"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
锁窗还咏隔蟾蜍。敢期林上灵乌语，贪草云间彩凤书。
"高情度日非无事，自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼，
坐看包藏负国恩，无才不得预经纶。袁安坠睫寻忧汉，
"岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，
眼豁浮生梦，心澄大道源。今来习师者，多锁教中猿。"
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
渔舟思静泛，僧榻寄闲眠。消息当弥入，丝纶的粲然。
"雪天萤席几辛勤，同志当时四五人。兰版地寒俱受露，
"眉山暗澹向残灯，一半云鬟坠枕棱。
清甜数尺沙泉井，平与邻家昼夜分。"
.bu ba yu gan bu guan yuan .ce qiong yin rao lv wu cun .de zheng ye lao mian yun le .
suo chuang huan yong ge chan chu .gan qi lin shang ling wu yu .tan cao yun jian cai feng shu .
.gao qing du ri fei wu shi .zi shi gao qing bu jue xuan .hai qi an zheng lian ye zhao .
zuo kan bao cang fu guo en .wu cai bu de yu jing lun .yuan an zhui jie xun you han .
.lan si ping feng cao si yin .cao bian shi kuai jin hua lin .shan zhong zai xiang tao hong jing .
yan huo fu sheng meng .xin cheng da dao yuan .jin lai xi shi zhe .duo suo jiao zhong yuan ..
.zhong lu cun jia bu gan yan .xiao chen you huo yi ru ran .
.mai gu xu qiu qi ji gu .ai mao yi cai feng huang mao .
yu zhou si jing fan .seng ta ji xian mian .xiao xi dang mi ru .si lun de can ran .
.xue tian ying xi ji xin qin .tong zhi dang shi si wu ren .lan ban di han ju shou lu .
.mei shan an dan xiang can deng .yi ban yun huan zhui zhen leng .
qing tian shu chi sha quan jing .ping yu lin jia zhou ye fen ..
译文
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
注释
（23）櫜（gāo）：盛弓箭的袋子。垂櫜：表示袋子里没有装弓箭之类的武器。
⑾翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。骑（jì）：骑马的人。
⑶荒城：即边城的意思。指齐州。一说指济州。
之：代指猴毛
⑺寄生：一种植物，其根部不扎在土里而依附在松树、杨树等枝杈上，靠吸取这些树的养分而存活。
[57]“余情”二句：我喜欢她的淑美，又担心不被接受，不觉心旌摇曳而不安。振荡，形容心动荡不安。怡，悦。
⑷苹藻：苹泛指没有根的浮水植物；藻泛指生长在水中的植物。
[黄犬]用陆机黄犬传书典故。
23.凡：凡是，所有，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
"彼此若飘蓬，二年何所从。帝都秋未入，江馆夜相逢。
四营渐废旧戈鋋.笙歌不似经荒后，礼乐犹如未战前。
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
可中长似承平基，肯将此为闲人吹。不是东城射雉处，
大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。"
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
"疏竹漏斜晖，庭间阴复遗。句成苔石茗，吟弄雪窗棋。
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
"瓯闽在郊外，师院号东禅。物得居来正，人经论后贤。
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
分香多是畹中兰。虽饶百卉争先发，还在三春向后残。
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
尘里行人早晚休。晓日青山当大海，连云古堑对高楼。
"危栏压溪溪澹碧，翠袅红飘莺寂寂。此日长亭怆别离，
"南游曾共游，相别倍相留。行色回灯晓，离声满竹秋。
"听歌桂席阑，下马槐烟里。豪门腐粱肉，穷巷思糠秕。
"时来时去若循环，双阖平云谩锁山。只道地教秦设险，
事须光景旋虚空。升沉不定都如梦，毁誉无恒却要聋。
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
"万里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。浊醪任冷难辞醉，
晋楚忙忙起战尘，龚黄门外有高人。
"交梨火枣味何如，闻说苕川已下车。瓦榼尚携京口酒，
故人此地扬帆去，何处相思雪满头。"
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
风高斜飐浪纹开。朝携轻棹穿云去，暮背寒塘戴月回。
中兴若继开元事，堪向龙池作近臣。"
日沈山虎出，钟动寺禽归。月上潮平后，谈空渐入微。"
夜来解冻风虽急，不向寒城减一分。"
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
腾腾战鼓正多事，须信明朝难重持。"
"大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
平生只学穿杨箭，更向何门是见机。"
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
袁董非徒尔，师昭岂偶然。中原成劫火，东海遂桑田。
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
此身愿作君家燕，秋社归时也不归。"
"师教本于空，流来不自东。修从多劫后，行出众人中。
不问贤与愚，但论官与职。如何贫书生，只献安边策。"
酒入杯中影，棋添局上声。不同桃与李，潇洒伴书生。"
"驱马傍江行，乡愁步步生。举鞭挥柳色，随手失蝉声。
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
"已闻三世没军营，又见儿孙学战争。
往行前言如不见，暗中无烛若为行。"
"非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软，
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
"非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软，
"东阁无人事渺茫，老僧持钵过丹阳。
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
"寸发如霜袒右肩，倚肩筇竹貌怡然。悬灯深屋夜分坐，
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
席春欢促膝，檐日暖梳头。道畅应为蝶，时来必问牛。
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
"天柱几条支白日，天门几扇锁明时。
弱冠投边急，驱兵夜渡河。追奔铁马走，杀虏宝刀讹。
暮烟传戍起，寒日隔沙垂。若是长安去，何难定后期。"
"此生今日似前生，重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴，
"家贫无计早离家，离得家来蹇滞多。已是数程行雨雪，
"曈昽赫日东方来，禁城烟暖蒸青苔。金楼美人花屏开，
除书犹喜凤衔来。花明驿路燕脂暖，山入江亭罨画开。
晓楚山云满，春吴水树低。到家梅雨歇，犹有子规啼。"
"寓直事非轻，宦孤忧且荣。制承黄纸重，词见紫垣清。
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
丹书陈北虏，玄甲擐犀牛。圣诰多屯否，生灵少怨尤。
曲岸藏翘鹭，垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色，未是醉眠人。"
酒酣狂兴依然在，其奈千茎鬓雪何。"