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山鬼谣·问何年

近现代 / 张纲孙

吾翁欲何道,守此常安眠。笑我掉头去,芦中闻刺船。
取次冲筵隐姓名。映柳认人多错误,透花窥鸟最分明。
终南最佳处,禅诵出青霄。群木澄幽寂,疏烟泛泬寥。
"天赋识灵草,自然钟野姿。闲来北山下,似与东风期。
"紫菊馨香覆楚醪,奠君江畔雨萧骚。旅魂自是才相累,
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨,袁郎金钿不成夸。
"华下支离已隔河,又来此地避干戈。山田渐广猿时到,
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语,白莲知卧送清香。
"去宰龙门县,应思变化年。还将鲁儒政,又与晋人传。
"长其船兮利其斧,输予薪兮勿予侮。田予登兮榖予庾,
太阳垂好光,毛发悉见形。我亦二十年,直似戴盆行。
"寂寂函关锁未开,田文车马出秦来。
山川藏北狄,草木背东风。虚负男儿志,无因立战功。"
文字为人弃,田园被债收。此名如不得,何处拟将休。"


山鬼谣·问何年拼音解释:

wu weng yu he dao .shou ci chang an mian .xiao wo diao tou qu .lu zhong wen ci chuan .
qu ci chong yan yin xing ming .ying liu ren ren duo cuo wu .tou hua kui niao zui fen ming .
zhong nan zui jia chu .chan song chu qing xiao .qun mu cheng you ji .shu yan fan jue liao .
.tian fu shi ling cao .zi ran zhong ye zi .xian lai bei shan xia .si yu dong feng qi .
.zi ju xin xiang fu chu lao .dian jun jiang pan yu xiao sao .lv hun zi shi cai xiang lei .
ji chu dong li ban yue xie .xie ke qiong zhi kong zhu hen .yuan lang jin dian bu cheng kua .
.hua xia zhi li yi ge he .you lai ci di bi gan ge .shan tian jian guang yuan shi dao .
jing sao yan chuang zhuo yao fang .you niao jian pin liu hao yu .bai lian zhi wo song qing xiang .
.qu zai long men xian .ying si bian hua nian .huan jiang lu ru zheng .you yu jin ren chuan .
.chang qi chuan xi li qi fu .shu yu xin xi wu yu wu .tian yu deng xi gu yu yu .
tai yang chui hao guang .mao fa xi jian xing .wo yi er shi nian .zhi si dai pen xing .
.ji ji han guan suo wei kai .tian wen che ma chu qin lai .
shan chuan cang bei di .cao mu bei dong feng .xu fu nan er zhi .wu yin li zhan gong ..
wen zi wei ren qi .tian yuan bei zhai shou .ci ming ru bu de .he chu ni jiang xiu ..

译文及注释

译文
君王欲救不能,掩面而泣,回头看贵妃惨死的场景,血泪止不住地流。
英雄打进牢狱门,天地也为你悲(bei)伤(shang)。
凄凉的大同殿,寂寞的白兽(shou)闼。
王少府,你玉树临风,身姿矫捷如仙鹤,神态超然像神仙。
他笑着对我说:干嘛现在才来学(xue)道呢?岁月蹉跎,青(qing)春都浪费掉了。
床前两个小女孩,补缀的旧衣裳刚过两膝(女儿长高了裙子太短了)。
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞,衣袂飘举。
尸骸积山一草一木变腥膻,流血漂杵河流平原都红遍。
我居住在合肥南城赤阑桥之西,街巷荒凉少人,与江左不同。只有柳树,在大街两旁轻轻飘拂,让人怜惜。因此创作此词,来抒发客居在外的感受。
一年的明月今夜月色最好,人生由命又何必归怨其他,
谋(mou)划的事情没有着落,沦落在旅途的沙尘之中。
站在南天门长啸一声(sheng),青风四面万里来。

注释
3.志远而疏:志向高远,但疏于人事。
21.椒:一种科香木。
华发:花白头发。
⑹金镜:圆月。《七夕》李贺 古诗,月未圆,故云“分金镜”,又借用陈代徐德言与妻子乐昌公主分镜的故事(《本事诗》),暗喻自己与所眷恋的女子不能团圆。
(7)详:周备,全面。廉:狭窄,范围小。
10.罗:罗列。
⑵明代:政治清明的时代。一作“千古”。

赏析

  第三句:岸上谁家游冶郎,三三五五映垂杨。欢声笑语吸引了岸上的游冶郎,不知哪家的公子,三三五五、似隐非隐在垂杨下,我们可以想象出此时的采莲女面对岸边的游冶郎会有多么的娇羞,所谓“女为悦己者容”,心里怦跳的喜悦之情溢于言表。李白笔下的娇羞之态并未点明,只是从“日照新妆水底明,风飘香袖空中举”联想到的,有着明丽可人的浪漫情调,自有一种清新脱俗。诗人将她们置于青翠欲滴的荷叶丛中,又以游冶郎的徘徊搔首(sao shou)来衬托她们的娇美,使用乐府写罗敷的手法,从而更加委婉传神。
  “握手相看谁敢言,军家刀剑在腰边。”诗人落笔就描绘了郡中叛乱后的恐怖世相。人们握手相看,道路以目,敢怒而不敢言,这是一种极不正常、极为压抑的情况。对于它的原因,只轻轻一点:“军家刀剑在腰边”,“在腰边”三字极妙,暴力镇压的威慑,不待刀剑出鞘,已足以使人侧目。乱军的跋扈,百姓的恐慌,诗人的不安,尽在不言之中。这种开门见山的作法,使人感到这诗不是写出来的,而是按捺不住的激发。
  这首诗艺术地再现了诗人同表弟(外弟)久别重逢又匆匆话别的情景。在以人生聚散为题材的小诗中,它历来引人注目。
  结句“一日不思量,也攒眉千度”,非常形象地表现了这位妇女悔恨和思念的精神状态。攒眉即愁眉紧锁,是“思量”时忧愁的表情。意思是,每日都思量,而且总是忧思千次的,可想见其思念之深且切了。这两句的表述方式很别致,正言反说,语转曲而情益深。不思量已是攒眉千度了,则每日思量时又将如何,如此造语不但深刻,而且俏皮,十分传神。
  头两句从写诗人对“寺”、“桥”有情,“江山如有待,花柳自无私”两句则转入写此地山水草木也都对诗人有情,正是人有意,物有情。这两句诗是很有含蕴的,它透露了诗人对世态炎凉的感慨。弦外之音是大自然是有情的、无私的,而人世间却是无情的、偏私的。
  “明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧”。这两句,诗人运用比兴的手法,对晁衡作了高度评价,表达了他的无限怀念之情。前一句暗指晁衡遇难,明月象征着晁衡品德的高洁,而晁衡的溺海身亡,就如同皓洁的明月沉沦于湛蓝的大海之中,含意深邃,艺术境界清丽幽婉,同上联中对征帆远航环境的描写结合起来,既显得自然而贴切,又令人无限惋惜和哀愁。末句以景写情,寄兴深微。苍梧,指郁洲山,据《一统志》,郁洲山在淮安府海州朐山东北海中。晁衡的不幸遭遇,不仅使诗人悲痛万分,连天宇也好似愁容满面。层层白色的愁云笼罩着海上的苍梧山,沉痛地哀悼晁衡的仙去。诗人这里以拟人化的手法,通过写白云的愁来表达自己的(ji de)愁,使诗句更加迂曲含蓄,这就把悲剧的气氛渲染得更加浓厚,令人回味无穷。
  贾谊是中国历史上有名的“怀才不遇者”,郁郁而终。前人大多惜贾生之才,而斥文帝误才之庸。苏轼却一反《史记》以来许多史家、学者对贾谊怀才不遇的肯定论述,从贾谊自身的角度,分析其悲剧产生的必然性,批判贾谊的悲剧在于不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”,责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷。从而表达了苏轼对贾谊为人、遭际的既同情惋惜又批判否定的态度。从别人意想不到的角度切入,得出令人意料之外的结论,立论新异,见解深刻,富有启发性。文章首段即开门见山地表明观点:一个人要有才能并不难,怎么使自己的才能获得发挥却是很难,而贾谊正是具有辅佐帝王的才能,却不能够让自己的才能获得充分的发挥利用。“非才之难,所以自用者实难”,是写虚;“惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。”是写实。虚与实相辅相成,互为印证,使虚有所依,实有提高,相得益彰。
  此诗除第一句叙事点题外,其余各句,都是抒发诗人忽闻胜利消息之后的惊喜之情。诗人的思想感情出自胸臆,奔涌直泻。仇兆鳌在《杜少陵集详注》中引王嗣奭的话说:“此诗句句有喜跃意,一气流注,而曲折尽情,绝无妆点,愈朴愈真,他人决不能道。”
  诗题是《《早梅》谢燮 古诗》,却并没有具体描写《早梅》谢燮 古诗的形象、姿韵,而是在议论《早梅》谢燮 古诗“早发”的原因。“迎春故早发,独自不疑寒”。为了迎接美好的春天的来临,梅花不畏严寒,不惧风霜而早于众花开放。“迎春”二字,回答了“早发”的原因。“不疑寒”,化入了梅花不怕严寒的坚强性格。这些均从诗人口中说出,倍感亲切。同时,在诗人观赏《早梅》谢燮 古诗生发出来的感叹中,隐隐寄寓着诗人的情怀。
  起句描写华清宫所在地骊山的景色。诗人从长安“回望”的角度来写,犹如电影摄影师,在观众面前先展现一个广阔深远的骊山全景:林木葱茏,花草繁茂,宫殿楼阁耸立其间,宛如团团锦绣。“绣成堆”,既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭,又是形容骊山的美不胜收,语意双关。
  此诗的最大成就在于成功地塑造了一个单纯、美丽、多情的女子形象。除结尾外,整篇作品都是一个不幸女子的内心独白。刻画她的美丽不是通过自我欣赏而是借他人口中说出,手法颇高妙。“知君断肠共君语”,“感君松柏化为心”、“暗合双鬟逐君(zhu jun)去”等语,刻画少女,贴切自然,充分表现出女主人公的单纯、多情。开头以银瓶、玉簪隐喻美丽的少女,新颖别致,托此以起兴,与下文衔接自然。结尾仅言她出门后没有去处,不进一步描写悲剧的结局,余韵深长,发人深省。
  诗的最后是发议论,这是白居易许多讽谕诗的共同路数。这首诗的议论不是直接指向社会病根,而是表现为自疚自愧,这也是一种对整个官僚贵族社会的隐约批评。白居易才是一个三百石的小小县尉呀,那些大官僚、大贵族们难道不应该有更大的自疚自愧吗!赋税是皇帝管的,白居易无法公开反对,他只能用这种结尾来达到讽谕的目的。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核(wei he)心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  诗的立意高远,境界阔大,中口而出,率尔成章。颇有陈子昂《登幽州台歌》的苍莽古劲,而格调更加高扬苍山翠柏,急水洪流,成为诗人精神的寄托,志趣的象征。因此,与其说此诗是写景,不如说是咏志。思随大河阔,志逐苍山高,青年诗人意气风发、斗志昂扬的形象,卓然而出。
  “有敦瓜苦,烝在栗薪”女主人公看到当时结婚时的器物,不禁勾起对丈夫的深深的思念。同时也反映出他们是新婚不久就被迫分开的。更加突现诗的悲剧色彩。由此我们不禁想起题材相似的杜甫的《新婚别》。杜甫的现实主义风格源自《诗经》不无道理。
  据《资治通鉴》卷二百一十六载:“天宝十载四月,剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮,大败于泸南。时仲通将兵八万,……军大败,士卒死者六万人,仲通仅以身免。杨国忠掩其败状,仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠,未战,士卒死者什八九,莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人,连枷送诣军所。……于是行者愁怨,父母妻子送之,所在哭声振野。”这段历史记载,可当作这首诗的说明来读。而这首诗则艺术地再现了这一社会现实。
  全诗可分四段。开头四句(si ju)为第一段,点明时令和鹊桥。“人间一叶梧桐飘,蓐收行秋回斗杓”。一叶落而知天(zhi tian)下秋,西方之神“蓐收”开始行司秋令,北斗七星的斗柄已指向西方了。金风飒飒,银汉迢迢,星移斗转,这是多么迷人的夜空。这时“神官召集役灵鹊,直渡天河云作桥”。神宫召集喜鹊,役使它们直渡天河,云集为桥,以渡织女与牛(yu niu)郎相会。这四句诗通过具有时令特征的景物和神话中的鹊桥显示七夕已到,为牛郎织女相会布置了环境,渲染了气氛。
  全诗词色古泽,气魄宏大。写景写情,皆诗人所目睹耳闻,亲身感受,因而情真意切。荡人胸怀,叙事明净利索,语气真实亲切。写同情处见其神,写对话处见其情,写议论处见其真,写希望处见其切。杜诗之所以称“诗史”者,盖在于此也。
  第二段论述了风的形成、起源以及由弱到强、由强衰弱直至进入深宫化为清风四处飘散吸取万物精华而后带给帝王享受的过程。肆虐的狂风在入城前飘散为清风乘越高墙入於深宫,摇动华叶,徘徊香木之间,寻取其幽香;临池采芙蓉芳香;出水掠蕙草浓香;劈开秦衡,摆动新夷掠取清香,披开荑杨收取嫩香,然后带着五香的新鲜徜徉中庭,北上玉宫,又通过层层帷幕进入深宫。这段描写颇为生动,像是描写一个殷情而又谨慎的君王侍臣,小心的调制着君王需求的和风。这里对风的描写暗喻了帝王贪欲的神圣特权,以及臣民伺候帝王的恭敬与虔诚。帝王得到的不像是自然的风,而是精心调制的服务。这风带给帝王的享受,好像是一付神药,这种轻松与愉悦像是病愈酒醒,耳聪目明,舒服至极,使得帝王不由的感叹“好痛快!”这就是帝王享受的雄风。这也是对帝王的生活侧面写照,揭示了帝王生活的奢求与贪欲。
  《长门怨》这首乐府旧曲,从它的起因和来历看,就是专门描写和抒发宫怨的作品。刘皂此作也不例外。封建帝王一个人霸占了无数妇女,所谓“后宫佳丽三千人”。大部分人都因为青春虚掷、幸福无望而极端痛苦。出于对这些妇女的同情,出于对不合理的妃嫔制度的不满,宫怨——或者直揭惨状,或者代妇女舒怨洩愤,便成为古代诗人作家常常表现的主题之一。

创作背景

  这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。《毛诗序》曰:“《《北山》佚名 古诗》,大夫刺幽王也。役使不均,己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解,袭自孟子的诗说,《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。作者的身份,孟子没有指明,因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份,连宋人也谓“大夫行役而作”(朱熹《诗集传》),不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份,才明确地说:“此为为士者所作以怨大夫也,故曰‘偕偕士子’,曰‘大夫不均’,有明文矣。”

  

张纲孙( 近现代 )

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简 介

张纲孙 张纲孙,明末初清人,字祖望,改名丹,号秦亭、竹隐。浙江钱塘人。喜爱山水,工诗,旅游诗尤为奇崛,以诗文称于时,与陆圻、毛先舒、柴绍炳等齐名,称西泠十子。着有《从野堂集》。

三台·清明应制 / 哈思语

行厨煮白石,卧具拂青云。应在雷平上,支颐复半醺。"
烦心入夜醒,疾首带凉抓。杉叶尖如镞,藤丝韧似鞘。
香晚翠莲动,吟馀红烛移。开口啖酒肉,将何报相知。
明朝醮罢羽客散,尘土满城空世人。"
嗟为楼上人,望望不相近。若作辙中泥,不放郎车转。
"风雨教春处处伤,一宵云尽见沧浪。全无片烛侵光彩,
"澄潭昔卧龙,章句世为宗。独步声名在,千岩水石空。
"无人袭仙隐,石室闭空山。避烧猿犹到,随云鹤不还。


青玉案·江南秋色垂垂暮 / 千旭辉

常陪内宴醉龙楼。锵金五字能援笔,钓玉三年信直钩。
野父不知寒食节,穿林转壑自烧云。"
"门前蜀柳□知春,风淡暖烟愁杀人。将谓只栽郡楼下,
望乡皆下泪,久戍尽休眠。寂寞空沙晓,开眸片月悬。"
晓来林岑静,狞色如怒日。气涌扑炱煤,波澄扫纯漆。
历任圣朝清峻地,至今依是少年身。"
"文籍先生不肯官,絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印,
金墟福地能容否,愿作冈前蒋负刍。


玉蝴蝶·晚雨未摧宫树 / 宋寻安

"得乐湖海志,不厌华辀小。月中抛一声,惊起滩上鸟。
截断奸吏舌,擘开冤人肠。明朝向西望,走马归汶阳。"
"郊居谢名利,何事最相亲。渐与论诗久,皆知得句新。
"趁眠无事避风涛,一斗霜鳞换浊醪。
露泫烟愁岩上花,至今犹滴相思泪。西眉南脸人中美,
不如服取长流丹,潜神却入黄庭闲。志定功成飞九关,
暑湿深山雨,荒居破屋灯。此生无忏处,此去作高僧。
"闲卧云岩稳,攀缘笑戏猱。静于诸境静,高却众山高。


诉衷情·乔家深闭郁金堂 / 公良文雅

"门前蜀柳□知春,风淡暖烟愁杀人。将谓只栽郡楼下,
"曾说山栖欲去寻,岂知霜骨葬寒林。常依净住师冥目,
低催神气尽,僮仆心亦耻。未达谁不知,达者多忘此。
终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物,侯门未必用非才。
"风涛几千里,归路半乘舟。此地难相遇,何人更共游。
潋滟岂尧遭,嶘嵃非禹凿。潜听钟梵处,别有松桂壑。
风生江口亚帆竿。闲随野醉溪声闹,独伴清谭晓色残。
"丧乱家难保,艰虞病懒医。空将忧国泪,犹拟洒丹墀。


阆水歌 / 轩辕醉曼

"直钩终日竟无鱼,钟鼓声中与世疏。
开元文物盛,孟子生荆岫。斯文纵奇巧,秦玺新雕镂。
遥想勒成新塔下,尽望空碧礼文星。"
翼卫两舜趋,钩陈十尧骤。忽然遗相印,如羿卸其彀。
数峰虽在病相撄。尘埃巩洛虚光景,诗酒江湖漫姓名。
犹恨四方无壮士,还乡悲唱大风歌。"
遇有客来堪玩处,一端晴绮照烟新。"
有觉南方重,无疑厚地掀。轻扬闻旧俗,端用镇元元。"


过香积寺 / 养星海

终年未必有家归。青蝉渐傍幽丛噪,白鸟时穿返照飞。
"烟水濛濛接板桥,数年经历驻征桡。醉凭危槛波千顷,
"万里沙西寇已平,犬羊群外筑空城。分营夜火烧云远,
"天寿畏不永,烧金希长年。积土培枯根,自谓松柏坚。
"用心何况两衙间,退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点,
前溪一夜春流急,已学严滩下钓筒。
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近,有谁车马看山来。
晋朝不是王夷甫,大智何由得预知。"


忆仙姿·莲叶初生南浦 / 亓官豪骐

其物无同异,其人有媸妍。自开元至今,宗社纷如烟。
"翩翩双燕画堂开,送古迎今几万回。
招屈亭边两重恨,远天秋色暮苍苍。"
"浮世总应相送老,共君偏更远行多。
乃是天诡怪,信非人功夫。白丁一云取,难甚网珊瑚。
"昏旦松轩下,怡然对一瓢。雨微吟思足,花落梦无聊。
落叶和云扫,秋山共月登。何年石上水,夜夜滴高层。"
知有芙蓉留自戴,欲峨烟雾访黄房。"


赠田叟 / 缑乙卯

"芳径春归花半开,碧山波暖雁初回。满楼月色还依旧,
"桐庐县前洲渚平,桐庐江上晚潮生。莫言独有山川秀,
月阁欹眠夜,霜轩正坐时。沈思心更苦,恐作满头丝。"
野树花初发,空山独见时。踟蹰历阳道,乡思满南枝。
常趁芳鲜掇茗芽。池上树阴随浪动,窗前月影被巢遮。
"松橘苍黄覆钓矶,早年生计近年违。老知风月终堪恨,
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳,晓色凄凉万井烟。
秋泉凉好引,乳鹤静宜听。独上高楼望,蓬身且未宁。"


咏荆轲 / 一雁卉

邻家女伴频攀折,不觉回身罥翠翘。
阴霾方见信,顷刻讵移声。向晦如相警,知时似独清。
"木兰院里双栖鹤,长被金钲聒不眠。
将归与说文通后,写得松江岸上秋。"
渤澥声中涨小堤,官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到,应亦年年税紫芝。
有头强方心强直,撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中,
曾向人间拜节旄,乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭,
量诸造化情,物成皆有以。如何上青冥,视之平若砥。


沉醉东风·重九 / 茅得会

闻说故园香稻熟,片帆归去就鲈鱼。"
葛洪话刚气,去地四千里。苟能乘之游,止若道路耳。
此回不似前回别,听尽离歌逐棹歌。"
雷霆往往从地发,龙卧豹藏安可别。峻极遥看戛昊苍,
牙孽不作,鸟鼠不除。论出不盖,谟行不纡。楹然史臣,
"闲却白云居,行踪出去初。窗中聊取笔,架上独留书。
"蹑履复支筇,深山草木中。隔溪遥避虎,当坞忽闻钟。
难世好居郊野地,出门常喜与人同。