弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
竹萝荒引蔓，土井浅生萍。更欲从人劝，凭高置草亭。"
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
山磨电奕奕，水淬龙蝹蝹。 ——韩愈
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
飘飘随暮雨，飒飒落秋山。（《落叶》，王正字《诗格》）
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
"吾道丧已久，吾师何此来。门无尘事闭，卷有国风开。
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
qi zhi hou qing ren ji shu .bu lao gui wa wen qiong tong ..
.bu ba yu gan bu guan yuan .ce qiong yin rao lv wu cun .de zheng ye lao mian yun le .
he lai qiong shi sui wu di .qie shi nong jia bi xing can ..
zhu luo huang yin man .tu jing qian sheng ping .geng yu cong ren quan .ping gao zhi cao ting ..
ye guan ru ku shu .ye mian feng duan bei .lin fang mu lei xia .xiang ke bie li ci ..
shan mo dian yi yi .shui cui long yun yun . ..han yu
qi ba ge xing you zai tian .yi han shao ting chuang shang shan .cha xiang shi bo jian zhong quan .
.bu zui chang an jiu .ming xin zhi si shi .wang shan yin guo ri .ban he li duo shi .
.ju qu shan qian xian .yi yi shu she cheng .huan tong shi gou lou .fei shi yan cheng ming .
piao piao sui mu yu .sa sa luo qiu shan ...luo ye ..wang zheng zi .shi ge ..
fo shou jin gang ban ruo jing .yi de hao shu tian nv jie .su rong kan hua shang yin ping .
.xiang jian wei yu yue .kan bei yuan bie li .fei jun shui gu wo .wan li you nan zhi .
.jiu zu zhi ming shi .zhu yi zai chu cheng .suo jie wu dao bao .qi shi zhu en qing .
.wu dao sang yi jiu .wu shi he ci lai .men wu chen shi bi .juan you guo feng kai .
jun kan dong luo ping quan zhai .zhi you nian nian bai hui chun ..
译文
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
你(ni)出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安(an)。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
注释
62、瓟瓠（bó hú）：葫芦之类瓜，硬壳可作酒器。程乙本作“瓠瓟”，今依脂本顺序。《广韵》：“瓟瓠可为饮器。”瓠，庚辰、戚序本作“匏”，这是“瓠”的别写。觯斝（zhì jiǎ）：古代两种酒器名。
⑤少陵：唐诗人杜甫。
201.周流：周游。
46．“罗丰茸”二句：谓梁上的柱子交错支撑。罗：集。丰茸（róng）：繁饰的样子。游树：浮柱，指屋梁上的短柱。离楼：众木交加的样子。梧：屋梁上的斜柱。
⑥躇蹰：犹豫不决、恋恋不舍的样子。顾：回头看。
俦：匹敌。
（85）木绳金砺——绳能使木直，砺（磨刀石）能使金属锋利。这两个比喻都出自《尚书》，意思是说，君主要靠人纠正帮助。
这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象，那就是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。据《五代史》载，先主王建晚年“多忌好杀，诸将有功名者，多因事诛之。”后主王衍继位后，对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀，王建立蜀，任过膳部员外郎、金堂令等职，因此，这首诗所写的内容，是有一定历史依据的。
顾盼情非一，睽携处亦频。吴兴贤太守，临水最殷勤。 ——耿湋"
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
此实为相须，相须航一叶。"
逾城人到月明归。燕山腊雪销金甲，秦苑秋风脆锦衣。
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
王风今若此，谁不荷明休。 ——陆涓"
幽鸟唤人穿竹去，野猿寻果出云来。"
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
稍涤心中垢，都遗陌上尘。 ——崔子向
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
吴均颇劲，失于典裁。 ——皎然
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦，厚意勤勤别后诗。
他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。"
"边寒来所阔，今日复明朝。河凌坚通马，胡云缺见雕。
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
"把酒留君听琴，那堪岁暮离心。霜叶无风自落，
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
"秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
信马冷吟迷路处，隔溪烟雨吠村厖。"
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
兹疆称都城。书饶罄鱼茧， ——韩愈
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
曾逢啮缺话东海，长忆萧家青玉床。"
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
"无力不任为走役，有文安敢滞清平。
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
零落多依草，芳香散着人。低檐一枝在，犹占满堂春。
粉娥恨骨不胜衣，映门楚碧蝉声老。"
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
"玉皇前殿掌书仙，一染尘心下九天。
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
汉主承干帝道光，天家花烛宴昭阳。
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
江上春风留客舟，无穷归思满东流。与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。岩廊礼绝威容肃，
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
五杂组，五辛盘。往复还，马上鞍。不得已，左降官。 ——李崿
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
坱圠游峡喧，飕飗卧江汰。 ——孟郊
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。"
会约垂名继前哲，任他玄发尽如霜。"
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
"强兵四合国将危，赖有谋臣为发挥。
候刻移宸辇，尊时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
谁家络络游春盛，担入花间轧轧声。
东海即为郎斟酌，绮疏长悬七星杓。"
"列植成均里，分行古庙前。阴森非一日，苍翠自何年。
摵鞭声定初开扇，百辟齐唿万岁长。
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
点缀疏林遍，微明古径繁。窥临莺欲语，寂寞李无言。
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
香然柏子后，尊泛菊花来。 ——皮日休