"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
秦皇肆暴虐，二世遘乱离。先生相随去，商岭采紫芝。
"五色阶前架，一张笼上被。殷红稠叠花，半绿鲜明地。
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
"戛玉敲冰声未停，嫌云不遏入青冥。
诗成淡无味，多被众人嗤。上怪落声韵，下嫌拙言词。
"孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。花樽飘落酒，风案展开书。
"避暑府西亭，晚归有闲思。夏浅蝉未多，绿槐阴满地。
息乱归禅定，存神入坐亡。断痴求慧剑，济苦得慈航。
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
"共知欲老流年急，且喜新正假日频。闻健此时相劝醉，
.he man neng ge neng wan zhuan .tian bao nian zhong shi cheng han .ying xing xi zai ling yu jian .
qin huang si bao nue .er shi gou luan li .xian sheng xiang sui qu .shang ling cai zi zhi .
.wu se jie qian jia .yi zhang long shang bei .yin hong chou die hua .ban lv xian ming di .
.cang xi xian xia jia ling shui .ru xia chuan jiang dao hai liu .
fei qiu gong lv gao .bu wu wen zi qi .wei ge sheng min bing .yuan de tian zi zhi .
.you ren he chu ke xiao you .bi weng hong lan pen shui tou .
.jia yu qiao bing sheng wei ting .xian yun bu e ru qing ming .
shi cheng dan wu wei .duo bei zhong ren chi .shang guai luo sheng yun .xia xian zhuo yan ci .
.meng xia ai wu lu .tao qian yu bu xu .hua zun piao luo jiu .feng an zhan kai shu .
.bi shu fu xi ting .wan gui you xian si .xia qian chan wei duo .lv huai yin man di .
xi luan gui chan ding .cun shen ru zuo wang .duan chi qiu hui jian .ji ku de ci hang .
.yan liang hun xiao ku tui qian .bu jue zhong zhou yi er nian .bi ge zhi ting chao mu gu .
.gong zhi yu lao liu nian ji .qie xi xin zheng jia ri pin .wen jian ci shi xiang quan zui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
注释
渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
[5] 咎（gāo）：通“皋”，即皋陶（yáo），相传曾被舜选为掌管刑法的官。
（15）适然：偶然这样。
(9)袁山松：时为吴郡太守，被孙恩军队杀害。
32.狎：态度亲近而不庄重。
5、闲门：代指情人居住处。
（65）人寰（huán）：人间。
（3）狂风：指代无情的岁月，人事的变迁
⑶重门：重重的大门。
周武王姬发在祖先及父王姬昌所开创的周部族基业的基础上，在吕尚（姜子牙）、周公旦的辅佐下，联合周围众多部族，伐殷兴周，并于牧野一战，取得了彻底的胜利。然后又大封诸侯，以屏藩西周王朝。其功业，是彪炳千秋的。《诗经》中有许多篇章歌颂和赞美了他，也是符合历史真实的。
龚宗元 宋苏州昆山人，字会之。龚识子。仁宗天圣五年进士。授句容令，擿伏发奸如神。仕终都官员外郎。与程适、陈之奇齐名，吴人称三老。有《武丘居士遗稿》。
"不见刘君来近远，门前两度满枝花。
正值山花好时节。压枝凝艳已全开，映叶香苞才半裂。
人生待富贵，为乐常苦迟。不如贫贱日，随分开愁眉。
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
外顺世间法，内脱区中缘。进不厌朝市，退不恋人寰。
"早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
洛中纵未长居得，且与苏田游过春。"
"一日日，作老翁。一年年，过春风。公心不以贵隔我，
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
忆为近臣时，秉笔直承明。春深视草暇，旦暮闻此声。
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
列宿参差十五人。禁月落时君待漏，畬烟深处我行春。
裴回将就寝，徙倚情何极。昔透香田田，今无魂恻恻。
千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，
"仙洞千年一度闲，等闲偷入又偷回。
"烟景淡濛濛，池边微有风。觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。
柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中鄠县酒，墙上终南山。
夜摘兰丛衣露繁。今君别我欲何去，自言远结迢迢婚。
移他到此须为主，不别花人莫使看。"
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
泥尾休摇掉，灰心罢激昂。渐闲亲道友，因病事医王。
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，
我能进若神之前，神不自言寄予口。尔欲见神安尔身，
西日韶光尽，南风暑气微。展张新小簟，熨帖旧生衣。
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
所以刘阮辈，终年醉兀兀。"
不知彼何德，不识此何辜。"
一种雨中君最苦，偏梁阁道向通州。"
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
吾道本迂拙，世途多险艰。尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
花枝荫我头，花蕊落我怀。独酌复独咏，不觉月平西。
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆，风催柳急从东吹。
檐宇夜来旷，暗知秋已生。卧悲衾簟冷，病觉支体轻。
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
荷叶水上生，团团水中住。泻水置叶中，君看不相污。"
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃。"
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深，闻蝉听燕感光阴。
欲散白头千万恨，只消红袖两三声。"
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨，散入松风韵更长。
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
持此将过日，自然多晏如。昏昏复默默，非智亦非愚。"
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
指点之下师授声，含嚼之间天与气。润州城高霜月明，
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。"
"职与才相背，心将口自言。磨铅教切玉，驱鹤遣乘轩。
虽无丝与管，歌笑随情发。白日未及倾，颜酡耳已热。
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，