"掌前流水驻无尘，掌下轩车日日新。
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
"旋屈金钩噼翠筠，手中盘作钓鱼轮。忘情不效孤醒客，
"白云闲洞口，飞盖入岚光。好鸟共人语，异花迎客香。
"南越贡珠玑，西蜀进罗绮。到京未晨旦，一一见天子。
"荒碛连天堡戍稀，日忧蕃寇却忘机。江山不到处皆到，
眠波听戍鼓，饭浦约鱼舟。处处迎高密，先应扫郡楼。"
"逐队随行二十春，曲江池畔避车尘。
还有酸寒堪笑处，拟夸朱绂更峥嵘。
"来来先上上方看，眼界无穷世界宽。岩熘喷空晴似雨，
"毫末用功成一水，水源山脉固难寻。逡巡便可见波浪，
"废苑墙南残雨中，似袍颜色正蒙茸。微香暗惹游人步，
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
.zhang qian liu shui zhu wu chen .zhang xia xuan che ri ri xin .
.wu fei fei .tu jue jue .chao lai mu qu qu shi jie .nv wa zhi jie bu qing tian .
.xuan qu jin gou pi cui jun .shou zhong pan zuo diao yu lun .wang qing bu xiao gu xing ke .
.bai yun xian dong kou .fei gai ru lan guang .hao niao gong ren yu .yi hua ying ke xiang .
.nan yue gong zhu ji .xi shu jin luo qi .dao jing wei chen dan .yi yi jian tian zi .
.huang qi lian tian bao shu xi .ri you fan kou que wang ji .jiang shan bu dao chu jie dao .
mian bo ting shu gu .fan pu yue yu zhou .chu chu ying gao mi .xian ying sao jun lou ..
.zhu dui sui xing er shi chun .qu jiang chi pan bi che chen .
huan you suan han kan xiao chu .ni kua zhu fu geng zheng rong .
.lai lai xian shang shang fang kan .yan jie wu qiong shi jie kuan .yan liu pen kong qing si yu .
.hao mo yong gong cheng yi shui .shui yuan shan mai gu nan xun .qun xun bian ke jian bo lang .
.fei yuan qiang nan can yu zhong .si pao yan se zheng meng rong .wei xiang an re you ren bu .
ji lai shu shao da .bie hou meng duo mi .zao wan qi yu ci .kan hua ting niao ti ..
译文
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
唉，太久。让(rang)我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
少年时代，一旦春天来(lai)临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上(shang)些酒。年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发(fa)怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此(ci)上官桀等人(ren)不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使(shi)得妻子为之蹙眉吧。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
美丽的月亮大概在台湾故乡。
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中(zhong)漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
溪水经过小桥后不再流回，
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
73．惕寤：指突然惊醒。惕：心惊。寤：醒。
（6）司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。
184. 莫：没有谁，无指代词。
⑷细雨斜风：唐韦庄《题貂黄岭军官》：“斜风细雨江亭上,尽日凭栏忆楚乡。”
36．鸾凤：指鸾鸟和凤凰。翔而北南：飞到北又飞到南。用鸟的自由相会来反衬人物的心情。
秋香：《菊》郑谷 古诗花。
⑼西顾：徐君猷赴任湖南在黄州之西，故名。
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
"杉桂交阴一里馀，逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒，
不知此地归何处，须就桃源问主人。"
"金华千点晓霜凝，独对壶觞又不能。
恼得闲人作酒病，刚须又扑越溪茶。
应念凄凉洞庭客，夜深双泪忆渔船。"
将命提雕笼，直到金台前。彼毛不自珍，彼舌不自言。
斜阳怪得长安动，陌上分飞万马蹄。"
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
"此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。
"东台失路岐，荣辱事堪悲。我寝牛衣敝，君居豸角危。
草木春冬茂，猿猱日夜愁。定知迁客泪，应只对君流。"
侧闻左右皆周吕，看取从容致太平。
云连平地起，月向白波沈。犹自闻钟角，栖身可在深。
可中值着雷平信，为觅闲眠苦竹床。"
"归耕地肺绝尘喧，匣里青萍未报恩。浊酒自怜终日醉，
驱之就深处，用以资俯拾。搜罗尔甚微，遁去将何入。"
六国英雄漫多事，到头徐福是男儿。"
"苍茫大荒外，风教即难知。连夜扬帆去，经年到岸迟。
"四十年前百战身，曾驱虎队扫胡尘。风悲鼓角榆关暮，
"蜀路何迢递，怜君独去游。风烟连北虏，山水似东瓯。
愿狎寒水怪，不封朱毂侯。岂知烟浪涯，坐可思重裘。
草木春冬茂，猿猱日夜愁。定知迁客泪，应只对君流。"
有景终年住，无机是处闲。何当向云外，免老别离间。"
"洛下吟诗侣，南游只有君。波涛归路见，蟋蟀在船闻。
谁言公子车，不是天上力。"
若使浮名拘绊得，世间何处有男儿。"
自有池荷作扇摇，不关风动爱芭蕉。
不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。
太平寺主惟轻薄，却把三公与贼臣。"
量诸造化情，物成皆有以。如何上青冥，视之平若砥。
百年别后知谁在，须遣丹青画取真。"
前临积水见波澜。冰丝织络经心久，瑞玉雕磨措手难。
"曾谒仙宫最上仙，西风许醉桂花前。争欢酒蚁浮金爵，
为说风标曾入梦，上仙初着翠霞裙。"
已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。"
兹岑信灵异，吾怀惬流玩。石涩古铁鉎，岚重轻埃漫。
新定山角角，乌龙独巉然。除非净晴日，不见苍崖巅。
蕊逐蜂须乱，英随蝶翅斜。带香飘绿绮，和酒上乌纱。
海石分湖路，风泉递雨声。性高怜散逸，官达厌公卿。
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
"步上短亭久，看回官渡船。江乡宜晚霁，楚老语丰年。
"云雨一消散，悠悠关复河。俱从泛舟役，遂隔洞庭波。
旅客愁闻去路遥。撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
手弄桂枝嫌不折，直教身殁负春风。"
窗外晓帘还自卷，柏烟兰露思晴空。
长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
燕语曾来客，花催欲别人。莫愁春又过，看着又新春。
"三月襄阳绿草齐，王孙相引到檀溪。
"叶公丘墓已尘埃，云矗崇墉亦半摧。
"岩前版筑不求伸，方寸那希据要津。
"忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。酌量诸夏须平取，
雨催蛮酒夜深酤。红尘偶别迷前事，丹桂相倾愧后徒。
翣翣林上雨，隐隐湖中电。薜带轻束腰，荷笠低遮面。
芳年贵盛谁为比，郁郁青青岳顶松。"
白龙蹀躞难回跋，争下红绡碧玉鞭。
交情如水淡，离酒泛杯宽。料想还家后，休吟行路难。"
别来三载当谁道，门前年年绿阴好。春来定解飞雪花，
时招山下叟，共酌林间月。尽醉两忘言，谁能作天舌。"
地僻琴尊独，溪寒杖屦清。物齐消臆对，戈倒共心盟。
相逢莫厌杯中酒，同醉同醒只有君。
思量北海徐刘辈，枉向人间号酒龙。
"万斛输曲沼，千钟未为多。残霞入醍齐，远岸澄白酂。
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
"匹马西游日，从吴又转荆。风雷几夜坐，山水半年行。
年少不禁随尔行。玉桂影摇乌鹊动，金波寒注鬼神惊。
"皇天降丰年，本忧贫士食。贫士无良畴，安能得稼穑。
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
昨夜七星潭底见，分明神剑化为龙。"
故乡空隔万重山。音书断绝干戈后，亲友相逢梦寐间。
飞燕身更轻，何必恃容华。"
乞求待得西风起，尽挽烟帆入太湖。
"回簪转黛喜猜防，粉署裁诗助酒狂。
"夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。
先生暗笑看棋者，半局棋边白发催。"
瘦竹成林人不看，却应着得强青青。"
"谁家按舞傍池塘，已见繁枝嫩眼黄。
胸中免被风波挠，肯为螳螂动杀机。
"可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁逐飞。