苏秀道中
凤池冰泮岸莎匀，柳眼花心雪里新。
含微卜筮远，抱数阴阳密。中得天地心，傍探鬼神吉。
一雨微尘尽，支郎许数过。方同嗅薝卜，不用算多罗。 ——郑符"
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
句饶方外趣，游惬社中朋。 ——段成式
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
一点青霄里，千声碧落中。星眸随狡兔，霜爪落飞鸿。
怀糈馈贤屈，乘桴追圣丘。飘然天外步，岂肯区中囚。 ——韩愈
御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。"
照海铄幽怪，满空歊异氛。 ——孟郊
苏秀道中拼音解释:
feng chi bing pan an sha yun .liu yan hua xin xue li xin .
han wei bo shi yuan .bao shu yin yang mi .zhong de tian di xin .bang tan gui shen ji .
yi yu wei chen jin .zhi lang xu shu guo .fang tong xiu zhan bo .bu yong suan duo luo . ..zheng fu .
hou bei nan wei cuo ji zhu .xian sheng zhi zi de long suo .
ju rao fang wai qu .you qie she zhong peng . ..duan cheng shi
ke san jiu han gui wei de .lan bian du li yue ming zhong ..
yi dian qing xiao li .qian sheng bi luo zhong .xing mou sui jiao tu .shuang zhua luo fei hong .
huai xu kui xian qu .cheng fu zhui sheng qiu .piao ran tian wai bu .qi ken qu zhong qiu . ..han yu
yu liu wu zhuo shui .ye ying ti po chun .tu yun duo shi yi .you zi xi li qin ..
zhao hai shuo you guai .man kong xiao yi fen . ..meng jiao
译文及注释
译文
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉(yu)皆俊秀。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
这个世道混浊(zhuo)善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
到了，那纸窗，那竹屋，幽(you)深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花(hua)散发幽香。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作(zuo)为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
注释
⑶委怀：寄情。
⑵撒：撒落。
②畿辅：京城附近地区。
去：离开
31.寻：继续
8.其：指门下士。
赏析
正因为此诗实录当时事实并由诗人直抒胸臆，故全诗用了简洁明了的白描手法，无意于词句的雕凿粉饰，而以明快有力的语言出之，如“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会孟津，乃心在咸阳”四句，明白如话，一气直下，将关东之师初起时的声势与正义刻画殆尽，自己的爱憎也于此鲜明(xian ming)地表现出来。又如“军合力不齐，踌躇而雁行”等语描写联军将领的各怀私心，逡巡不前，可谓入木三分。对于袁绍等军阀的讥刺与抨击是随着事态的发展而逐步表现的，起先称之为“义士”，并指出“乃心在咸阳”，意在恢复汉祚，然自“踌躇而雁行”已逗出其军心不齐和怯懦畏战的弊端。然后写其各为势利而争、发展到自相残杀,最后点明其称帝野心，可谓如层层剥笋，步步深入。但都以直接明白的语言写来，令人感到诗人抑捺不住的真实感情，而军阀懦弱而丑恶的嘴脸已跃然纸上。至于诗人感情的强烈，也完全由明畅的语言冲口而出，如写白骨蔽野，千里无人，都以直陈其事的方式说出，最后说“生民百遗一，念之断人肠”，直出胸臆，无一丝造作之意，可视为诗人心声的自然表露。
第二联“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，写的是近处所见。惟其是近景，见得真切，故写得细致。就描绘风急雨骤的景象而言，这是“赋”笔，而赋中又兼有比兴。屈原《离骚》有云：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”又云：“擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法大前修兮，非世俗之所服。”在这里，芙蓉与薜荔，正象征着人格的美好与芳洁。登城楼而望近处，从所见者中特意拈出芙蓉与薜荔，显然是它们在暴风雨中的情状使诗人心灵颤悸。风而曰惊，雨而曰密，飐而曰乱，侵而曰斜，足见对客观事物又投射了诗人的感受。芙蓉出水，何碍于风，而惊风仍要乱飐；薜荔覆墙，雨本难侵，而密雨偏要斜侵。这不禁使诗人产生联想，愁思弥漫。在这里，景中之情，境中之意，赋中之比兴，有如水中着盐，不见痕迹。
第三段又以“呜呼曼卿”领起，正是欲将一腔心事都说与亡友来听。这一段，以“奈何”为界是两层意思。“奈何”之前的几句是接着上一段说，仍是说“生而为英，死而为灵”。“奈何”以下，笔锋陡转，“荒烟野蔓”数句将一幅荒冢凄凉景象刻画得淋漓尽致，不由人不起“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”之悲。两层意思之间，一客一主，前一层只是引起，只是为了(wei liao)反衬，后一层才是重点，也是全篇的核心。
“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书。禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子。滕文公》）。这两个典故正好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，化为一体，使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”，是“老杜千古绝技”（《诗薮。内篇》卷四）。这样用典的好处是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。
末句“隔江闻夜笛”，以静结动，以听觉的描写收束全词，与以前的视觉描写形成对照。全词纯写景物，此时才点出景中有人，景中有我，是极有韵味。隔江而能听到笛声，可见风平浪静，万籁俱寂。写闻笛，其实仍是写钱塘江水。
柳开生活在北宋初年，宋诗尚未形成铺陈直述，以议论说理见著的特色。同样的内容，在欧阳修诗里却是“胡人以鞍马为家，射猎为俗，泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐”（《明妃曲和王介甫作》）的质直表现。后来苏辙出使辽国时，在《虏帐》诗中也是“舂粮煮雪安得饱，击兔射鹿夸强雄”，“钓鱼射鹅沧海东”，“弯弓射猎本天性”（《栾城集》卷十六）的夹叙夹议。比较起来，柳开此诗犹有唐人风韵，空灵蕴藉，情辞丰腴。在以意趣气骨、拗折瘦劲取胜的宋诗中，也应算是别具一格的了。而柳开曾经“部送军粮至涿州”，“使河北”，“知代州”，又“徙忻州刺史”，并且“善射”、“倜傥重义”（《宋史？柳开传》），则又可以使我们知道《《塞上》柳开 古诗》诗写得如此成功，乃是与诗人身历其境，具有实际生活体验紧密相关的。
《《送东阳马生序》宋濂 古诗》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提，仅在“非苦学无以成”上大做文章，这是因为，学习的重要，是妇孺皆知的道理，“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点，现身说法，语重心长，借褒扬同乡马君则，以教化太学诸生。
这组诗一开始写草堂的春色，情绪是陶然的；而随着视线的游移、景物的转换、江船的出现，触动了他的乡情，四句景语完整表现了诗人这种复杂细致的内心思想活动。此诗两两对杖，写法非常精致考究，读起来却一点儿也不觉得雕琢，十分自然流畅。把读者由眼前景观引向广远的空间和悠长的时间之中，引入对历史和人生的哲思理趣之中。
荷与菊是历代诗家的吟咏对象，常给人留下美好的印象，可是为什么此诗一开头却高度概括地描绘了荷败菊残的形象，展示了一幅深秋的画面？这全然是为了强调和突出一年之中的最好景象：橙黄橘绿之时。虽然橙和橘相提并论，但事实上市人正偏重于橘，因为“橘”象征着许多美德，故屈原写《橘颂》而颂之，主要赞其“独立不迁”、“精色内白”、“秉德无私”、“行比伯夷”。此诗的结句正有此意，在表达上融写景、咏物、赞人于一炉，含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性。
第三段 第三段以“虽然”急转，引出“怠”与“忌”是毁谤之源。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。“怠者不能修”，所以待己廉；“忌者畏人修”，因而责人详。为下文“是故事修而谤兴，德高而毁来”的结论作了铺垫。文中既有理论概括，又有试验说明，顺理成章地得出了“是故事修而谤兴，德高而毁来”这一根本结论。最后三句，既交代了此文的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤歪风，又语重心长、寄托了作者对国事的期望。
意象新奇，设色鲜明，造型新颖，想象丰富而奇特，这是李贺诗歌的突出特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里，这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例，看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩，誓死决战，却不用概念化语言，而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才，因称此台为“黄金台”。“玉龙”，唐人用以称剑。 黄金、 白玉， 其质地和色泽， 都为世人所重。“龙”，是古代传说中的高贵动物，“黄金台”，是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色，创造出“报君黄金台上意，提携(ti xie)玉龙为君死”的诗句，一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神，以及君主重用贤才的美德，都给读者以强烈而美好的感受。
第二联“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，写的是近处所见。惟其是近景，见得真切，故写得细致。就描绘风急雨骤的景象而言，这是“赋”笔，而赋中又兼有比兴。屈原《离骚》有云：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”又云：“擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法大前修兮，非世俗之所服。”在这里，芙蓉与薜荔，正象征着人格的美好与芳洁。登城楼而望近处，从所见者中特意拈出芙蓉与薜荔，显然是它们在暴风雨中的情状使诗人心灵颤悸。风而曰惊，雨而曰密，飐而曰乱，侵而曰斜，足见对客观事物又投射了诗人的感受。芙蓉出水，何碍于风，而惊风仍要乱飐；薜荔覆墙，雨本难侵，而密雨偏要斜侵。这不禁使诗人产生联想，愁思弥漫。在这里，景中之情，境中之意，赋中之比兴，有如水中着盐，不见痕迹。
第三段又以“呜呼曼卿”领起，正是欲将一腔心事都说与亡友来听。这一段，以“奈何”为界是两层意思。“奈何”之前的几句是接着上一段说，仍是说“生而为英，死而为灵”。“奈何”以下，笔锋陡转，“荒烟野蔓”数句将一幅荒冢凄凉景象刻画得淋漓尽致，不由人不起“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”之悲。两层意思之间，一客一主，前一层只是引起，只是为了(wei liao)反衬，后一层才是重点，也是全篇的核心。
“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书。禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子。滕文公》）。这两个典故正好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，化为一体，使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”，是“老杜千古绝技”（《诗薮。内篇》卷四）。这样用典的好处是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。
末句“隔江闻夜笛”，以静结动，以听觉的描写收束全词，与以前的视觉描写形成对照。全词纯写景物，此时才点出景中有人，景中有我，是极有韵味。隔江而能听到笛声，可见风平浪静，万籁俱寂。写闻笛，其实仍是写钱塘江水。
柳开生活在北宋初年，宋诗尚未形成铺陈直述，以议论说理见著的特色。同样的内容，在欧阳修诗里却是“胡人以鞍马为家，射猎为俗，泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐”（《明妃曲和王介甫作》）的质直表现。后来苏辙出使辽国时，在《虏帐》诗中也是“舂粮煮雪安得饱，击兔射鹿夸强雄”，“钓鱼射鹅沧海东”，“弯弓射猎本天性”（《栾城集》卷十六）的夹叙夹议。比较起来，柳开此诗犹有唐人风韵，空灵蕴藉，情辞丰腴。在以意趣气骨、拗折瘦劲取胜的宋诗中，也应算是别具一格的了。而柳开曾经“部送军粮至涿州”，“使河北”，“知代州”，又“徙忻州刺史”，并且“善射”、“倜傥重义”（《宋史？柳开传》），则又可以使我们知道《《塞上》柳开 古诗》诗写得如此成功，乃是与诗人身历其境，具有实际生活体验紧密相关的。
《《送东阳马生序》宋濂 古诗》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提，仅在“非苦学无以成”上大做文章，这是因为，学习的重要，是妇孺皆知的道理，“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点，现身说法，语重心长，借褒扬同乡马君则，以教化太学诸生。
这组诗一开始写草堂的春色，情绪是陶然的；而随着视线的游移、景物的转换、江船的出现，触动了他的乡情，四句景语完整表现了诗人这种复杂细致的内心思想活动。此诗两两对杖，写法非常精致考究，读起来却一点儿也不觉得雕琢，十分自然流畅。把读者由眼前景观引向广远的空间和悠长的时间之中，引入对历史和人生的哲思理趣之中。
荷与菊是历代诗家的吟咏对象，常给人留下美好的印象，可是为什么此诗一开头却高度概括地描绘了荷败菊残的形象，展示了一幅深秋的画面？这全然是为了强调和突出一年之中的最好景象：橙黄橘绿之时。虽然橙和橘相提并论，但事实上市人正偏重于橘，因为“橘”象征着许多美德，故屈原写《橘颂》而颂之，主要赞其“独立不迁”、“精色内白”、“秉德无私”、“行比伯夷”。此诗的结句正有此意，在表达上融写景、咏物、赞人于一炉，含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性。
第三段 第三段以“虽然”急转，引出“怠”与“忌”是毁谤之源。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。“怠者不能修”，所以待己廉；“忌者畏人修”，因而责人详。为下文“是故事修而谤兴，德高而毁来”的结论作了铺垫。文中既有理论概括，又有试验说明，顺理成章地得出了“是故事修而谤兴，德高而毁来”这一根本结论。最后三句，既交代了此文的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤歪风，又语重心长、寄托了作者对国事的期望。
意象新奇，设色鲜明，造型新颖，想象丰富而奇特，这是李贺诗歌的突出特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里，这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例，看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩，誓死决战，却不用概念化语言，而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才，因称此台为“黄金台”。“玉龙”，唐人用以称剑。 黄金、 白玉， 其质地和色泽， 都为世人所重。“龙”，是古代传说中的高贵动物，“黄金台”，是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色，创造出“报君黄金台上意，提携(ti xie)玉龙为君死”的诗句，一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神，以及君主重用贤才的美德，都给读者以强烈而美好的感受。
创作背景
竹的中通外直，不蔓不枝，象征君子的坦荡磊落，正大光明；竹的节节攀升，步步小结，象征君子的稳重踏实，严谨自励；竹的青翠素淡，冰清玉洁，象征君子的高洁脱俗，卓尔不凡；竹的经寒不凋，修直挺拔，象征君子的高洁脱俗，刚强正直……凡此种种，不一而足。竹刚劲，清秀，挺拔，不向风，人应有竹之君范，应有竹之坚强，在任何困难面前都不屈服，不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时，也衬托出自已高洁的情怀。
黄登( 隋代 )
收录诗词 (3858) 首
简 介
黄登 黄登，字瀛父，号南溪，侯官（今福建福州）人。宁宗嘉定四年（一二一一）进士。理宗绍定间知仙游县，迁通判南剑州。有《适意集》，已佚。事见清干隆《福建通志》卷二三、三五。今录诗三首。
凤箫吟·锁离愁
自怜还学谢安吟。月凝兰棹轻风起，妓劝金罍尽醉斟。
贡乏雄文献，归无瘠土耕。沧江长发梦，紫陌久惭行。
"年年三月暮，无计惜残红。酷恨西园雨，生憎南陌风。
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。"
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
火井不暖温泉微。"
"天高爽气晶，驰景忽西倾。山列千重静，河流一带明。
江上秋夜
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
此志且何如，希君为追琢。 ——韩愈"
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
"乱山沧海曲，中有横阳道。束马过铜梁，苕华坐堪老。
"抱疾寒溪卧，因循草木青。相留开夏蜜，辞去见秋萤。
陈徐之流，阴张之辈。 ——汤衡
凤侣攀何及，鸡群思忽劳。升天如有应，飞舞出蓬蒿。"
张中丞传后叙
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
还缘无月春风夜，暂得独闻流水声。"
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
三江小渡
深沈尽讶蛟人立。百朵排花蜀缬明，珊瑚枕滑葛衣轻。
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
搀抢如云勃，鲸鲵旋自曝。倦闻金鼎移，骤睹灵龟卜。
楚僧招惠远，蜀客挹扬雄。 ——仲文（失姓）
鬼窟脱幽妖，天居觌清栱。 ——韩愈
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
驱明出庠黉。鲜意竦轻畅， ——孟郊
读陆放翁集
曾逢啮缺话东海，长忆萧家青玉床。"
未了西斋半局棋。洛下已传平子赋，临川争写谢公诗。
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
"相将惜别且迟迟，未到新丰欲醉时。 ——卢幼平
过山农家
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
红绡忍染娇春雪，瞪目看行切玉刀。"
黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。"
回头因叹浮生事，梦里光阴疾若飞。"
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
洞仙歌·中秋
九华山色高千尺，未必高于第八枝。"
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
薄雾笼寒径，残风恋绿萝。金乌兼玉兔，年几奈公何。"
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
今日喜为华表鹤，况陪鹓鹭免迷津。"
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
泉声东漱玉琤瑽.古陂狐兔穿蛮冢，破寺荆榛拥佛幢。
秣陵怀古
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。"
"百战已休兵，寒云愁未歇。血染长城沙，马踏征人骨。
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
况是青云知己在，原思生计莫忧贫。"
青阳渡
刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
"天竺胡僧踏云立，红精素贯鲛人泣。细影疑随焰火销，
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
芳草迢迢满南陌，王孙何处不归来。"
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
山中雪后
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
桥柱黏黄菌，墙衣点绿钱。草荒行药路，沙泛钓鱼船。 ——白居易
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
周穆恣游幸，横天驱八龙。宁知泰山下，日日望登封。
天花辟膻腥，野云无边陬。蚌蛤乘大运，含珠相对酬。
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"