长窦亘五里，宛转复嵌空。伏湍喣潜石，瀑水生轮风。
"禁苑春光丽，花蹊几树装。缀条深浅色，点露参差光。
"云雨俱行罢，江天已洞开。炎氛霁后灭，边绪望中来。
义疾耻无勇，盗憎攻亦锐。葵藿是倾心，豺狼何反噬。
小人恐致寇，终日如临深。鱼鸟好自逸，池笼安所钦。
"汉武清斋读鼎书，内官扶上画云车。
"中原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。
邺中秋麦秀，淇上春云没。日见尘物空，如何静心阙。"
高僧爱惜遮江寺，游子伤残露野桥。
虚呗遥遥愁思人。我念过去微尘劫，与子禅门同正法。
"寒灰飞玉琯，汤井驻金舆。既得方明相，还寻大隗居。
雪纻翻翻鹤翎散，促节牵繁舞腰懒。舞腰懒，王罢饮，
"昭潭深无底，橘洲浅而浮。本欲凌波去，翻为目成留。
须臾宫女传来信，云幸平阳公主家。"
chang dou gen wu li .wan zhuan fu qian kong .fu tuan xu qian shi .pu shui sheng lun feng .
.jin yuan chun guang li .hua qi ji shu zhuang .zhui tiao shen qian se .dian lu can cha guang .
.yun yu ju xing ba .jiang tian yi dong kai .yan fen ji hou mie .bian xu wang zhong lai .
yi ji chi wu yong .dao zeng gong yi rui .kui huo shi qing xin .chai lang he fan shi .
xiao ren kong zhi kou .zhong ri ru lin shen .yu niao hao zi yi .chi long an suo qin .
.han wu qing zhai du ding shu .nei guan fu shang hua yun che .
.zhong yuan huan zhu lu .tou bi shi rong xuan .zong heng ji bu jiu .kang kai zhi you cun .
ye zhong qiu mai xiu .qi shang chun yun mei .ri jian chen wu kong .ru he jing xin que ..
gao seng ai xi zhe jiang si .you zi shang can lu ye qiao .
xu bai yao yao chou si ren .wo nian guo qu wei chen jie .yu zi chan men tong zheng fa .
.han hui fei yu guan .tang jing zhu jin yu .ji de fang ming xiang .huan xun da wei ju .
xue zhu fan fan he ling san .cu jie qian fan wu yao lan .wu yao lan .wang ba yin .
.zhao tan shen wu di .ju zhou qian er fu .ben yu ling bo qu .fan wei mu cheng liu .
xu yu gong nv chuan lai xin .yun xing ping yang gong zhu jia ..
译文
回来吧，不能够耽搁得太久！
冯谖有超人的(de)智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是(shi)与冯谖的精心(xin)谋划分不开的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁(yu)结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
岁月太无情，年纪从来不饶人。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
注释
2、黄竹歌声：《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。”
⑧画楼：即雕梁画栋之楼，也是对楼的美称。
30. 时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。
③白纻词:《明一统志·太平府》:“白纻山，在当涂县东五里……本名楚山，桓温游山奏乐，好为《白纻歌》，因改今名。”
⑵轺（yáo）：只用一马驾辕的轻便马车。
“惜哉”二句：《列子·周穆王》：“（穆王）升昆仑之丘，以观黄帝之宫。……遂宾于西王母，觞于瑶池之上。”《穆天子传》卷四，记周穆王“觞西王母于瑶池之上”。此喻指唐玄宗与杨贵妃游宴骊山，荒淫无度。饮：一作“燕”。晏：晚。
④掠地：卷地；从地上刮来。 秋：清凉。
此词是赠给赣州太守陈季陵。陈天麟字季陵，历知饶州、襄阳、赣州，并有惠绩，未几罢。陈季陵因何罢职，史无明言，但不会因为在镇压茶商军中有失职行为，因为辛弃疾在上给朝廷的奏章中是把镇压茶商军的成功归功于陈季陵。辛弃疾在词中说“些个事，如何得。知有根。休重亿。”因为那些小事儿，陈季陵罢职辞行，辛弃疾才在宴席上赋词慰之。
鬼火荧荧白杨里。
出自为汉将，正值戎未和。雪中凌天山，冰上渡交河。
紫署春光早，兰闱曙色催。谁言夕鸟至，空想邓林隈。"
凤凰曾作伴，蝼蚁忽为亲。畴日成蹊处，秾华不复春。"
璨璨繁星驾秋色，棱棱霜气韵钟声。"
"将进酒，将进酒，酒中有毒鸩主父，言之主父伤主母。
食蕊嫌丛棘，衔泥怯死灰。不如黄雀语，能雪冶长猜。"
春早见花枝，朝朝恨发迟。及看花落后，却忆未开时。
"纤纤折杨柳，持此寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。
野气迷凉燠，山花杂古今。英藩盛宾侣，胜景想招寻。
"大道连国门，东西种杨柳。葳蕤君不见，袅娜垂来久。
烟销雾散愁方士。"
文史盛纷纶，京洛多风尘。犹轻五车富，未重一囊贫。
日暮南宫静，瑶华振雅音。"
春色绕边陲，飞花出荒外。卉服纷如积，长川思游客。
水月心方寂，云霞思独玄。宁知人世里，疲病得攀缘。"
无由召宣室，何以答吾君。"
策杖谒天子，驱马出关门。请缨羁南越，凭轼下东藩。
"江岫殊空阔，云烟处处浮。上来群噪鸟，中去独行舟。
水态含青近若空。直视天河垂象外，俯窥京室画图中。
纵横意不一，然诺心无二。白璧赠穰苴，黄金奉毛遂。
秋风落花空复情。棹歌数曲如有待，正见明月度东海。
旃裘吴地尽，髫荐楚言多。不果朝宗愿，其如江汉何。"
还君结缕带，归妾织成诗。此物虽轻贱，不用使人嗤。"
宿昔立功非重利。丹心素节本无求，长鸣向君君不留。
"列辟鸣鸾至，惟良佩犊旋。带环疑写月，引鉴似含泉。
俱能走马入长楸。红鬣锦鬃风騄骥，黄络青丝电紫骝。
天惟佑德，辟乃奉天。交感斯在，昭事罔愆。
浦口多渔家，相与邀我船。饭稻以终日，羹莼将永年。
六月调神曲，正朝汲美泉。从来作春酒，未省不经年。
"我爱正考甫，思贤作商颂。我爱扬子云，理乱皆如凤。
岁寒众木改，松柏心常在。"
闲居草木侍，虚室鬼神怜。有时进美酒，有时泛清弦。
自有农夫已高枕，无劳校尉重横行。"
驷马留孤馆，双鱼赠故人。明朝散云雨，遥仰德为邻。"
"洛阳陌上多离别，蓬莱山下足波潮。
"洞壑仙人馆，孤峰玉女台。空濛朝气合，窈窕夕阳开。
兹焉多嘉遁，数子今莫同。凤归慨处士，鹿化闻仙公。
厌践冰霜域，嗟为边塞人。思从汉南猎，一见汉家尘。
"源水丛花无数开，丹跗红萼间青梅。
秦地多芳草，江潭有桂枝。谁言阻遐阔，所贵在相知。"
桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。"
或言凤池乐，抚翼更西飞。凤池环禁林，仙阁霭沉沉。
卑宫昭夏德，尊老睦尧亲。微臣敢拜手，歌舞颂维新。"
孤狖啼寒月，哀鸿叫断云。仙舟不可见，摇思坐氛氲。"
关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。
"苍茫南塞地，明媚上春时。目极伤千里，怀君不自持。
"百龄嗟倏忽，一旦向山阿。丹桂销已尽，青松哀更多。
志合岂兄弟，道行无贱贫。孤根亦何赖，感激此为邻。
俱能走马入长楸。红鬣锦鬃风騄骥，黄络青丝电紫骝。
石壁开精舍，金光照法筵。真空本自寂，假有聊相宣。
赋怀湘浦吊，碑想汉川沉。曾是陪游日，徒为梁父吟。"
祥鱼出戏跃王舟。帷齐绿树当筵密，盖转缃荷接岸浮。
"香阁起崔嵬，高高沙版开。攀跻千仞上，纷诡万形来。
佳人不在兹，春光为谁惜。
鹿鸣志丰草，况复虞人箴。"
"金笳悲故曲，玉座积深尘。言是邯郸伎，不易邺城人。
桃花迂路转，杨柳间门深。泛舟伊水涨，系马香树阴。
运启金行远，时和玉烛调。酒酣齐抃舞，同贺圣明朝。
从役伊何，薄求卑位。告劳伊何，来参卿事。
唯有裁花饰簪鬓，恒随圣藻狎年光。"
"闰月再重阳，仙舆历宝坊。帝歌云稍白，御酒菊犹黄。
"江上澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
"凤吹遥将断，龙旗送欲还。倾都邀节使，传酌缓离颜。
"鸾镜无由照，蛾眉岂忍看。不知愁发换，空见隐龙蟠。
殿上唿方朔，人间失武丁。天文兹夜里，光映紫微庭。"
以予惭拙宦，期子遇良媒。赠曲南凫断，征途北雁催。
"昨夜沧江别，言乖天汉游。宁期此相遇，尚接武陵洲。
柳翠含烟叶，梅芳带雪花。光阴不相借，迟迟落景斜。"
飘素迎歌上，翻光向舞移。幸因千里映，还绕万年枝。"
"自闭长门经几秋，罗衣湿尽泪还流。
重纩濡莫解，悬旌冻犹揭。下奔泥栈榰，上觏云梯设。
"铁山碎，大漠舒。二虏劲，连穹庐。背北海，专坤隅。
惠风吹宝瑟，微月忆清真。凭轩一留醉，江海寄情人。"
白云遥入怀，青霭近可掬。徒寻灵异迹，周顾惬心目。
高门符令节，形胜总神州。企翼抟禽萃，飞甍燕雀游。
"玉塞征骄子，金符命老臣。三军张武旆，万乘饯行轮。
"久倦川涂曲，忽此望淮圻。波长泛淼淼，眺迥情依依。
美价逢时出，奇才选众稀。避堂贻后政，扫第发前几。
客心惊落木，夜坐听秋风。朝日看容鬓，生涯在镜中。