"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
"随风竟日势漫漫，特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重，
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
"五斗徒劳谩折腰，三年两鬓为谁焦。
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事，望苑朝稀足晏眠。
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"
.kan jun shang shao nian .bu di mo qi ran .ke ji pi xian fu .shan cun gui zhong tian .
zi yue sheng yi qi .yang jing ji nan duan .yi huai shi jie gan .geng bao bie li suan .
jing pei bian ting qu .shan chuan di mai fen .ping sheng yi bi shou .gan ji zeng fu jun ..
.sui feng jing ri shi man man .te di fan yu gu sui kan .you xie dong nian hua wu zhong .
que fang huang he jiang nan gui .shen ming tai shou zai diao shi .xin tu fen bi huan fang fei .
si zhi qi wu qu .gu yin shi xiang lei .hBhChbjian xing .hDhdya hedi .
li qun xin duan jue .shi jian hua cheng xue .hu di wu chun hui .zheng ren xing bu gui .
yan hui qie bu ding .piao hu chang cu zheng .ming tou huai yin su .xin de piao mu ying .
.wu dou tu lao man zhe yao .san nian liang bin wei shui jiao .
xi yang ming chu shui cheng xian .jiang cheng qiu zao cui han shi .wang yuan chao xi zu yan mian .
bu si bi men yi zhen ting .qiu sheng ru yu ru xuan lai ..
ya fu wei jian gu .ju meng zu xian xing .tian duo zhuang shi xin .chang yu bie wu jing .
feng jie qin huai yi chi bing .zhi li yan kong qing qi jin .tou xiang wen jiu si ru ning .
qi san ting hua luo .shi cheng hai yue xie .ying zhou jiu xian lv .ying xu ji dan sha ..
译文
这是为什么啊，此前我有家却归去不(bu)得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
其二
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
“我”要像张衡那(na)样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
霍光主持朝政前后二十年。地节二年春天病重，宣帝亲自到来(lai)问候霍光病况，为他病情流泪哭泣。霍光呈上奏书谢恩说：“希望把我国中之邑分出三千户，封给我侄孙奉车都尉霍山为列侯，来侍奉票骑将军霍去病的庙祀。”皇帝把这事下达给丞相、御史，当天拜霍光的儿子霍禹为右将军。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
正暗自结苞含情。
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷(ting)。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任(ren)重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂(lan)了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
注释
举：推举
⑧王臣蹇蹇（jiǎn），匪躬之故：做臣子的不避艰难，辅助国君，是由于他能不顾自身的缘故。蹇蹇，尽忠的样子。匪，通“非”。躬：自身。
⒃绝膑，折断膑骨。《史记·秦本纪》：“武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”张守节正义：“绝，断也。膑，胫骨也。”宋梅尧臣 《古柳》诗：“卧榦越大鼎，绝膑不可扛。”清袁枚《随园诗话》卷十四：“余常劝作诗者，莫轻作七古，何也？恐力小而任重，如秦武王举鼎，有绝膑之患故也。”刳（kū）肠，剖腹摘肠。《庄子·外物》：“仲尼曰：‘神龟能见梦於元君，而不能避余且之网，知能七十二钻而无遗筴（通策），不能避刳肠之患。’”臣，指樊哙。最后两句以樊哙的语气出之。不论，不在乎。
⑵游：诗人对流放的婉转说法。
“嚼徵”二句：笛声包含徵（zhǐ）调和宫调，又吹起缓和的商调和羽调。宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人。”说明这种音乐的高妙。嚼、含，指品味笛曲。泛、流，指笛声优美流畅。
⑴彩云归：词牌名，《宋史·乐志》注“仙吕调”，《乐章集》注“中吕调”，柳永自度曲。双调一百一字，上片八句五平韵，下片十句五平韵。
这是写一位卫国女子出嫁远离故乡而思念家乡的诗歌。卫国的淇水，是青年男女游乐的地方。悠悠的淇水水波，秀丽的两岸风光，伴随着这些青年渡过无忧无虑的青少年时代。因此，每当他们远离故乡，回首往事，思亲怀乡的时候，淇水很自然地浮现在脑际。淇水、家乡、亲人、亲情，都融化在一起，激起心中感情的波涛。这首诗，正是带着这种感情的波涛而写就的。
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
"神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
自是枢机符造化，大罗天上曜三台。
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
"金殿试回新折桂，将军留辟向江城。
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
"蹄涔岂信有沧浪，萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴，
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
"一叶生西徼，赍来上海查。岁时经水府，根本别天涯。
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
"华亭失侣鹤，乘轩宠遂终。三山凌苦雾，千里激悲风。
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
为向驿桥风月道，舍人髭鬓白千茎。"
徒闻管弦切，不见舞腰回。赖有歌梁合，尘飞一半来。
五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊。顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。西归去直道，落日昏阴虹。此去尔勿言，甘心为转蓬。
祖筵江上列，离恨别前书。愿及芳年赏，娇莺二月初。"
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
谁能为向天人说，从此移根近太清。"
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。"
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
干戈一起文武乖，欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉，
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。"
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。"
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"