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高阳台·桥影流虹

明代 / 裘万顷

日色屏初揭,风声笔未休。长波溢海岸,大点出嵩丘。
一章新喜获双金。信题霞绮缄情重,酒试银觥表分深。
空林衰病卧多时,白发从成数寸丝。
燕子不藏雷不蛰,烛烟昏雾暗腾腾。"
望苑三千日,台阶十五年。是人皆弃忘,何物不陶甄。
夹岸生奇筱,缘岩覆女萝。兰桡思无限,为感濯缨歌。"
劳者不觉歌,歌其劳苦事。逸者不觉歌,歌其逸乐意。
踪迹浮沉水上鸥。千里好山青入楚,几家深树碧藏楼。
凄凉还似别亲知。随风未辨归何处,浇酒唯求住少时。
夜移经尽人上鹤,仙风吹入秋冥冥。"
"公子风流嫌锦绣,新裁白纻作春衣。


高阳台·桥影流虹拼音解释:

ri se ping chu jie .feng sheng bi wei xiu .chang bo yi hai an .da dian chu song qiu .
yi zhang xin xi huo shuang jin .xin ti xia qi jian qing zhong .jiu shi yin gong biao fen shen .
kong lin shuai bing wo duo shi .bai fa cong cheng shu cun si .
yan zi bu cang lei bu zhe .zhu yan hun wu an teng teng ..
wang yuan san qian ri .tai jie shi wu nian .shi ren jie qi wang .he wu bu tao zhen .
jia an sheng qi xiao .yuan yan fu nv luo .lan rao si wu xian .wei gan zhuo ying ge ..
lao zhe bu jue ge .ge qi lao ku shi .yi zhe bu jue ge .ge qi yi le yi .
zong ji fu chen shui shang ou .qian li hao shan qing ru chu .ji jia shen shu bi cang lou .
qi liang huan si bie qin zhi .sui feng wei bian gui he chu .jiao jiu wei qiu zhu shao shi .
ye yi jing jin ren shang he .xian feng chui ru qiu ming ming ..
.gong zi feng liu xian jin xiu .xin cai bai zhu zuo chun yi .

译文及注释

译文
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪,也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
合唱《扬阿》这支歌,赵国洞箫先吹响。
幽(you)幽沼泽(ze)仙鹤唳,鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮,有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐,檀树高高枝叶密,下面楮树矮又细。他方山上有佳石,可以用来琢玉器。
今日再来此(ci)地,姑娘不知去向何处,只有桃花依旧,含笑怒放春风之中。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家,也为邀宠进贡牡丹花!
灯火照耀着西宫知道是在夜饮,眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明,昭阳殿下响起捣衣声声。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴(ban)南迁,而离人却对着黄花遍地的景色沉(chen)醉其中,听着雨打芭蕉的声音,却只能籍着秋夜的清凉,但愿做个好梦,能梦回(hui)家乡探望亲人。
春风骀荡,景色宜人,我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中,亭边柳条、藤蔓轻盈招展,仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟,不让我离去。
你何忠言无忌爱好修饰,还独有很多美好的节操。
我曾经在某年十月到(dao)达幽州,看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
白日真黑夜假谁去分辨,从古到今的事无尽无休。

注释
⑻报:报答。黄金台:故址在今河北省易县东南,相传战国燕昭王所筑。《战国策·燕策》载燕昭王求士,筑高台,置黄金于其上,广招天下人才。意:信任,重用。
③磻(音波):用生丝做绳系在箭上射鸟叫做弋,在系箭的丝绳上加系石块叫做磻。皋:水边地。这句是说在皋泽之地弋鸟。
壮:盛,指忧思深重。
246.彭铿:即彭祖,传说他活了八百多岁。斟雉:调和鸡羹。
老父:古时对老年男子的尊称
46.二圣句:指唐玄宗与肃宗逃亡在外。游豫,游乐,逃亡的讳辞。
80弛然:放心的样子。
⑵豆蔻:据《本草》载,豆蔻花生于叶间,南人取其未大开者,谓之含胎花,常以比喻处女。
⑦恤恤焉:忧郁的样子。

赏析

  在章法结构上,作者对全诗作了精心安排。诗共三章,每章十句,每句四字。每章的前六句赞美秦师兵车阵容的壮观,后四句抒发女子思君情意。前六句状物,重在客观事物的描述;后四句言情,重在个人情感的抒发。从各章所写的具体内容看,各有侧重,少有雷同。先看各章的前六句:第一章写车制,第二(di er)章写驾车,第三章写兵器。再看各章的后四句,虽然都有“言念君子”之意,但在表情达意方面仍有变化。如写女子对征夫的印象:第一章是“温其如玉”,形容其夫的性情犹如美玉一般温润;第二章是“温其在邑”,言其征夫为人温厚,从军边防;第三章是“厌厌良人”,言其征夫安静柔和。又如写女子的思念心理,第一章是“乱我心曲”,意思是:想他时使我心烦意乱。第二章是“方何为期”,问他何时才能归来,盼夫归来的心情非常迫切。第三章是“载寝载兴”,辗转难眠,忽睡忽起,表明她日夜思念之情难以排除。作者这样安排内容,既不雷同,又能一气贯通。格式虽同,内涵有别。状物言情,各尽其妙。这就使得全诗的章法结构井然有序,又不显呆板。
  这是一首乐府诗,《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”一类。魏晋以来,文人创作乐府诗往往有一个特点:总是围绕着“古辞”(汉乐府)打转转,或拟古辞,或以古辞为引子生发开去(当然也有弃古辞于不顾而自铸伟辞的)。这种从古辞中寻找“母题”使创作上有所依傍的作法,已形成一个程式。南朝诗人写乐府诗虽然也依这一程式,但却出现另一种倾向,他们有时撇开汉乐府古辞,而直接上溯到《楚辞》中去寻找“母题”。比如,南齐王融和萧梁费昶都写过一首《思公子》,中心题旨就是采自《楚辞·九歌》:“风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。”谢朓的这首诗也属于这种情况,其“母题”出于《楚辞·招隐士》:“《王孙游》谢朓 古诗兮不归,春草生兮萋萋。”也就是说,诗人的创作灵感获自《楚辞》,而所写内容则完全是现实生活中的感受。在古老的“母题”之中,贯注了活生生的现实内容。
  《《春坊正字剑子歌》李贺 古诗》,是李贺乃至整个中国诗歌史上的一首著名的咏剑诗。它以构思新颖、设想新奇、比喻奇异、主题深刻而著称于世。沈德潜在《唐诗别裁》中评这首诗说:“从来咏剑者只形其利,此并传其神”。这个切中肯綮的评语,为读者指出了理解这首诗的主旨。诗的写作时间,可能在入京作奉礼郎任内。“春坊正字”,唐太子宫中掌校正(xiao zheng)经史文字的官名,隶属于左春坊,所以称为“春坊正字”。“剑子”,即剑。
  但是乡思功名两不弃,又谁也克服不了谁,自然会让许多诗人不约而同地将这份苦闷转入到梦境,以此寄寓自己现实中的困惑、矛盾和失意之情。韦庄一生又是饱历艰辛,读书时数米而炊,秤薪而爨,加之早尝寇乱,间关顿踬,其漂泊流浪之苦、去乡怀国之痛的体验不可不谓深刻,这些在他的诗作中都表现得淋漓尽致。
  由上述内容,与其说这是一首政治讽刺(feng ci)诗,不如说它是一首政治抒情诗更确切些。当然,政治讽刺也是一种政治抒情。作者以“谋犹回遹”为此诗中心议题,以对国事的忧虑为主线,以感叹的语气贯穿始终,从中把叙述、揭露、讽刺和议论有机地结合在一起来表述,从而形成了此诗主题明确、内容丰富和感情深厚的显著特色。从谋划的正邪、决策的当否,能看到政治的弊端以至国家的命运,表现了作者具有比较敏锐的政治洞察力,并忧心忡忡,如临深渊、如履薄冰地为国事操心,表现了作者具有比较深厚的爱国感情,这些也就是此诗思想价值之所在。
  在迈出城门的刹那间,此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了(yin liao)。那毫不掩饰的赞叹之语,正表露着这份突然涌动的不自禁之情。然而,人的感情是奇特的,“爱情”则更要微妙难猜:“虽则如云,匪我思存”、“虽则如荼,匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公,真要作出内心所爱的选择时,吐语竟如此出人意料。两个“虽则……匪我……”的转折句,正以无可动摇的语气,表现着主人公的情有独钟。好奇的读者自然要打听:他那幸运的恋人而今安在?“缟衣綦巾,聊乐我员”、“缟衣茹藘,聊可与娱”二句,即带着无限的喜悦和自豪,将这位恋人推到了你的眼前。如果你还知道,“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”,均为“女服之贫贱者”(朱熹),恐怕在惊奇之际,更会对主人公肃然起敬:原来他所情有独钟的,竟是这样一位素衣绿巾的贫贱之女!只要两心相知,何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。主人公以断然的语气,否定了对“如云”、“如荼”美女的选择,而以喜悦和自豪的结句,独许那“缟衣茹藘”的心上人,也足见他对伊人的相爱之深。
  最后两句说到此行尚可顺道省觐父母,当不致因留连风光而耽误行程。全诗写得轻快流丽,富有生气,乃送别诗中的佳作。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎(si hu)是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  发思古之幽情,是为了现实。不过这“现实”亦不宜说得过窄过死(如一些论者所言,这首诗是诗人出于“忠晋报宋”而作),为什么呢?首先,因为陶渊明反复地说过:“少时壮且厉,抚剑独行游。谁言行游近,张掖至幽州”(《拟古》之八);“忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》之五)。这使我们看到在作者的生活、志趣和性格中,也早已具有着豪放、侠义的色彩。其次,诗人也曾出仕于晋,不过他说这是“误落尘网中,一去十三年”(《归田园居五首》),悔恨之情溢于言表,足见“晋”也并不是他的理想王国,当然“宋”亦如此。这些都是我们不必将《《咏荆轲》陶渊明 古诗》的作意胶柱于“忠晋报宋”的理由。诗人一生“猛志”不衰,疾恶除暴、舍身济世之心常在,诗中的荆轲也正是这种精神和理想的艺术折光。说得简单一点,便是借历史之旧事,抒自己之爱憎,这样看是比较接近诗人心迹的吧。是的,这首诗的影响也正在此,此亦有诗为证:“陶潜诗喜说荆轲,想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌,江湖侠骨恐无多。”(龚自珍《己亥杂诗》) (赵其钧)
台城  这首怀古诗,以古都金陵的核心──台城这一六朝帝王起居临政(lin zheng)的地方为题,寄托了吊古伤今的无限感慨。
  诗的首章,先阐明君教使臣之旨,诗人说:“《皇皇者华》佚名 古诗,于彼原隰。駪駪征夫,每怀靡及。”诗意委婉而寄意深长,既以慰使臣行道的辛苦,又戒其必须忠于使命,常以“靡及”自警。从措词来看,是婉而多风,而用意则是非常庄重。至于君教使臣之具体内容为何,则于诗的第二章至第五章中,用使臣口气,反覆表达,以见使臣时刻不忘君之所教,时时以忠贞自守。
  《《柳枝词》何希尧 古诗》即《杨《柳枝词》何希尧 古诗》,是中唐以后流行的歌曲之一,歌辞则由诗人创作翻新。借咏柳抒写别情的,在其中占有很大比例。此诗即属此类。
  安旗《李白全集编半注释》云,此诗于开元十五年(727)而作。
  附带说一句,《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公的赞许。
  岁寒三友,竹居其中。人们之所以看重它,或者因为它“翠叶与飞雪争采,贞柯与曾冰竞鲜”的凌寒之质(齐·王俭《灵丘竹赋》);或者因为它“未出土时便已有节,直到凌云高处依然虚心”的君子之风(管桦《竹颂》)。传说它的竹实只为凤凰所食;竹竿又能制成箫笛横吹。所以碰到豪爽之士,便以它的“所欣高蹈客,未待伶伦吹”慨然自许(陈·贺循《赋得夹池修竹》);遇上才高位卑者流,便又借它发出“谁能制长笛,当为吐龙吟”的孤傲啸叹(齐·刘孝先《竹诗》)。这样咏竹自无不可,只是不免都带有情随境迁的主观随意性。以至于意有所讥,就严斥竹笋的“嘴尖皮厚腹中空”;爱有所偏,便厉声扬言“恶竹应须斩万竿”。这真教竹子左右为难了。
  对于历史上和亲政策的是非得失要作具体分析,诗人极力反对的是以屈辱的和亲条件以图苟安于一时。由于“社稷依明主,安危托妇人”一联,击中了时政的要害,遂成为时人传诵的名句。
  项羽终于自刎了,他是站着死的。帝王刘、项,将相萧、曹,对于两千年后的我们,本来无所轩轾。但当我们读完《项羽本纪》,特别是读完“《项羽之死》司马迁 古诗”这最后一幕的时候,总不免咨嗟叹息,起坐彷徨,这就见出司马迁传写人物的艺术魅力。在这最后一幕中,留给我们印象最深刻的,是三个场次之间的节奏变化,起伏张弛,抑扬徐疾。第一场重在抒情,节奏纡徐,情如悲笳怨笛,以变徵之音形成了呜咽深沉的境界。第二场重在叙事,全用短节奏,进行速度,铁马金戈,声情激越。第三场江畔陈辞,羽声慷慨。“纵江东父老怜而王我,我何面目见之!纵彼不言,籍独不愧于心乎!”连用两反诘句,顿挫抑扬,极唱叹之胜。此外,还用了许多形象生动,蕴涵丰富的细节,其中必有不少出于传闻、揣度,但无不使人感到可感可信、人情人理。清刘熙载《艺概》所谓“太史公时有河汉之言,而意理却细入无间”;钱钟书《管锥编》所谓“马(司马迁)善设身处地,代作喉舌”,都是赞扬他设计的细节情理兼胜,妙合无垠。虞姬悲歌,乌江拒渡,赠马赐头,一波三折,全凭细节传神,使全篇文字达到雄奇悲壮的美学境界,读之令人荡气回肠。在传记文学中,不说绝后,至少空前。

创作背景

  康熙十五年(1675年)冬,作者离居北京千佛寺,于冰雪中感念良友的惨苦无告,为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词,泪下数行,说:“河粱生别之诗,山阳死友之传,得此而三!”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救,吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。

  

裘万顷( 明代 )

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简 介

裘万顷 裘万顷,孝宗淳熙十四年(1187)进士(明嘉靖《江西通志·人物志》)。光宗绍熙四年(1193)授乐平簿(《慈湖年谱》卷一)。宁宗嘉定六年(1213),召除吏部架阁。七年,迁大理寺司直,寻出为江西抚干,秩满退隐西山。十二年再入江西幕,未及一月卒于官所。

浣溪沙·清晓妆成寒食天 / 宗政洪波

"远客滞都邑,老惊时节催。海边身梦觉,枕上鼓声来。
影销堂上舞,声断帐前歌。唯有漳河水,年年旧绿波。"
"炎夏寻灵境,高僧澹荡中。命棋隈绿竹,尽日有清风。
莫叹屈声犹未展,同年今日在中书。"
渐除身外事,暗作道家名。更喜仙山近,庭前药自生。"
"常叹春泉去不回,我今此去更难来。
"千年鼠化白蝙蝠,黑洞深藏避网罗。
"故乡春欲尽,一岁芳难再。岩树已青葱,吾庐日堪爱。


一落索·眉共春山争秀 / 万俟艳花

旅人多西望,客雁难南前。由来感神事,岂为无情传。
"迟日新妆游冶娘,盈盈彩艇白莲塘。
故园尽卖休官去,潮水秋来空自平。"
"此生修道浅,愁见未来身。谁为传真谛,唯应是上人。
酒每蒙酤我,诗尝许起予。洛中归计定,一半为尚书。"
湘浦更闻猿夜啸,断肠无泪可沾巾。"
"杜鹃如火千房拆,丹槛低看晚景中。繁艳向人啼宿露,
"赤城桥东见月夜,佛垄寺边行月僧。


闺怨 / 势寒晴

"西风吹冷透貂裘,行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦,
冷淡生活。”元顾白曰:“乐天所谓能全其名者也。”)"
梧桐结阴在朝阳,濯羽弱水鸣高翔。"
灯前再览青铜镜,枉插金钗十二行。"
良时如飞鸟,回掌成故事。蹉跎秋定还,凝冽坚冰至。
朝昏常傍佛,起坐省逢人。非独心常净,衣无一点尘。"
前月事斋戒,昨日散道场。以我久蔬素,加笾仍异粮。
半面为君申一恸,不知何处是家乡。"


山寺题壁 / 边辛

赌棋招敌手,沽酒自扶头。何似华筵上,推辞候到筹。"
"驷马归咸秦,双凫出海门。还从清切禁,再沐圣明恩。
却出关东悲复喜,归寻弟妹别仁兄。"
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮,六代离宫草树残。
侯门月色少于灯。饥来唯拟重餐药,归去还应只别僧。
长安若在五侯宅,谁肯将钱买牡丹。"
"乡书落姓名,太守拜亲荣。访我波涛郡,还家雾雨城。
凯歌应是新年唱,便逐春风浩浩声。"


三衢道中 / 在柏岩

此有黄金藏,镇在兹庙基。发掘散生聚,可以救贫羸。
迷路喜未远,宿留化人城。前心宛如此,了了随静生。
此处相逢倾一醆,始知地上有神仙。"
浅派胤沙草,馀波漂岸船。聊当因畎浍,披拂坐潺湲。"
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静,四时愁色野花新。
"辛苦关西车骑官,几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗,
积润苔纹厚,迎寒荠叶稠。闲来寻古画,未废执茶瓯。
不学大蛟凭水怪,等闲雪雨害生灵。"


清平乐·检校山园书所见 / 东红旭

休运威仪正,年推俎豆盈。不才惭圣泽,空此望华缨。"
静宜来禁里,清是下云端。我识朝天路,从容自整冠。"
自兹贡荐无人惜,那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头,
"九衢难会宿,况复是寒天。朝客清贫老,林僧默悟禅。
神有泽兮宜荫沃,脱侯之恙兮归侯之多福。
誓将付孱孙,血绝然方已。九庙仗神灵,四海为输委。
被郎嗔罚琉璃盏,酒入四肢红玉软。"
"华表千年一鹤归,丹砂为顶雪为衣。


长干行二首 / 律亥

重价连悬璧,英词淬宝刀。泉流初落涧,露滴更濡毫。
今日得游风化地,却回沧海有光辉。"
心奴已死胡容老,后辈风流是阿谁。"
玉京烟雨断,巴国梦魂归。若过严家濑,殷勤看钓矶。"
"晓霁凭虚槛,云山四望通。地盘江岸绝,天映海门空。
寒光乍出松筱间,万籁萧萧从此发。忽闻歌管吟朔风,
外秘千峰秀,旁通百潦奔。禅家休问疾,骚客罢招魂。
画舟兰棹欲破浪,恐畏惊动莲花心。"


送母回乡 / 萧寄春

山色城池近,江声鼓角连。不应夸战胜,知在檄蛮篇。"
深藏数片将归去,红缕金针绣取看。"
何须化鹤归华表,却数凋零念越乡。"
"金谷千年后,春花发满园。红芳徒笑日,秾艳尚迎轩。
闻道玉关烽火灭,犬戎知有外家亲。"
落日胡姬楼上饮,风吹箫管满楼闻。"
灵鹤怪石,紫菱白莲。皆吾所好,尽在吾前。时饮一杯,
"布裘寒拥颈,毡履温承足。独立冰池前,久看洗霜竹。


浣溪沙·门隔花深梦旧游 / 司马盼易

云腾浪走势未衰,鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识,
"四郊初雨歇,高树滴犹残。池满红莲湿,云收绿野宽。
"霞帔寻常带酒眠,路傍疑是酒中仙。
"有马骨堪惊,无人眼暂明。力穷吴坂峻,嘶苦朔风生。
"邺中城下漳河水,日夜东流莫记春。
高台何巍巍,行殿起中央。兴言万代事,四坐沾衣裳。
"崔嵬海西镇,灵迹传万古。群峰日来朝,累累孙侍祖。
"贤人处霄汉,荒泽自耕耘。


如梦令·莺嘴啄花红熘 / 戚南儿

掇火身潜起,焚香口旋吟。非论坐中社,余亦旧知音。"
"高秋惭非隐,闲林喜退居。老农争席坐,稚子带经锄。
万人惟待乘鸾出,乞巧齐登明月楼。
似镜当楼晓,如珠出浦盈。岸沙全借白,山木半含清。
"短亭分袂后,倚槛思偏孤。雨雪落残腊,轮蹄在远涂。
"闲倾残酒后,暖拥小炉时。舞看新翻曲,歌听自作词。
"野竹自成径,绕溪三里馀。檀栾被层阜,萧瑟荫清渠。
唱绝时难和,吟多客讵劳。四方虽纸贵,谁怕费钱刀。"