"登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带残暑。
"闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
碧玉先时费，苍头此自将。兴言叹家口，何处待赢粮。
夜直千门静，河明万象悬。建章宵漏急，阊阖晓钟传。
忽遇乘轺客，云倾构厦材。泣为洹水化，叹作泰山颓。
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
履机乘变安可当，置之死地翻取强。
"君昔掌文翰，西垣复石渠。朱衣乘白马，辉光照里闾。
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
同官岁岁先辞满，唯有青山伴老身。"
松风生坐隅，仙禽舞亭湾。曙云林下客，霁月池上颜。
"月从断山口，遥吐柴门端。万木分空霁，流阴中夜攒。
"般若公，般若公，负钵何时下祝融。归路却看飞鸟外，
.deng an huan ru zhou .shui qin jing xiao yu .wan ye di zhong se .shi yun dai can shu .
.gui fu chi dao zuo .zi lian cai jian xin .ye cui qing zhui se .hua ji shou cheng chun .
wu luo dong ting ye .san jiang you wei huan .xiang si bu ke jian .tan xi sun zhu yan ..
bi yu xian shi fei .cang tou ci zi jiang .xing yan tan jia kou .he chu dai ying liang .
ye zhi qian men jing .he ming wan xiang xuan .jian zhang xiao lou ji .chang he xiao zhong chuan .
hu yu cheng yao ke .yun qing gou xia cai .qi wei huan shui hua .tan zuo tai shan tui .
gu wei shi nv dong shuang cheng .jiu lan ke zou yun he sheng .hong xia bai ri yan bu dong .
hu yi xiu yi ren .cheng chuan wang shi tou .cao guo wu sha jin .dao bei zi qi qiu .
lv ji cheng bian an ke dang .zhi zhi si di fan qu qiang .
.jun xi zhang wen han .xi yuan fu shi qu .zhu yi cheng bai ma .hui guang zhao li lv .
ji se lian kong shang .yan fen ru ye chu .xing hui nan dou luo .yue du bei chuang xu .
tong guan sui sui xian ci man .wei you qing shan ban lao shen ..
song feng sheng zuo yu .xian qin wu ting wan .shu yun lin xia ke .ji yue chi shang yan .
.yue cong duan shan kou .yao tu chai men duan .wan mu fen kong ji .liu yin zhong ye zan .
.ban ruo gong .ban ruo gong .fu bo he shi xia zhu rong .gui lu que kan fei niao wai .
译文
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被(bei)遮住，时而又露了出来。
广阔平坦的(de)水(shui)田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
害怕相思(si)折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
无可找寻的
注释
（16）戚里：皇帝亲戚的住所，指田府。
6.自：从。
⑵贱子：这位无家者的自谓。阵败：指邺城之败。
（6）春温：是指春天的温暖。
⑽胡床：古代一种轻便坐具，可以折叠。
（9）俾(bǐ)：使达到某种程度。
②徜（cháng）徉（yáng）：自由自在来回地走动。
[31]勒：刻。贞珉：指碑石。
②臂砂，守宫砂点于臂上，亦称臂砂。古人以为贞洁自持的象征。
《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山，云：“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载：“瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山。
郑国藩 郑国藩（一八五七—一九三七），字晓屏，号似园老人。潮州人。清光绪年间拔贡。曾执教于汕头岭东同文学堂、潮州金山书院，民国七年（一九一八）出任广东省立金山中学代理校长。有《似园文存》三册。郑国藩诗，以民国二十四年（一九三五）其学生杨世泽、蔡丹铭所辑《似园文存》中《似园老人佚存诗稿汇钞》为底本。
而我守道不迁业，谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿，
檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
"宛洛有风尘，君行多苦辛。四愁连汉水，百口寄随人。
"南山势回合，灵境依此住。殿转云崖阴，僧探石泉度。
"汉使得张纲，威名摄远方。恩沾柱下史，荣比选曹郎。
交无是非责，且得任疏顽。日夕临清涧，逍遥思虑闲。
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
能文似汝少年稀。新河柳色千株暗，故国云帆万里归。
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
浮桥直见海中移。灵泉巧凿天孙渚，孝笋能抽帝女枝。
山际空为险，江流长自深。平生何以恨，天地本无心。
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
待漏残灯照，含芳袭气馀。寐来冠不解，奏罢草仍书。
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
树入江云尽，城衔海月遥。秋风将客思，川上晚萧萧。"
"玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。
一门同逝水，万事共浮云。旧馆何人宅，空山远客坟。
有瑶者玉，连城是齐。有威者凤，非梧不栖。
积水浮香象，深山鸣白鸡。虚空陈伎乐，衣服制虹霓。
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
"高流缠峻隅，城下缅丘墟。决渠信浩荡，潭岛成江湖。
胡人琵琶弹北风，汉家音信绝南鸿。昭君此时怨画工，
文侯耽郑卫，一听一忘餐。白雪燕姬舞，朱弦赵女弹。
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
"东城别故人，腊月迟芳辰。不惜孤舟去，其如两地春。
意气且为别，由来非所叹。"
"吴越山多秀，新安江甚清。（见《河岳英灵集》）
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
为道既贞信，处名犹謇谔。铁柱励风威，锦轴含光辉。
郢路云端迥，秦川雨外晴。雁王衔果献，鹿女踏花行。
汉皇封子弟，周室命诸侯。摇摇世祀怨，伤古复兼秋。
钟鼓不为乐，烟霜谁与同。归飞未忍去，流泪谢鸳鸿。"
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
当时陪宴语，今夕恨相望。愿欲接高论，清晨朝建章。"
群山高崭岩，凌越如鸟翔。封豕骤跧伏，巨象遥披攘。
道傍舞剑飞春雪。男儿悬弧非一日，君去成高节。"
"余适欲锄瓜，倚锄听叩门。鸣驺导骢马，常从夹朱轩。
地户迎天仗，皇阶失帝兄。还闻汉明主，遗剑泣东平。
进退既在我，归来长安中。焚香东海君，侍坐西山童。
秋风圣主曲，佳气史官书。愿献重阳寿，承欢万岁馀。"
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
俗轻儒服弊，家厌法官贫。多雨茅檐夜，空洲草径春。
不知何日见，衣上泪空存。"
桂叶藏金屿，藤花闭石林。天窗虚的的，云窦下沉沉。
黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。
院逼青霄路，厨和紫禁烟。酒酣空忭舞，何以答昌年。"
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
岂无亲所爱，将欲济时康。握手别征驾，返悲岐路长。"
"怜君一见一悲歌，岁岁无如老去何。
更待持桡徐转去，微风落日水增波。"
怆离绪于清弦。共握手而相顾，各衔凄而黯然。"
文章参末议，荣贱岂同伦。叹逝逢三演，怀贤忆四真。
天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
妾见鸟栖林，忆君相思深。莫作云间鸿，离声顾俦侣。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
孤城上与白云齐，万古荒凉楚水西。官舍已空秋草绿，女墙犹在夜乌啼。平江渺渺来人远，落日亭亭向客低。 沙鸟不知陵谷变，朝飞暮去弋阳溪。
辞燕依空绕，宾鸿入听哀。分襟与秋气，日夕共悲哉。"
念此闻思者，胡为多阻修。空虚花聚散，烦恼树稀稠。
是时燕齐客，献术蓬瀛内。甚悦我皇心，得与王母对。
"沅水悠悠湘水春，临歧南望一沾巾。
"东南之美，生于会稽。牛斗之气，蓄于昆溪。
豁然万里馀，独为百川雄。白波走雷电，黑雾藏鱼龙。
直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
"晴日暖珠箔，夭桃色正新。红粉青镜中，娟娟可怜嚬。
重见太平身已老，桃源久住不能归。"
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
奉引迎三事，司仪列万方。愿将天地寿，同以献君王。"
俟子惜时节，怅望临高台。"
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。忽去不知谁，偶来宁有契。
吾欲竟此曲，意深不可传。叹息孤鸾鸟，伤心明镜前。"
为见行舟试借问，客中时有洛阳人。"
岸柳遮浮鹢，江花隔避骢。离心在何处，芳草满吴宫。"
"出师宣九命，分阃用三台。始应幕中画，言从天上来。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。