"柴门深掩古城秋，背郭缘溪一径幽。
"名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
城外升山寺，城中望宛然。及登无半日，欲到已经年。
"粉胸绣臆谁家女，香拨星星共春语。七盘岭上走鸾铃，
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
高情未以干时废，属和因知兴不穷。"
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
跨池左右，足以建亭。斯亭何名，化洽而成。"
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
"放尔千山万水身，野泉晴树好为邻。
.chai men shen yan gu cheng qiu .bei guo yuan xi yi jing you .
.ming shan xia zhao yin .su wai yuan xiang qiu .huan ru dao jing wang .hu si lang feng you .
neng dan pi pa shan ge wu .feng qian ruo liu yi zhi chun .hua li jiao ying bai ban yu .
cheng wai sheng shan si .cheng zhong wang wan ran .ji deng wu ban ri .yu dao yi jing nian .
.fen xiong xiu yi shui jia nv .xiang bo xing xing gong chun yu .qi pan ling shang zou luan ling .
nian nian lai fa nian nian ge .ge jin han dan he suo zhi ..
.ji chi ru shuang li bu qun .en chou wei bao fan wang shen .
gao qing wei yi gan shi fei .shu he yin zhi xing bu qiong ..
mo hen yi lai lan jian yuan .pi ru yuan ben ci jian sheng ..
kua chi zuo you .zu yi jian ting .si ting he ming .hua qia er cheng ..
yu ke ban yin song yun qiu .man hu yan xia si zi ge .yi fan feng yu yi cang zhou .
.fang er qian shan wan shui shen .ye quan qing shu hao wei lin .
译文
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能(neng)够(gou)美名流传，就在于(yu)立功万里，为国家和君王效命。
想(xiang)昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢(feng)皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
白发已先为远客伴愁而生。
小巧阑干边
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
注释
248、次：住宿。
8.雉（zhì）：野鸡。
⑥中流：中央。扬素波：激起白色波浪。
离：离开
轳辘：井上汲水轳辘转动的声音。
⑷依约：仿佛；隐约。
⑥臧：好，善。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
"位乖燮理致伤残，四面墙匡不忍看。
马毛锦斑骍.五方乱风土， ——韩愈
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
迎风俱似雪，映绮共如霞。今宵二神女，并在一仙家。"
清香惹苔藓，忍草杂兰荪。 ——郑符
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
"下马扣荆扉，相寻春半时。扪萝盘磴险，叠石渡溪危。
蟾宫须展志，渔艇莫牵心。岐路从兹远，双鱼信勿沈。"
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
影与丛兰杂，荣将众卉连。哲人如不薙，生意在芳年。"
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
"候馆寥寥辍棹过，酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少，
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
骈鲜互探婴。桑变忽芜蔓， ——韩愈
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
前堂清夜吹，东第良晨酌。池莲拆秋房，院竹翻夏箨。 ——李正封
忽误边沙上，应平火岭中。林间妨走兽，云际落飞鸿。
虽因雀变化，不逐月亏盈。纵有天中匠，神工讵可成。 ——张希复"
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
"星彩满天朝北极，源流是处赴东溟。
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
班定千牛立受宣，佩刀搢笏凤墀前。
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
卷箔香先入，凭栏影任移。赏频嫌酒渴，吟苦怕霜髭。
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
马辞虎豹怒，舟出蛟鼍恐。 ——张彻
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
"走敌存亡义有馀，全由雄勇与英谟。
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
《诗话总龟》）
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
沙篆印回平。z9肌遭眊刺， ——韩愈
领取嫦娥攀取桂，便从陵谷一时迁。"
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
踏着神仙宅，敲开洞府扃。棋残秦士局，字缺晋公铭。
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
树绕圆潭密，云横叠障孤。谁怜后时者，六月未南图。"
夏启吾君子，周储上帝宾。音容一飘忽，功业自纷纶。
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。
云夕荆台暗，风秋郢路寒。客心一如此，谁复采芳兰。"
萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫， ——韩愈
"不遇至真传道要，曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧，
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。