"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。"
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
安得覆八溟，为君洗干坤。稷契易为力，犬戎何足吞。
"侧弁向清漪，门中夕照移。异源生暗石，叠响落秋池。
此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
.juan ke cheng gui zhou .chun xi yao jiang mu .qun lin jie ming se .gu bo you jia qu .
qun quan duo fei sheng .you chi fang jun que gui yin lun chu .gao ge da xiao chu guan qu .
.guo yong zi rong shi .chen lao wei zhu you .jiang zheng ren tu gong .geng fa ji chuan zhou .
xiang si wan wang song lin si .wei you zhong sheng chu bai yun ..
shang ma zhi guo men .ju bian xie shu wei .yu zhi da ren fu .yan que gui lai ci .
chu chu qing jiang dai bai ping .gu yuan you de jian can chun .xue shan chi hou wu bing ma .
an de fu ba ming .wei jun xi gan kun .ji qi yi wei li .quan rong he zu tun .
.ce bian xiang qing yi .men zhong xi zhao yi .yi yuan sheng an shi .die xiang luo qiu chi .
ci bang fu yao chong .shi kong ren shi chou .ying jie fei ben xing .deng lin wei xiao you .
.lu mian lin ping chu .han cheng dai zao shuang .shi tong jie he nei .ren shi wo huai yang .
chan tang qing ru run .gao ge wu hui tai .zhao yao zhu tu yue .keng hong zhong yin lei .
wu hui du xing ke .shan yin qiu ye chuan .xie jia zheng gu shi .yu xue fang yi bian .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
注释
7．平头奴子：戴平头斤的奴仆。平头：头巾名，一种庶人所戴的帽巾。
② 长城：秦始皇修筑的古代军事工程，用来防止匈奴入侵，后来历朝多次翻修。
③金仆姑：箭名。
10、海门：指海边。
⑻胡儿：指居住在营州一带的奚、契丹少年。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
常达 常达，是陕州陕县人，在隋朝做官任鹰击郎将。曾经跟随高祖（李渊）征战，与宋老生一起在霍邑作战，战败后自己隐藏起来，高祖以为他战死了，过了很久他却回来了。高祖十分高兴，任命他作统军，拜授陇州刺史。等到薛仁杲被平定后，高祖召见他，慰劳他说：”你的忠节，只有在古人中才能找到。接着抓来仵士政并杀了他，赏给常达三百段布帛。又封他为陇州刺史，死了。
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
"诗人九日怜芳菊，筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁，
方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
"方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
云分雨散十五年，始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别，
为愁亦何尔，自请说此由。谄竞实多路，苟邪皆共求。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
"愁人空望国，惊鸟不归林。莫话弹冠事，谁知结袜心。
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。
笼栅念有修，近身见损益。明明领处分，一一当剖析。
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
士繇松筠操，幼深琼树姿。别来平安否，何阶一申眉。
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士，恶若哮虎子所监。
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
九重思谏诤，八极念怀柔。徙倚瞻王室，从容仰庙谋。
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
东皋满时稼，归客欣复业。"
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
弱冠负高节，十年思自强。终然不得意，去去任行藏。"
元年建巳月，官有王司直。马惊折左臂，骨折面如墨。
邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。萝径垂野蔓，石房倚云梯。
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
"但见全家去，宁知几日还。白云迎谷口，流水出人间。
"午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
毛节精诚着，铜楼羽翼施。还申供帐别，言赴倚门期。
貔虎开金甲，麒麟受玉鞭。侍臣谙入仗，厩马解登仙。
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
弥望无端倪，北风击林箊.白日渺难睹，黄云争卷舒。
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
寸晷如三岁，离心在万里。"
欲逐淮潮上，暂停渔子沟。相望知不见，终是屡回头。
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
别后此心君自见，山中何事不相思。"
"人群不相见，乃在白云间。问我将何适，羡君今独闲。
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
"孤舟行远近，一路过湘东。官属张廷尉，身随杜幼公。
昔观文苑传，岂述廉蔺绩。嗟嗟邓大夫，士卒终倒戟。"
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
报主身已老，入朝病见妨。悠悠委薄俗，郁郁回刚肠。
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐，以此方悲客游恶。
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。"
春风来几日，先入辟疆园。身外无馀事，闲吟昼闭门。
"官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
明旦北门外，归途堪白发。"
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。"
胡为漂泊岷汉间，干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波，
自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。