首页 古诗词 箜篌谣

箜篌谣

唐代 / 姚述尧

"悠悠南山云,濯濯东流水。念我平生欢,托居在东里。
"尽日吟诗坐忍饥,万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧。
"几岁含贞节,青青紫禁中。日华留偃盖,雉尾转春风。
远立不敢污箭镞,闻死还来分虎肉。惜留勐虎着深山,
"沃州初望海,携手尽时髦。小暑开鹏翼,新蓂长鹭涛。
静看歌扇举,不觉舞腰回。寥落东方曙,无辞尽玉杯。"
分手更逢江驿暮,马嘶猿叫不堪闻。"
憧憧车马徒,争路长安尘。万目视高天,升者得苦辛。
"野日初晴麦垄分,竹园相接鹿成群。几家废井生青草,
是非齐已久,夏腊比应难。更悟真如性,尘心稍自宽。"
澹荡乍飘云影,芳菲遍满花源。寂寞春江别君处,
佐军髯尚短,掷地思还新。小谢常携手,因之醉路尘。"
"上苑韶容早,芳菲正吐花。无言向春日,闲笑任年华。
渔商三楚接,郡邑九江分。高兴应难遂,元戎有大勋。"
"云门路上山阴雪,中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮,


箜篌谣拼音解释:

.you you nan shan yun .zhuo zhuo dong liu shui .nian wo ping sheng huan .tuo ju zai dong li .
.jin ri yin shi zuo ren ji .wan ren zhong mi si jun xi .tong mian leng ta chao you wo .
.ji sui han zhen jie .qing qing zi jin zhong .ri hua liu yan gai .zhi wei zhuan chun feng .
yuan li bu gan wu jian zu .wen si huan lai fen hu rou .xi liu meng hu zhuo shen shan .
.wo zhou chu wang hai .xie shou jin shi mao .xiao shu kai peng yi .xin ming chang lu tao .
jing kan ge shan ju .bu jue wu yao hui .liao luo dong fang shu .wu ci jin yu bei ..
fen shou geng feng jiang yi mu .ma si yuan jiao bu kan wen ..
chong chong che ma tu .zheng lu chang an chen .wan mu shi gao tian .sheng zhe de ku xin .
.ye ri chu qing mai long fen .zhu yuan xiang jie lu cheng qun .ji jia fei jing sheng qing cao .
shi fei qi yi jiu .xia la bi ying nan .geng wu zhen ru xing .chen xin shao zi kuan ..
dan dang zha piao yun ying .fang fei bian man hua yuan .ji mo chun jiang bie jun chu .
zuo jun ran shang duan .zhi di si huan xin .xiao xie chang xie shou .yin zhi zui lu chen ..
.shang yuan shao rong zao .fang fei zheng tu hua .wu yan xiang chun ri .xian xiao ren nian hua .
yu shang san chu jie .jun yi jiu jiang fen .gao xing ying nan sui .yuan rong you da xun ..
.yun men lu shang shan yin xue .zhong you yu ren chi yu jie .wan wei shan li yu yu liang .

译文及注释

译文
杨柳那边,她独自登上了画楼,手捻着花枝,倚靠在栏杆(gan)上。对着这引人愁思的暮春之景,她默默无语,扔掉了手中的花儿,抬头静静地凝望(wang)着斜阳,她这满心的对春光的一往情深,对美好年华的无限眷恋之情,又有谁能知晓呢?
看看自己没有讨人喜欢的馨香美,白白承受了清风吹沐。
  不知道五柳先生是什么地方的人,也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树,就把这个作为号了。他安安静静,很少(shao)说话,也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书,不在一字一句的解释上过分深究;每当对书中的内容有所领会的时候,就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝(he)(he)酒,家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况,有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉;喝醉了就回家,竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡,遮挡不住严寒和烈日,粗布短衣上打满了补丁,盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的,可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐,也稍微透露出他的志趣。他从(cong)不把得失放在心上,从此过完自己的一生。  赞语说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗,因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?
即使粉身碎骨也不改变,难道我能受警戒而彷徨!
茂密的竹林丛中深处《鹧鸪》郑谷 古诗寻找温暖的巢穴,夕阳就要落山,带来悲凉的苦意。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮,今春以来已经是第六次出现上弦月了。
我高兴春天突然来临,又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间,又一声不响地离去。
如此规模巨大的工程,是谁开始把它建造?
不知是谁在窗前种下的芭蕉树,一片浓阴,遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋,一张张,一面面,遮蔽了庭院。
白鹭忽然飞到水稻田上来,在一片绿色的秧(yang)苗上点上了白点。

注释
9.昨:先前。
途:道路。
9.凤吹:用仙人王子乔吹笙作凤鸣事。
②“人似”句:纪昀评:“深警。”有三层意思,一层指前一年之事,前一年之人;二层指这一年之人,前一年之事;三层说人生当重人不重事,事情经过以后就不须提,而人有情有信,且常变常新,所以要重人。
⑸“我欲”三句:元李治《敬斋古今红》卷八:“东坡《水调歌头》:‘我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?’一时词手,多用此格。如鲁直云:‘我欲穿花寻路,直入白云深处,浩气展虹蜕。只恐花深里,红露湿人衣。’盖效坡语也。”
⑻这是一个转折语。代巢父点醒世人,也可看作转述巢父本人的话。草头露,是说容易消灭。这句和李白诗“功名宫贵若长在,汉水亦应西北流”同意。但世人不知,故苦苦相留。苦死留,唐时方言,犹今言拼命留。

赏析

  以弈为喻,并不少见,如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等,孟子也曾以弈为喻,指出“不专心致志不得也。”但是钱大昕的《《弈喻》钱大昕 古诗》一文更能引起读者深入的思索。
  刘、白交往数十年,相知甚深。故此诗虽然只就普通的迎春花着笔,却点活了人物的神采,含蓄地写出了刘禹锡的政治倾向、铮铮铁骨和倜傥风流。此可谓是善于小中见大,超然物外。作为一首咏物赠人小诗,非莫逆至交者,写不得这么深致。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  中唐宰相权德舆有诗《《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》权德舆 古诗》:“嬴女乘鸾已上天,仁祠空在鼎湖边。凉风遥夜清秋半,一望金波照粉田。”据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵图,在陵域范围之内,有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载:“瑶台寺,则《昭陵图》有之,在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古,瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意,则与某位公主有关。
  整个后一部分是用骚体句和四言句结构成的,它用词浅显,贯通流畅。诸如“其状峨峨,何可极言。貌丰盈以庄姝兮,苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮,瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹。”读起来唇吻调利,与《高唐赋》后一部分的侈意铺排景物、堆砌辞藻大不相同。
  第四段,总结六国和秦灭亡的历史教训,向当世统治者发出警告。
  第三章共十二句,开始直接抒发内心的悲愤,进入诗的核心部分。在这进退两难之际,作者还得骑着病马前进,说明当时诗人已失去自由,只能返回封地,没有其他选择。因此“我思郁以纡”,心中愁闷郁结。接着提出自己和亲密的弟弟曹彪不得团聚的问题:“亲爱在离居。”这点明了写这首诗的直接原因。途中派有监国使者灌均,灌均使他们弟兄“离居”。灌均其人,过去就曾经“奏植酒醉悖慢,劫胁使者”(《三国志》曹植本传)。如今曹植想在途中同曹彪互叙兄弟情谊,灌均竟然不准,因此曹植对他恨之人骨。把他比做鸱枭、豺狼、苍蝇。他们窃据要津,混淆黑白,搬弄是非,挑拨离间,进谗言,说坏话,使得亲人之间都疏远了。这里当然有难言之隐和违心之论。由于当时的恶劣的政治环境和君臣名份的限制,诗人不能也不敢明目张胆地表露对曹丕的不满,而只能把满腔怒火烧向使他们“亲爱在离居”的监国使者灌均之流。诗人表面还要回护一下曹丕,好像曹丕对他们本来很好,是“谗巧令亲疏”的。“中更不克俱”是说中途才改变主意不让他们弟兄同行的,似乎说曹丕本来是没有明确让他们分路而行的。曹植的这种用心是清清楚楚的,也是可以理解的。诗人受到这帮势利小人的胁迫,心情沮丧愤慨,一时想要重回京城,但“欲还绝无蹊”,没有退路,只能拉起绳在那里徘徊犹豫。
  李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点,首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念,从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文,气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然,论者对气的理解、认识不完全相同,但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调,又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气,它使李白观古阅今,统揽四海于一瞬之间,且超然物外,挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想,高妙的见解,阔大的心胸,成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”的巨大立体时空,可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样,通过李白的举重若轻,从容自在,以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力,也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点,又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上,也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽,一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观,另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来,几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭,并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中,使人深信不疑。但是,李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者,就像秦始皇,他可以“挥剑决浮云,诸侯尽西来。明断自天启,大略驾群才”,然而他终归也要“但见三泉下,金棺葬寒灰”(《古风·秦王扫六合》),烟消云散是不可避免的。所以,在李白看来,宇宙万物之中,能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散;如果说它们还存在,似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外,李白在表现自然力(ran li)量的雄大与变化的时空观时,则选取了最为典型的事物,即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔,从而构造出阔大的境界,并且把历史的变迁,即时间的改变与地点的依旧,即空间的不改整体地表现出来,启发人们作更深的思考。
  这首诗的第一句是启,第二句是承,第三句是转,第四句是合。全诗承转分明而又环环紧扣,“亦不孤乐天之言。”此诗不空发议论,而是寓怀古论今于人事景物的沧桑巨变的描写中。既有厚重的历史感,也有诗歌应有的情韵。
  接着,用神奇的彩笔描绘采石工人的劳动。唐代开采端砚石的“砚坑”,只有西江羚羊峡南岸烂柯山(一称斧柯山)的下岩(一名水岩,后称老坑)、中岩、上岩和山背的龙岩,其中仅下岩石有“青花”。杨生的这个砚,应是下岩所产的“青花紫石”。据宋代无名氏《端溪砚谱》说:“下岩之中,有泉出焉,虽大旱未尝涸。”又说:“下岩北壁石,盖泉生石中,非石生泉中。”采石工人则在岩穴下面那种水流浸淋的环境中操作。所以“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”,不是登高山,而是下洞底,踏的是水中天。灯光闪烁在水面上,而岩石的倒影反映于水面,水面就像天幕,倒影就像凝云。开石用锤凿,李贺既以石为“云”,自然就说用“刀割”了。这里的“天”可“踏”,“云”可“割”,把端州石工的劳动写“神”了。
  诗的后两句,借用周朝的忠臣苌弘鲜血化碧的典故阐明:人的生命是非常宝贵的,蛮强的热血也不能白白的流淌,应当为了崇高的革命事业抛头颅,洒热血,只有这样这辈子算是没有白活。同时抒发诗人随时准备为国捐躯的豪迈情感。
  这首诗的题目很长,原文是:“北邻卖饼儿,每五鼓未旦即绕街呼卖,虽大寒烈风不废,而时略不少差也。因为作诗,且有所警,示秬(读‘巨’)秸(读‘街’。)”这实际上是本诗写作动机的一个详细说明。最后一句的意思就是写给他的两个儿子“秬”和“秸”看,所以我们就用这三个字作题目。 “北风吹衣射我饼,不忧衣单忧饼冷”这两句,显然是在学习白居易的“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”(《卖炭翁》)。但是,请大家仔细比较一下,就知道张诗在使用文字比不上白居易:一、张诗又是“吹”,又是“射”,何其累赘!二、两个“衣”字,两个“饼”字,两个“忧”字,字重意拙。三、读起来也不顺口。四、而白诗格律整齐押韵,读起来顺口。五、“可怜”二字,突出了诗人对卖炭翁的无限同情。六、“衣单”、“心忧”、“炭贱”、“天寒”,全是主谓结构的词组,读起来突出后一个字,非常具体地写出了卖炭翁的心理,表明了四者之间的逻辑关系。老人不仅不忧自己的衣单,而且希望天气更冷,这就显得更加悲惨了。
  第一句“空山不见人”,先正面描写空山的杳无(yao wu)人迹(ren ji)。王维特别喜欢用“空山”这个词语,但在(dan zai)不同的诗里,它所表现的境界却有区别。“空山新雨后,天气晚来秋”(《山居秋暝》),侧重于表现雨后秋山的空明洁净;“人闲桂花落,夜静春山空”(《鸟鸣涧》),侧重于表现夜间春山的宁静幽美;而“空山不见人”,则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹,这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无,宛如太古之境。“不见人”,把“空山”的意蕴具体化了。
  三、四句承上而来,抒发别情。对面的青山──前番是把臂同游的处所;夹道的芳草──伴随着友人远去天涯。翠峰依旧,徒添知己之思;芳草连天,益增离别之恨。离思是无形的,把它寄寓在路远山长的景物中,便显得丰满、具体,情深意长了。诗人正是利用这种具有多层意蕴的词语暗示读者,引发出丰富的联想来,思致活泼,宛转关情。
  《《关雎》佚名 古诗》的内容其实很单纯,是写一个“君子”对“淑女”的追求,写他得不到“淑女”时心里苦恼,翻来覆去睡不着觉;得到了“淑女”就很开心,叫人奏起音乐来庆贺,并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚:“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称,而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐,那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”,恐怕不对头,它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外,说它是情爱诗当然不错,但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲,是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣,都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能,又兼有礼仪上的实用性,只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了,就仅当作普通的歌曲来看待。把《《关雎》佚名 古诗》当作婚礼上的歌来看,从“窈窕淑女,君子好逑”,唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”,也是喜气洋洋的,很合适的,

创作背景

  唐宪宗元和六年(811)至八年,白居易因母亲逝世,离开官场,回家居丧,退居于下邽渭村(今陕西渭南县境)老家。退居期间,他身体多病,生活困窘,曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗,就作于这一期间的元和“八年十二月”。

  

姚述尧( 唐代 )

收录诗词 (6688)
简 介

姚述尧 [约公元一一七三年前后在世]字道进,华亭人。生卒年均不详,约宋孝宗干道末前后在世。生平事迹不可考。工词,着有箫台公馀词一卷,《强村丛书》传于世。

乌夜啼·昨夜风兼雨 / 陈昌言

泉源登方诸,上有空青林。仿佛通寤寐,萧寥邈微音。
"霓裳下晚烟,留客杏花前。遍问人寰事,新从洞府天。
双壁泻天河,一峰吐莲萼。潭心乱雪卷,岩腹繁珠落。
河源收地心犹壮,笑向天西万里霜。
"黄河九曲流,缭绕古边州。鸣雁飞初夜,羌胡正晚秋。
泽国烟花度,铜梁雾雨愁。别离无可奈,万恨锦江流。"
"相如拥传有光辉,何事阑干泪湿衣。
美人初比色,飞鸟罢呈祥。石涧收晴影,天津失彩梁。


喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋 / 季广琛

"上陌行初尽,严城立未开。人疑早朝去,客是远方来。
轩窗韵虚籁,兰雪怀幽音。珠露销暑气,玉徽结遐心。
鹤巢松影薄,僧少磬声稀。青眼能留客,疏钟逼夜归。"
"尘到朝元边使急,千官夜发六龙回。辇前月照罗衫泪,
卷帷上床喜不定。与郎裁衣失翻正。可中三日得相见,
寂寞日长谁问疾,料君惟取古方寻。"
"朝游碧峰三十六,夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英,
"仲月当南吕,晨装拜谷林。逢君在东观,不得话离襟。


七步诗 / 黄奇遇

有月多同赏,无秋不共悲。如何与君别,又是菊黄时。
"东周遣戍役,才子欲离群。部领河源去,悠悠陇水分。
"凤凰楼阁连宫树,天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地,
颇符生肇学,得展禽尚志。从此直不疑,支离疏世事。"
"移家住汉阴,不复问华簪。贳酒宜城近,烧田梦泽深。
耆老相饯送,儿童亦悲酸。桐乡寄生怨,欲话此情难。"
苍岭和云色更寒。艳艳风光呈瑞岁,泠泠歌颂振雕盘。
"虽为州县职,还欲抱琴过。树古闻风早,山枯见雪多。


早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 孟鲠

迢递三秋梦,殷勤独夜心。怀贤不觉寐,清磬发东林。"
曲水三春弄彩毫,樟亭八月又观涛。
"山寺临池水,春愁望远生。蹋桥逢鹤起,寻竹值泉横。
遮莫杏园胜别处,亦须归看傍村花。"
南中纸价当日贵,只恐贪泉成墨池。"
粤予负羁絷,留赏益踟蹰。通夕靡云倦,西南山月孤。"
栽松取活不争钱。退朝寺里寻荒塔,经宿城南看野泉。
夜半酒醒人不觉,满池荷叶动秋风。"


江村即事 / 陈岩

刃头已吐微微烟。刀乎刀乎何烨烨,魑魅须藏怪须慑。
雁飞不到桂阳岭,马走先过林邑山。甘泉御果垂仙阁,
绕树气匝枝柯软。可怜寒食街中郎,早起着得单衣裳。
"腊月江天见春色,白花青柳疑寒食。
走马奔车逐斜路。斜路行熟直路荒,东西岂是横太行。
几醉东山妓,长悬北阙心。蕙兰留杂佩,桃李想华簪。
云雨一乖千万里,长城秋月洞庭猿。"
地闭滕公宅,山荒谢客庐。歼良从此恨,福善竟成虚。


陪裴使君登岳阳楼 / 张问

会作王门曳裾客,为余前谢鲍将军。"
"前峰后岭碧濛濛,草拥惊泉树带风。
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带,白露团珠菊散金。
残雨开斜日,新蝉发迥林。阮咸虽别巷,遥识此时心。"
龙吟四泽欲兴雨,凤引九雏警宿乌。(七星管歌《通典》)
"盛府自莲花,群公是岁华。兰姿丈人圃,松色大夫家。
袖中携剑五陵游。玉箫金管迎归院,锦袖红妆拥上楼。
良人久不至,惟恨锦屏孤。憔悴衣宽日,空房问女巫。


公子行 / 释本如

东西一水隔,迢递两年愁。别有穿针处,微明月映楼。"
"守岁山房迥绝缘,灯光香灺共萧然。无人更献椒花颂,
"瑶圃高秋会,金闺奉诏辰。朱轮天上客,白石洞中人。
"贫女铜钗惜于玉,失却来寻一日哭。嫁时女伴与作妆,
山莺惊起酒醒处,火焰烧人雪喷风。"
"宪府日多事,秋光照碧林。干云岩翠合,布石地苔深。
"累抗气身章,湛恩比上庠。宾筵征稷嗣,家法自扶阳。
迥入千门彻,行催五夜频。高台闲自听,非是驻征轮。"


行露 / 常理

山花名药扑地香,月色泉声洞心冷。荫松散发逢异人,
畦叶藏春雉,庭柯宿旅猿。岭阴无瘴疠,地隙有兰荪。
落纸惊风起,摇空见露浓。丹青与文事,舍此复何从。"
欲尽出寻那可得,三千世界本无穷。"
笳声万里动燕山,草白天清塞马闲。
白鸥与我心,不厌此中游。穷览颇有适,不极趣无幽。
"今日见花落,明日见花开。花开能向日,花落委苍苔。
"缄题桂阳印,持寄朗陵兄。刺举官犹屈,风谣政已成。


游虞山记 / 薛晏

病柳伤摧折,残花惜扫除。忆巢同倦鸟,避网甚跳鱼。
时时亦被群儿笑,赖有南山四老人。"
"苦县家风在,茅山道录传。聊听骢马使,却就紫阳仙。
雄词乐职波涛阔,旷度交欢云雾披。自古全才贵文武,
应将肆夏比,更与五英同。一听南薰曲,因知大舜功。"
霜停露宿。成林处处云,抽笋年年玉。天风乍起争韵,
"长策胸中不复论,荷衣蓝缕闭柴门。
不作十日别,烦君此相留。雨馀江上月,好醉竹间楼。


清平乐·六盘山 / 李邴

敏尔之生,胡为波迸。
归期北州里,旧友东山客。飘荡云海深,相思桂花白。"
"湖上新正逢故人,情深应不笑家贫。
再拜开金箓,焚香使玉童。蓬瀛三岛至,天地一壶通。
"近移松树初栽药,经帙书签一切新。铺设暖房迎道士,
我心寄青霞,世事惭苍鹿。遂令巢许辈,于焉谢尘俗。
"华阁与贤开,仙瓢自远来。幽林尝伴许,陋巷亦随回。
"石瓮灵泉胜宝井,汲人回挂青丝绠。