回首青云里，应怜浊水澜。愧将生事托，羞向鬓毛看。
"江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口。青溪口边一老翁，
"谢病始告归，依依入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
喧聒茅檐下，或坐或复起。短褐不为薄，园葵固足美。
"常爱南山游，因而尽原隰。数朝至林岭，百仞登嵬岌。
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
隔岭天花发，凌空月殿新。谁令乡国梦，终此学分身。"
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
白简初心屈，黄纱始望孤。患平终不怒，持劾每相驱。
hui shou qing yun li .ying lian zhuo shui lan .kui jiang sheng shi tuo .xiu xiang bin mao kan .
.jiang nan nian shao shi ba jiu .cheng zhou yu du qing xi kou .qing xi kou bian yi lao weng .
.xie bing shi gao gui .yi yi ru sang zi .jia ren jie zhu li .xiang hou heng men li .
niao bo sui yang yan .yu cang suo xiang bian .ting bei wen shan jian .he si xi chi bian ..
xuan guo mao yan xia .huo zuo huo fu qi .duan he bu wei bao .yuan kui gu zu mei .
.chang ai nan shan you .yin er jin yuan xi .shu chao zhi lin ling .bai ren deng wei ji .
zhi jiu wei zi xi .bing zhu zuo hua tang .qi kuo wei ji zhan .chen xing chu dong fang .
ge ling tian hua fa .ling kong yue dian xin .shui ling xiang guo meng .zhong ci xue fen shen ..
.li jin pi yun zhong .chan chan zhan xiang feng .hua kai fan fu cui .se luan dong yao hong .
deng lu wang yuan shui .hu jian cang lang yi .gao shi he chu lai .xu zhou miao an xi .
chun tang kan you gu .qi qin chou wei qu .kai wei zheng luan liu .ning bian hua zhi chu ..
wang lai chi cheng zhong .xiao yao bai yun wai .mei tai yi ren jian .pu bu dang kong jie .
bai jian chu xin qu .huang sha shi wang gu .huan ping zhong bu nu .chi he mei xiang qu .
译文
即使乐毅再生，到如今这样的(de)形势，也只有(you)逃命的份儿。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何(he)叫我不快乐！
想那芦叶萧萧的滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
回首当年汉宫里起舞翩翩，天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕，叫人胡乱扯皱了舞裙，自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫，还沾染着枯荷的余香，还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠，像金铜仙人的清泪点点，又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看，明月洒下澄净的飞光，如白色的匹练，倒泻入半个湖面。
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
注释
纵：放纵。
(4)去：离开，抛弃。就：走向，择取。
②文王：周文王。
⑹军：指左右神策军，皇帝的禁军之一。
（6）绝伦：无与伦比。
⑻成：迎送成礼，此指结婚礼成。
晋陵即今江苏常州，唐代属江南东道毗陵郡。陆丞，作者的友人，不详其名，时在晋陵任县丞。杜审言在公元670年（唐高宗咸亨元年）中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类小官。大约公元689年（武则天永昌元年）前后，他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。
友僚萃止，跗萼载韡.
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
且喜礼闱秦镜在，还将妍丑付春官。"
"幂翠庭者，盖崖巘积阴，林萝沓翠，其上绵幂，其下深湛。
始觉浮生无住着，顿令心地欲皈依。"
卧风霄兮坐霞旦。粤有宾兮时戾止，樵苏不爨兮清谈已，
漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。"
"岁中始再觏，方来又解携。才留野艇语，已忆故山栖。
独有同高唱，空陪乐太平。"
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。终当灭卫谤，不受鲁人讥。
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
稚子能吴语，新文怨楚辞。怜君不得意，川谷自逶迤。"
以兹小人腹，不胜君子馔。是日既低迷，中宵方眄眩。
桂树山中住日长，龙山高高遥相望。"
"洞庭波渺渺，君去吊灵均。几路三湘水，全家万里人。
引领迟芳信，果枉瑶华篇。成颂非其德，高文徒自妍。
遥指来从初日外，始知更有扶桑东。"
汉家草绿遥相待。"
"欲笑周文歌宴镐，遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀，
小弟更孩幼，归来不相识。同居虽渐惯，见人犹默默。
朝辞羊肠坂，夕望贝丘郭。漳水斜绕营，常山遥入幕。
"洛城春雨霁，相送下江乡。树绿天津道，山明伊水阳。
"江风处处尽，旦暮水空波。摇落行人去，云山向越多。
稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝。"
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
始见幽烽警，俄看烈火焚。功成奏凯乐，战罢策归勋。
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
"朱绂谁家子，无乃金张孙。骊驹从白马，出入铜龙门。
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
"累荐贤良皆不就，家近陈留访耆旧。韩康虽复在人间，
息阴无恶木，饮水必清源。吾贱不及议，斯人竟谁论。"
"故园今在灞陵西，江畔逢君醉不迷。
老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
诡辉分丽，焕若云锦。可以莹发灵瞩，幽玩忘归。
当从大夫后，何惜隶人馀。"
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
百卉杂殊怪，昆虫理赖暌。闭藏元不蛰，摇落反生荑。
游人贾客信难持。五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。
青崖阴兮月涧曲，重幽叠邃兮隐沦躅。
"故坛何肃肃，中野自无喧。烈火见陈信，飏言闻永存。
"黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。
"夫子大名下，家无钟石储。惜哉湖海上，曾校蓬莱书。
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
洛阳十二门，官寺郁相望。青槐罗四面，渌水贯中央。
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
"不敢要君征亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
三军求裂土，万里讵闻天。魏阙心犹在，旗门首已悬。
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
士贤守孤贞，古来皆共难。明君错甚才，台上飞三鸾。
羽觞交饯席，旄节对归舟。莺识春深恨，猿知日去愁。
常恐丹液就，先我紫阳宾。夭促万涂尽，哀伤百虑新。
"刻意吟云山，尤知隐沦妙。远公何为者，再诣临海峤。
"衡山法王子，慧见息诸苦。落发自南州，燕居在西土。
桃花开翠幕，柳色拂金鞍。公子何时至，无令芳草阑。"
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
"宿雨朝来歇，空山天气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
"闻道军书至，扬鞭不问家。虏云连白草，汉月到黄沙。
"秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间。
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
迢递下墟坂，逍遥看井田。苍山起暮雨，极浦浮长烟。
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
归人乘野艇，带月过江村。正落寒潮水，相随夜到门。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
别君日已远，离念无明晦。予亦返柴荆，山田事耕耒。"
徘徊正伫想，仿佛如暂觌。心目徒自亲，风波尚相隔。
白从旁缀其下句，令惭止）
"上巳迂龙驾，中流泛羽觞。酒因朝太子，诗为乐贤王。
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
"巴东三峡尽，旷望九江开。楚塞云中出，荆门水上来。