酒德颂
诗有江僧和，门唯越客寻。应将放鱼化，一境表吾心。"
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
故国烟霞外，新安道路间。碧霄知己在，香桂月中攀。"
"五柳茅茨楚国贤，桔槔蔬圃水涓涓。黄花寒后难逢蝶。
"夏夜新晴星校少，雨收残水入天河。
遮莫杏园胜别处，亦须归看傍村花。"
歌出易水寒，琴下雍门泪。出逢平乐旧，言在天阶侍。
"萧萧凉雨歇，境物望中闲。风际片帆去，烟中独鸟还。
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
震耀恭天讨，严凝助岁功。行看画麟阁，凛凛有英风。"
酒德颂拼音解释:
shi you jiang seng he .men wei yue ke xun .ying jiang fang yu hua .yi jing biao wu xin ..
xu dan chu guo men .qing zhuang ruo qiu peng .jia yi bai yun jiao .shou zhi dan gui cong .
gu guo yan xia wai .xin an dao lu jian .bi xiao zhi ji zai .xiang gui yue zhong pan ..
.wu liu mao ci chu guo xian .jie gao shu pu shui juan juan .huang hua han hou nan feng die .
.xia ye xin qing xing xiao shao .yu shou can shui ru tian he .
zhe mo xing yuan sheng bie chu .yi xu gui kan bang cun hua ..
ge chu yi shui han .qin xia yong men lei .chu feng ping le jiu .yan zai tian jie shi .
.xiao xiao liang yu xie .jing wu wang zhong xian .feng ji pian fan qu .yan zhong du niao huan .
.guan xi gan ge shi an ma .chu cong shao xiao zai bian cheng .shen wei jiu shu qian fu chang .
zhen yao gong tian tao .yan ning zhu sui gong .xing kan hua lin ge .lin lin you ying feng ..
译文及注释
译文
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
几枝初开的(de)杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只(zhi)适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映(ying)照下孑然飞去，
直到它高耸入云，人们才说它高。
风凄凄呀雨凄凄，窗外(wai)鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你，怎不心旷又神怡。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
山路迂(you)回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
她说我原是京城负(fu)有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
注释
⑤聊：愿。员（yún 云）：同“云”，语助词。
3、唤取：换来。
②晋：周时古国名，辖境在今山西大部，河北西南部，河南北部及陕西一角。鄙：边境。
⑴“一江烟水”句：意思是说阳光照耀江水，腾起了薄薄的烟雾。烟水：江南水气蒸腾有如烟雾。晴岚：岚是山林中的雾气，晴天天空中仿佛有烟雾笼罩，故称晴岚（晴天空中仿佛有烟雾笼罩）。
65.匹合：合适。
52、浑天仪：一种用来表示天象的仪器，类似的天球仪。
[49]藻扃：彩绘的门户。黼（fú福）帐：绣花帐。
赏析
一、想像、比喻与夸张
第一首诗写山僧对弈，也是自己心态的一种反映。深山里的和尚本来就是与世无争，他们又在竹阴下下棋，那种不染一丝尘埃般的清净，令作者神往。“山僧对棋坐”，起码有两个和尚；“时闻下子声”，有人在旁边听，那么至少是三个人了。这首诗人物全都隐藏不露，所以虽有三人活动，也觉得清幽无比。尤其最后的那句“时闻下子声”更如天籁音乐，烘托了真正的宁静。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异(shi yi)样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（《四溟诗话》），却于有意无意得之。
据《晋书·王凝之妻谢氏传》及《世说新语·言语》篇载，谢安寒雪日尝内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，安欣然唱韵，兄子朗及兄女道韫赓歌（诗即如上），安大笑乐。
在其他题材中，作者用梅花、兰花等来和水仙比较，这首诗却用人物作比。所谓人物，是传说中的洛神。水仙花，放在盆中与水石同供，白花黄心，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人。微月，任渊注：“盖言袜如新月之状”，这说得通。但假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花。上两句写姿态，这两句写心灵，进一步把花人格化，表现作者对花有深情，表现出它有一种“楚楚可怜”之态，像美人心中带有“断肠魂”一样，使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花，但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感，《洛神赋》写她：“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神，都是很动人的，因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·绿珠》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的(li de)解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。
最后四句是对诗人战乱爆发后的生活的描述。敌人已经占领函谷关了，许多昔日同僚因兵兴之际，被朝廷越次擢用，好像桃花李花在阳光下盛开。此句或为诗人对当朝统治者的谴责，诗人眼见国家罹难，生民涂炭，欲为国效力而不可得，故而生发哀怨之情。最终诗人独自远谪夜郎，漂泊天涯。只能期待能够等到朝廷大赦天下的时候，使诗人能够有机会重新回归朝廷，为国家尽一份力。最后两句含蓄的表达了诗人希望辛判官能够施以援手，使诗人能够早日回(ri hui)归的心情。
“天寒”句起写回程。天寒路远，所以天未晚就回家。不说是自己要回去，而说是由于僮仆相催，又点出自己与二僧谈得很投机，依依不舍。出山一看，只见云木回合，野鹘盘旋在佛塔之上。云木合，说雪意更浓，垂暮光线更昏暗，树木隐在迷雾之中；野鹘盘空，又在迷离之中点染一二清晰之景，使画面饶有深趣。这一景色，与起首四句相呼应而不重复。
该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”；对弈时却是数子先失，中盘苦思冥想，终局惨败。最后落得个“赧甚，不能出一言”的结果。观弈和对弈时，作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大，这引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。
但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪，却融入了诗人独特的现实人生感受，而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，既不甘变心从俗，又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美，在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。
《《桃花源诗》陶渊明 古诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会，但并不让人觉得重复。《记》是散文，有曲折新奇的故事情节，有人物，有对话，描写具体，富于小说色彩；《诗》的语言比较质朴，记述桃源社会的情形更加详细。《记》是以渔人的经历为线索，处处写渔人所见，作者的心情、态度隐藏在文本之后，而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态，并直接抒发自己的感慨与愿望，二者相互映照，充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。
就诗篇编排而言，前篇《国风·周南·樛木》祝贺新婚幸福，此篇继而祈颂多生贵子，不仅顺理成章，或恐正是编者苦心所系(suo xi)。
第一首诗写山僧对弈，也是自己心态的一种反映。深山里的和尚本来就是与世无争，他们又在竹阴下下棋，那种不染一丝尘埃般的清净，令作者神往。“山僧对棋坐”，起码有两个和尚；“时闻下子声”，有人在旁边听，那么至少是三个人了。这首诗人物全都隐藏不露，所以虽有三人活动，也觉得清幽无比。尤其最后的那句“时闻下子声”更如天籁音乐，烘托了真正的宁静。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异(shi yi)样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（《四溟诗话》），却于有意无意得之。
据《晋书·王凝之妻谢氏传》及《世说新语·言语》篇载，谢安寒雪日尝内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，安欣然唱韵，兄子朗及兄女道韫赓歌（诗即如上），安大笑乐。
在其他题材中，作者用梅花、兰花等来和水仙比较，这首诗却用人物作比。所谓人物，是传说中的洛神。水仙花，放在盆中与水石同供，白花黄心，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人。微月，任渊注：“盖言袜如新月之状”，这说得通。但假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花。上两句写姿态，这两句写心灵，进一步把花人格化，表现作者对花有深情，表现出它有一种“楚楚可怜”之态，像美人心中带有“断肠魂”一样，使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花，但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感，《洛神赋》写她：“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神，都是很动人的，因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·绿珠》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的(li de)解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。
最后四句是对诗人战乱爆发后的生活的描述。敌人已经占领函谷关了，许多昔日同僚因兵兴之际，被朝廷越次擢用，好像桃花李花在阳光下盛开。此句或为诗人对当朝统治者的谴责，诗人眼见国家罹难，生民涂炭，欲为国效力而不可得，故而生发哀怨之情。最终诗人独自远谪夜郎，漂泊天涯。只能期待能够等到朝廷大赦天下的时候，使诗人能够有机会重新回归朝廷，为国家尽一份力。最后两句含蓄的表达了诗人希望辛判官能够施以援手，使诗人能够早日回(ri hui)归的心情。
“天寒”句起写回程。天寒路远，所以天未晚就回家。不说是自己要回去，而说是由于僮仆相催，又点出自己与二僧谈得很投机，依依不舍。出山一看，只见云木回合，野鹘盘旋在佛塔之上。云木合，说雪意更浓，垂暮光线更昏暗，树木隐在迷雾之中；野鹘盘空，又在迷离之中点染一二清晰之景，使画面饶有深趣。这一景色，与起首四句相呼应而不重复。
该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”；对弈时却是数子先失，中盘苦思冥想，终局惨败。最后落得个“赧甚，不能出一言”的结果。观弈和对弈时，作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大，这引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。
但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪，却融入了诗人独特的现实人生感受，而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，既不甘变心从俗，又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美，在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。
《《桃花源诗》陶渊明 古诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会，但并不让人觉得重复。《记》是散文，有曲折新奇的故事情节，有人物，有对话，描写具体，富于小说色彩；《诗》的语言比较质朴，记述桃源社会的情形更加详细。《记》是以渔人的经历为线索，处处写渔人所见，作者的心情、态度隐藏在文本之后，而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态，并直接抒发自己的感慨与愿望，二者相互映照，充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。
就诗篇编排而言，前篇《国风·周南·樛木》祝贺新婚幸福，此篇继而祈颂多生贵子，不仅顺理成章，或恐正是编者苦心所系(suo xi)。
创作背景
唐天宝年间，唐玄宗荒于朝政，李林甫、杨国忠擅权，李白忧之，故借古题以讽时事，意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》，当作于天宝十二载（753年）以前。
张璧( 南北朝 )
收录诗词 (5784) 首
简 介
张璧 （1475—1545）明湖广石首人，字崇象，号阳峰。正德六年进士，授编修。累进左谕德，出典南京乡试。官至礼部尚书、东阁大学士。卒于官。生平与物无竞，天下称为长者。有《阳峰家藏集》。
行田登海口盘屿山
"主人能政讼庭闲，帆影云峰户牖间。
千年犹孺质，秘术救尘寰。莫便冲天去，云雷不可攀。"
见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，
临水手持筇竹杖，逢君不语指芭蕉。"
"十叶开昌运，三辰丽德音。荐功期瘗玉，昭俭每捐金。
虽是贫家菊也斑。同人愿得长携手，久客深思一破颜。
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
弱质常多病，流年近始衰。图书传授处，家有一男儿。"
八声甘州·摘青梅荐酒
三山分夏口，五两映涔阳。更逐巴东客，南行泪几行。"
寒露滋新菊，秋风落故蕖。同怀不同赏，幽意竟何如。"
命书惭对紫泥新。周班每喜簪裾接，郢曲偏宜讽咏频。
"病起淮阳自有时，秋来未觉长年悲。
岩高云反下，洞黑水潜穿。僻岭猿偷栗，枯池雁唼莲。
文禽并飞。婉彼君子，怅然有违。对酒不饮，横琴不挥。
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
江城子·嫩黄初染绿初描
"中条山下黄礓石，垒作夷齐庙里神。
流水年年自向东。素帷旅榇乡关远，丹旐孤灯客舍中。
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色，应看白雨打江声。
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
城上女墙西月低。愁人出户听乌啼，团团明月堕墙西。
"伯劳东去鹤西还，云总无心亦度山。
"避喧非傲世，幽兴乐郊园。好古每开卷，居贫常闭门。
"江湖思渺然，不离国门前。折苇鱼沈藻，攀藤鸟出烟。
骤雨打新荷·绿叶阴浓
宝戟罗仙仗，金炉引御烟。霏微双阙丽，容曳九门连。
乍浓含雨润，微澹带云晴。幂历残烟敛，摇扬落照明。
"买地不肥实，其繁系耕凿。良田少锄理，兰焦香亦薄。
平明却入天泉里，日气曈昽五色光。"
匏居容宴豆，儒室贵环堵。土鼓与污尊，颐神则为愈。
"鸟鸣桑叶间，绿条复柔柔。攀看去手近，放下长长钩。
阴苔无人踪，时得白鹤翎。忽然见朱楼，象牌题玉京。
"玉壶倾菊酒，一顾得淹留。彩笔征枚叟，花筵舞莫愁。
山行·布谷飞飞劝早耕
"簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
"仙郎归奏过湘东，正值三湘二月中。
物象不可及，迟回空咏吟。
"芜城十年别，蓬转居不定。终岁白屋贫，独谣清酒圣。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
匏居容宴豆，儒室贵环堵。土鼓与污尊，颐神则为愈。
贺新郎·用前韵送杜叔高
山束长江日早曛。客来有恨空思德，别后谁人更议文。
常爱独坐尊，绣衣如雁行。至今虚左位，言发泪沾裳。"
幽花宿含彩，早蝶寒弄翅。君行非晨风，讵能从门至。"
年华惊已掷，志业飒然空。何必龙钟后，方期事远公。"
"机鸣舂响日暾暾，鸡犬相和汉古村。数派清泉黄菊盛，
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
邻里桑麻接，儿童笑语喧。终朝非役役，聊寄远人言。"
问我从军苦，自陈少年贵。丈夫交四海，徒论身自致。
满江红·中秋寄远
语少心长苦，愁深醉自迟。□□□□□，羡有幕中期。"
"一自幽山别，相逢此寺中。高低俱出叶，深浅不分丛。
诗有江僧和，门唯越客寻。应将放鱼化，一境表吾心。"
上国杳未到，流年忽复新。回车不自识，君定送何人。
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
"结发事疆场，全生俱到乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
"珍树寒始花，氛氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。
远岫有无中，片帆风水上。天清去鸟灭，浦迥寒沙涨。
感遇十二首·其四
含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。"
厨烟半逐白云飞，当昼老僧来灌顶。"
持咒过龙庙，翻经化海人。还同惠休去，儒者亦沾巾。"
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
雨声乱灯影，明灭在空阶。并枉五言赠，知同万里怀。"
今日忆君处，忆君君岂知。空馀暗尘字，读罢泪仍垂。
遥斩元凶恐自专。首让诸军无敢近，功归部曲不争先。
行久路转窄，静闻水淙淙。但愿逢一人，自得朝天宫。"
涉江采芙蓉
"上阳宫到蓬莱殿，行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多，
台前夹月吹玉鸾，台上迎凉撼金翠。银河倒泻君王醉，
"沱江水绿波，喧鸟去乔柯。南浦别离处，东风兰杜多。
"津柳江风白浪平，棹移高馆古今情。
百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。
玉颜年几新上头，回身敛笑多自羞。红销月落不复见，
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。
丛台邯郸郭，台上见新月。离恨始分明，归思更超忽。
穿井得一人
莫问苍梧远，而今世路难。胡尘不到处，即是小长安。
偏荣本郡辟，倍感元臣遇。记室有门人，因君达书素。"
不集于鸟雀。绘事告毕，宾筵秩秩，乃命旨酒琴瑟。
开门面淮甸，楚俗饶欢宴。舞榭黄金梯，歌楼白云面。
"明镜出匣时，明如云间月。一别青春鉴，回光照华发。
"两河战罢万方清，原上军回识旧营。立马望云秋塞静，
垂垂身老将传法，因下人间遂北游。"
况兹寒夜永，复叹流年促。感物思殷勤，怀贤心踯躅。