国征方觉地官尊。徒言玉节将分阃，定是沙堤欲到门。
今子从之游，学问得所欲。入海观龙鱼，矫翮逐黄鹄。
"谁念独坐愁，日暮此南楼。云去舜祠闭，月明潇水流。
路识沟边柳，城闻陇上笳。共思捐佩处，千骑拥青緺。"
何曾见天上，着得刘安宅。若问长生人，昭昭孔丘籍。"
应怜一罢金闺籍，枉渚逢春十度伤。"
二月三月花冥冥。千里无人旋风起，莺啼燕语荒城里。
短长终不校，先后竟谁论。外恨苞藏密，中仍节目繁。
寂寞草玄徒，长吟下书帷。为君发哀韵，若扣瑶林枝。
灾沴无有小大愈，安得引衰周，研核其可否。日分昼，
蜀纸封巾报云鬓，晚漏壶中水淋尽。"
"生当为大丈夫，断羁罗，出泥涂。四散号呶，俶扰无隅。
guo zheng fang jue di guan zun .tu yan yu jie jiang fen kun .ding shi sha di yu dao men .
jin zi cong zhi you .xue wen de suo yu .ru hai guan long yu .jiao he zhu huang gu .
.shui nian du zuo chou .ri mu ci nan lou .yun qu shun ci bi .yue ming xiao shui liu .
lu shi gou bian liu .cheng wen long shang jia .gong si juan pei chu .qian qi yong qing gua ..
he zeng jian tian shang .zhuo de liu an zhai .ruo wen chang sheng ren .zhao zhao kong qiu ji ..
ying lian yi ba jin gui ji .wang zhu feng chun shi du shang ..
er yue san yue hua ming ming .qian li wu ren xuan feng qi .ying ti yan yu huang cheng li .
duan chang zhong bu xiao .xian hou jing shui lun .wai hen bao cang mi .zhong reng jie mu fan .
ji mo cao xuan tu .chang yin xia shu wei .wei jun fa ai yun .ruo kou yao lin zhi .
zai li wu you xiao da yu .an de yin shuai zhou .yan he qi ke fou .ri fen zhou .
shu zhi feng jin bao yun bin .wan lou hu zhong shui lin jin ..
.sheng dang wei da zhang fu .duan ji luo .chu ni tu .si san hao nao .chu rao wu yu .
译文
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
登高遥望远海，招集(ji)到许多英才。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
拂拭去残碑上的尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
注释
（3）属（zhǔ)：连接。荆衡：指荆山（位于今湖北省南漳县境）与衡山（位于今湖南省衡阳市境），代指两湖地区。
（2）层冰：厚厚之冰。
4.冥昭：指昼夜。瞢（méng）暗：昏暗不明的样子。
（30）跨：超越。
④鲈鱼：一种头大口大、体扁鳞细、背青腹白、 味道鲜美的鱼。 生长快，体大味美。
消魂：形容极度忧愁、悲伤。 消：一作“销”。
这首咏物词约作于宋神宗元丰四年（1081年），时为苏轼因“乌台诗案”被贬谪居黄州的第二年。章楶，是苏轼的同僚和好友。他作有咏杨花的《水龙吟·燕忙莺懒芳残》，原词曰：“燕忙莺懒芳残，正堤上杨花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。兰帐玉人睡觉，怪青衣，雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰黏轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。”
面无吝色容，心无诈忧惕。君子大道人，朝夕恒的的。"
"瘴茅葺为宇，溽暑常侵肌。适有重膇疾，蒸郁宁所宜。
"温泉流入汉离宫，宫树行行浴殿空。
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
使君谁许唤卿卿。鳌惊震海风雷起，蜃斗嘘天楼阁成。
"三月唯残一日春，玉山倾倒白鸥驯。
"昔年内署振雄词，今日东都结去思。宫女犹传洞箫赋，
妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉跄腰鞬力。
坐中收拾尽闲官。笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。
"悠悠旱天云，不远如飞尘。贤达失其所，沉飘同众人。
"新辞将印拂朝缨，临水登山四体轻。
"湖上收宿雨。
酒绿河桥春，漏闲宫殿午。游人恋芳草，半犯严城鼓。"
扣寂兼探真，通宵讵能辍。
与我古时钏，留我嫁时衣。高堂拊我身，哭我于路陲。
"二九即重阳，天清野菊黄。近来逢此日，多是在他乡。
江淮君子水，相送仁有馀。我去官色衫，肩经入君庐。
北渚不堪愁，南音谁复听。离忧若去水，浩漾无时停。
冰齿相磨啮，风音酸铎铃。清悲不可逃，洗出纤悉听。
汩汩几时休，从春复到秋。只言池未满，池满强交流。
唯将鹤尾扇同行。炼成云母休炊爨，已得雷公当吏兵。
顾兹万恨来，假彼二物云。贱贵而贵贱，世人良共然。
陇头林木无北枝。将军阅兵青塞下，鸣鼓逢逢促猎围。
我昔实愚蠢，不能降色辞。子犯亦有言，臣犹自知之。
"我迁于揭阳，君先揭阳居。揭阳去京华，其里万有馀。
以蛙磔死。"
十圣嗣于理，仁后之子。子思孝父，易患于己。拱之戴之，
越水净难污，越天阴易收。气鲜无隐物，目视远更周。
巨缗东钓倘可期，与子共饱鲸鱼脍。"
况住洛之涯，鲂鳟可罩汕。肯效屠门嚼，久嫌弋者篡。
犹嫌住久人知处，见欲移居更上山。"
"清质悠悠素彩融，长川迥陆合为空。
"断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。
烦君远寄相思曲，慰问天南一逐臣。"
"织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。官家亦自寄衣去，
岁老阴沴作，云颓雪翻崩。别袖拂洛水，征车转崤陵。
屠龙破千金，为艺亦云亢。爱才不择行，触事得谗谤。
翰林寂寞谁为主，鸣凤应须早上天。
龙宫黯黯神为阍。高殿呀然压苍巘，俯瞰长江疑欲吞。
勐士按剑看恒山。"
"将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木。
"蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒麏鼯斗，蛮溪雾雨愁。
"风彩出萧家，本是菖蒲花。南塘莲子熟，洗马走江沙。
一旬一手版，十日九手锄。
寂寞孤飞蝶，窥丛觅晚花。
晨游百花林，朱朱兼白白。柳枝弱而细，悬树垂百尺。
淡蛾流平碧，薄月眇阴悴。凉光入涧岸，廓尽山中意。
斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。衡山与洞庭，此固道所循。
峡棱剸日月，日月多摧辉。物皆斜仄生，鸟亦斜仄飞。
十二街中春雪遍，马蹄今去入谁家。"
"惊禽一辞巢，栖息无少安。秋扇一离手，流尘蔽霜纨。
"浐水送君君不还，见君题字虎丘山。
白景归西山，碧华上迢迢。今古何处尽，千岁随风飘。海沙变成石，鱼沫吹秦桥。空光远流浪，铜柱从年消。
巴谷蛟螭心，巴乡魍魉亲。啖生不问贤，至死独养身。
妇姑采桑不向田。江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。
"日高方得起，独赏些些春。可惜宛转莺，好音与他人。
公虽未显谏，惴惴如患瘤。飞章八九上，皆若珠暗投。
耻作最先吐，羞言未朝食。醉眼渐纷纷，酒声频cH々。
天令既不从，甚不敬天时。松乃不臣木，青青独何为。"
雪蕊琼丝满院春，衣轻步步不生尘。
委曲感既深，咨嗟词亦殷。伊情有远澜，余志逊其源。
悲夫，南国风涛，鱼龙畜伏。予小子戆朴，必不能济夫子欲。
膺图受禅登明堂，共流幽州鲧死羽。四门肃穆贤俊登，
贵臣上战功，名姓随意移。终岁肌骨苦，他人印累累。
霄汉予犹阻，荣枯子不牵。山城一相遇，感激意难宣。"
犬因无主善，鹤为见人鸣。长说能尸解，多应别路行。"
远念尘末宗，未疏俗间名。桂枝妄举手，萍路空劳生。
莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。
阳月时之首，阴泉气未牙。殿阶铺水碧，庭炬坼金葩。
去年无花看，今年未看花。更闻飘落尽，走马向谁家。
破魂一两点，凝幽数百年。峡晖不停午，峡险多饥涎。
蜀书秋信断，黑水朝波咽。娇魂从回风，死处悬乡月。
微风吹衣襟，亦认宫徵声。学道三十年，未免忧死生。
饭术煮松柏，坐山敷云霞。欲知禅隐高，缉薜为袈裟。"
扶几导之言，曲节初摐摐。半途喜开凿，派别失大江。
方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。"
道行不得皆白骨。白骨土化鬼入泉，生人莫负平生年。
"习习和风扇，悠悠淑气微。阳升知候改，律应喜春归。
冥鸿何所慕，辽鹤乍飞回。洗竹通新径，携琴上旧台。
清庙既策勋，圆丘俟燔柴。车书一以混，幽远靡不怀。
