论才赋命不相干，凤有文章雉有冠。羸骨欲销犹被刻，
请君停杯听我语，此语真实非虚狂。五旬已过不为夭，
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去，
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
袜污君相谑，鞋穿我自咍。莫欺泥土脚，曾蹋玉阶来。"
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
随年减欢笑，逐日添衰疾。且遣花下歌，送此杯中物。"
"香醅浅酌浮如蚁，雪鬓新梳薄似蝉。
lun cai fu ming bu xiang gan .feng you wen zhang zhi you guan .lei gu yu xiao you bei ke .
qing jun ting bei ting wo yu .ci yu zhen shi fei xu kuang .wu xun yi guo bu wei yao .
shu ta ren .zhao shu ci huan wu dai sun .jian cun she shi jin zai mu .
yu neng shen ru ning you diao .niao jie gao fei qi chu luo .re chu xian zheng zhi shou qu .
kui peng zhi lan zeng .huan pi fei fu cheng .ci sheng ru wei si .wei ni bian ping sheng ..
jia hui bu yi de .liang chen yi nan bing .ting yin ge zan chuo .kan wu bei xu xing .
bai tou fei shi cui e lin .zeng xie jiu ban wu duan su .zi ru chao xing bian bie chun .
wa wu jun xiang xue .xie chuan wo zi hai .mo qi ni tu jiao .zeng ta yu jie lai ..
rong zuo chang ge man qi wu .yu san zhong nian hua xi kan .zheng zhi ming ri wu feng yu ..
sui nian jian huan xiao .zhu ri tian shuai ji .qie qian hua xia ge .song ci bei zhong wu ..
.xiang pei qian zhuo fu ru yi .xue bin xin shu bao si chan .
译文
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过(guo)齐河县、长清县，穿过泰山西北面的(de)(de)山谷，跨过长城的城墙，到(dao)达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人(ren)都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
生下来以后还不会相思，才(cai)会相思，便害了相思。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策(ce)的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪(zhe)蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
注释
⑶洛：洛河。
入眼：看上。
84.旌旆二句：谓黄河西岸战争仍未平息。两山，指黄河两岸的太华、首阳二山。
⑵红稀：花儿稀少、凋谢。意思是到了晚春时节。红：指花。
40.去：离开
《凉州词》是乐府诗的名称，本为凉州一带的歌曲，唐代诗人多用此调作诗，描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后，吐蕃族趁虚大兴甲兵，东下牧马，占据了唐西北凉州（今甘肃永昌以东、天祝以西一带）等几十个州镇，从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实，感慨万千，写了《凉州词三首》。
新帘裙透影，疏牖烛笼纱。委作金炉焰，飘成玉砌瑕。
解袂方瞬息，征帆已翩翻。江豚涌高浪，枫树摇去魂。
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，
倚得身名便慵堕，日高犹睡绿窗中。"
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
脆薄河冰安可越。荆棘深处共潜身，前困蒺藜后臲卼.
熏若春日气，皎如秋水光。可洗机巧心，可荡尘垢肠。
如何有此用，幽滞在岩垧.岁月不尔驻，孤芳坐凋零。
乌生八子今无七，猿叫三声月正孤。
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
"所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。
顾我沉忧士，骑他老病骢。静街乘旷荡，初日接曈昽。
柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深，闻蝉听燕感光阴。
干坤无厚薄，草木自荣衰。欲问因何事，春风亦不知。"
"明月满深浦，愁人卧孤舟。烦冤寝不得，夏夜长于秋。
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
"小碎诗篇取次书，等闲题柱意何如。
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
别来苦修道，此意都萧索。今日竟相牵，思量偶然错。"
"日暮舟悄悄，烟生水沈沈。何以延宿客，夜酒与秋琴。
水梗漂万里，笼禽囚五年。新恩同雨露，远郡邻山川。
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。"
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
唯有春江看未厌，萦砂绕石渌潺湲。"
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
坐爱规将合，行看望已几。绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。
"一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又怜沧海郡，
再来门馆唯相吊，风落秋池红叶多。"
喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼，火候三年在好看。
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
扣冰浅塘水，拥雪深竹阑。复此满尊醁，但嗟谁与欢。"
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无。"
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
"穷冬到乡国，正岁别京华。自恨风尘眼，常看远地花。
"华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，
无根亦可活，成阴况非迟。三年未离郡，可以见依依。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
"我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤。军门郡阁曾闲否，
"今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
两处也应相忆在，官高年长少情亲。"
况有好群从，旦夕相追随。"
二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，
鹓行候晷刻，龙尾登霄汉。台殿暖宜攀，风光晴可玩。
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
"季桓心岂忠，其富过周公。阳货道岂正，其权执国命。
"百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。"
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
今为青宫长，始来游此乡。裴回伊涧上，睥睨嵩少傍。
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
尽日看山立，有时寻涧行。兀兀长如此，何许似专城。"
列宿参差十五人。禁月落时君待漏，畬烟深处我行春。
前日诗中高盖字，至今唇舌遍长安。"
"日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，
妾似生来无两耳。妾身何足言，听妾私劝君。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
"何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
霜菊花萎日，风梧叶碎时。怪来秋思苦，缘咏秘书诗。
"忽惊林下发寒梅，便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去，
一乌不下三四雏，雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌，
"银花凿落从君劝，金屑琵琶为我弹。
"秋水淅红粒，朝烟烹白鳞。一食饱至夜，一卧安达晨。