暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
"殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。
更议居远村，避喧甘勐虎。足明箕颍客，荣贵如粪土。"
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
"男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。
内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。恩荣同拜手，出入最随肩。
凤纪编生日，龙池堑劫灰。湘川新涕泪，秦树远楼台。
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
"远闻房太守，归葬陆浑山。一德兴王后，孤魂久客间。
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
zan qu fen yang jia .liao fei yan jiang shu .yi ran qi miao lue .geng yu wan fang chu .
yu jia qin han qi .chang xin po lv yan .hong xian zhong ri you .yu li wei wu qian .
.shu su huan duo shi .fang dong bian suo wei .po gan shuang luo zhua .chang dao xue fan chi .
geng yi ju yuan cun .bi xuan gan meng hu .zu ming ji ying ke .rong gui ru fen tu ..
diao ge meng bao wei .hong pei cha lang tou .ri mu tian shan xia .ming jia han shi chou ..
qu jia lv fan yuan .hui shou mu chao huan .hui cao zhi he zeng .gu ren yun han jian ..
.bie chu qiu quan sheng .zhi jin you zai er .he chang meng hun qu .bu jian xue shan zi .
.nan er gui de yi .he bi xiang zhi zao .piao dang yu wu yong .cuo tuo jue nian lao .
nei rui fan yu xie .gong sha ruan sheng mian .en rong tong bai shou .chu ru zui sui jian .
feng ji bian sheng ri .long chi qian jie hui .xiang chuan xin ti lei .qin shu yuan lou tai .
yu yan ni shui si .jing wei kong wei ming .yuan ji tu you zhi .li wei jing bu cheng .
.yuan wen fang tai shou .gui zang lu hun shan .yi de xing wang hou .gu hun jiu ke jian .
zhi re nai fei ding .xian chi cheng yun pao .feng lei sa wan li .pei ze shi peng hao .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
有壮汉也有雇工，
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
注释
⑶绿林豪客：指旧社会无法生活，聚集在一起劫富济贫的人。知闻：即“久闻诗名”。一作“敲门”。
⑷品流：等级，类别。
16.二陆：指西晋文学家陆机、陆云兄弟。《晋书·陆云传》：“少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号日‘二陆’。”西晋初同至洛阳。此以“二陆”比自己及弟辙。少年，年纪轻。
（3）泊：停泊。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
青门：汉长安东南门，后泛指京城城门。
⑵首二句从鲍照《登黄鹤矶》“木落江渡寒，雁还风送秋”句脱化而来。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
黄受益 黄受益，字虚己。东莞人。善词赋，尤长古文，以明经教授乡里子弟。性恬澹不乐仕进。明成祖永乐十八年（一四二〇），有司敦促就试，遂中举。然终不肯改其初服，隐居不出，年五十五卒。清康熙《东莞县志》卷一二、清道光《广东通志》卷二七二有传。
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。
妻子寄他食，园林非昔游。空馀繐帷在，淅淅野风秋。
"送远秋风落，西征海气寒。帝京氛祲满，人世别离难。
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠，
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
"小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实，
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
愿言携手去，采药长不返。"
长葛书难得，江州涕不禁。团圆思弟妹，行坐白头吟。"
郡邑连京口，山川望石头。海门当建节，江路引鸣驺。
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
泥涂岂珠玉，环堵但柴荆。衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
泥笋苞初荻，沙茸出小蒲。雁儿争水马，燕子逐樯乌。
谢脁每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草，
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
军中置酒夜挝鼓，锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌，
百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士，久客多忧今愈疾。
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
"乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
燕王买骏骨，渭老得熊罴。活国名公在，拜坛群寇疑。
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
怀策望君门，岁晏空迟回。秦城多车马，日夕飞尘埃。
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
芦关扼两寇，深意实在此。谁能叫帝阍，胡行速如鬼。"
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
"一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。
歇鞍在地底，始觉所历高。往来杂坐卧，人马同疲劳。
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
"今日苦短昨日休，岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
"客心惊暮序，宾雁下襄州。共赏重阳节，言寻戏马游。
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。"
绝岸风威动，寒房烛影微。岭猿霜外宿，江鸟夜深飞。独坐亲雄剑，哀歌叹短衣。烟尘绕阊阖，白首壮心违。
闻汝依山寺，杭州定越州。风尘淹别日，江汉失清秋。
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
内帛擎偏重，宫衣着更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
"弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
"东去有馀意，春风生赐衣。凤凰衔诏下，才子采兰归。
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。"
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
"云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。
雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
剡中风月久相忆，池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春，
砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。
把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。"
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
露盘侵汉耸，宫柳度鸦疏。静对连云阁，晴闻过阙车。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
风烟含越鸟，舟楫控吴人。未枉周王驾，终期汉武巡。