一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
不知何日见，衣上泪空存。"
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
"引步携筇竹，西园小径通。雪欹梅蒂绿，春入杏梢红。
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
"片玉来夸楚，治中作主人。江山增润色，词赋动阳春。
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
yi chao cui yu shu .sheng si shu piao hu .liu wo kong zi qin .qin cun ren yi mo .
xun feng piao ye lu .hui shou bu huang su .ming chen xia yan ge .bai yun zai you gu ..
long shu zhe yi hua .qi yao sao yun wu .se jing man xian hua .ming gao gei gu du .
bu zhi he ri jian .yi shang lei kong cun ..
yuan ye kuang chao mian .guan he fen za zhong .qing hui ying zhu ri .cui se ming yun song .
.nan guo jia ren qu bu hui .luo yang cai zi geng xu mei .qi qin bai xue wu xin nong .
.yin bu xie qiong zhu .xi yuan xiao jing tong .xue yi mei di lv .chun ru xing shao hong .
.shang zhu dang chu ou wei cheng .ci shi shui he geng guan qing .
yun bai han feng wan .niao ge chun gu qing .you wen qiu gui ji .zai yue shi zhou xing ..
.pian yu lai kua chu .zhi zhong zuo zhu ren .jiang shan zeng run se .ci fu dong yang chun .
bai wu ren duo huan su ming .zhong bu lv yin zi xian se .shen cang hao niao yin chu sheng .
ye kuang gui yun jin .tian qing xiao lu xin .chi he liang yi zhi .chuang wu luo jian pin .
xiao sa pei gao yong .cong rong xian hua sheng .yi zhu feng bo qian .nan deng gui yang ling .
zhong ran wu xin yun .hai shang tong fei fan .xiang qi nai bu qian .you gui you fang gen .
译文
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人(ren)情上说是光荣的(de)(de)，从古到今都是这样啊。
春风十里路上丽人翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着(zhuo)春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
可怜夜夜脉脉含离情。
青娥美女夹坐在贤豪之间，对(dui)着烛光俨然成双成行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
注释
④暗：昏暗。这句和下句是说日落屋里即昏暗，点一把荆柴代替蜡烛。
81. 疑：同“拟”，指与皇帝相比拟，较量。
54.宎（yao4要）：深密。
（6）斯：这
（30）良家：指田宏遇家。
居有顷，过了不久。
贺铸一生辗转各地担任低级官职，抑郁不得志。年近五十闲居苏州三年，其间与他相濡以沫、甘苦与共的妻子亡故，今重游故地，想起亡妻，物是人非，作词以寄哀思。
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
"天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
守默共无吝，抱冲俱寡营。良时颇高会，琴酌共开情。"
东山妓乐供闲步，北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见，
斜阳浮远水，归鸟下疏林。牵动诗魔处，凉风村落砧。
终向晴天着旧行。忆伴几回思片月，蜕翎多为系繁霜。
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
望中春草接平沙。雁行断续晴天远，燕翼参差翠幕斜。
感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。"
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴，雌雄飞去变澄泓。
檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。
衰莲送馀馥，华露湛新秋。坐见苍林变，清辉怆已休。"
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
有时倚槛垂双袂，故国风光似眼前。"
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
恩属重阳节，雨应此时晴。寒菊生池苑，高树出宫城。
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
"先生入太华，杳杳绝良音。秋梦有时见，孤云无处寻。
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
中兴殿上晓光融，一炷天香舞瑞风。
昔献长杨赋，天开云雨欢。当时待诏承明里，皆道扬雄才可观。敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草。路逢园绮笑向人，两君解来一何好。闻道金陵龙虎盘，还同谢朓望长安。千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒。铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。此中岂是久留处，便欲烧丹从列仙。爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和？闻君往年游锦城，章仇尚书倒屣迎。飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。肮脏不能就珪组，至今空扬高蹈名。夫子工文绝世奇，五松新作天下推。吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时。一时相逢乐在今，袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。从兹一别武陵去，去后桃花春水深。
海山谙向背，攻守别风云。只为坑降罪，轻车未转勋。
摩诃池上分明见，仔细看来是那鹕。"
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
"错料一生事，蹉跎今白头。纵横皆失计，妻子也堪羞。
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
岳气秋来早，亭寒果落新。几回吟石畔，孤鹤自相亲。"
"君昔掌文翰，西垣复石渠。朱衣乘白马，辉光照里闾。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
雷霆常间作，风雨时往还。象外悬清影，千载长跻攀。"
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
唯有美人多意绪，解依芳态画双眉。"
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
唯有多情一枝菊，满杯颜色自依依。"
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
夫子华阴居，开门对玉莲。何事历衡霍，云帆今始还。
此时阻隔关山远，月满江楼泪满巾。"
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
明君越羲轩，天老坐三台。豪士无所用，弹弦醉金罍。
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
趣向今成道，声华旧绝尘。莫嗟客鬓老，诗句逐时新。"
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。