"春风吹愁端，散漫不可收。不如古溪水，只望乡江流。
"蒹葭月冷时闻雁，杨柳风和日听莺。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
孤峰未得深归去，名画偏求水墨山。"
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
"海岳两无边，去来都偶然。齿因吟后冷，心向静中圆。
今日红儿貌倾国，恐须真宰别开花。
河阳县远，清波地遥。丝缠露泣，各自无憀."
"一尺红绡一首诗，赠君相别两相思。画眉今日空留语，
"行山行采薇，闲翦蕙为衣。避世嫌山浅，逢人说姓稀。
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
.chun feng chui chou duan .san man bu ke shou .bu ru gu xi shui .zhi wang xiang jiang liu .
.jian jia yue leng shi wen yan .yang liu feng he ri ting ying .
ci yi seng tuo qu .zou biao zhu pi huan .di de song luo wu .quan tong yu xue wan .
he si yu tang cai zhao ba .yue xie zhi que lou shen shen ..
gu feng wei de shen gui qu .ming hua pian qiu shui mo shan ..
hao shi bu xu ming yue ye .rui lu fei xia jiao tan qian ..jian .yu tang xian hua ..
.hai yue liang wu bian .qu lai du ou ran .chi yin yin hou leng .xin xiang jing zhong yuan .
jin ri hong er mao qing guo .kong xu zhen zai bie kai hua .
he yang xian yuan .qing bo di yao .si chan lu qi .ge zi wu liao ..
.yi chi hong xiao yi shou shi .zeng jun xiang bie liang xiang si .hua mei jin ri kong liu yu .
.xing shan xing cai wei .xian jian hui wei yi .bi shi xian shan qian .feng ren shuo xing xi .
xi ri yang zhen zeng bu yu .jin chao wei zheng shi ru he ..
译文
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得(de)很黑。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而(er)如今却人已老去，什么事也做(zuo)不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍(she)，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
注释
息：呼息。这句是说又勉强活下去。
（3）景慕：敬仰爱慕。
18.且：将要。噬：咬。
④虚（音区）：一说故城，一说大丘，同“墟”。
17.雕题黑齿：额头上刻花纹，牙齿染成黑色。指南方未开化的野人。题，额头。
此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）。
陈柱 陈柱（1890－1944），字柱尊，号守玄，广西北流人。着名史学家，国学家，师从唐文治。曾任教于中央大学、交通大学上海分部。陈柱勤于国学，博闻强记，根基厚实，精于子学，一生着作等身，五十余年着述九十余种，议论遍及经史子集四部，实不多见。 他也是南社重要诗人其诗作集为《待焚诗稿》，并有《守玄阁诗集》若干集。
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。"
斫冰泉窦响，赛雪庙松春。自此升通籍，清华日近身。"
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
蒲草薄裁连蒂白，胭脂浓染半葩红。（题莺粟花，
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
天涯方叹异乡身，又向天涯别故人。
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
东风一阵黄昏雨，又到繁华梦觉时。"
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
能将一笑使人迷，花艳何须上大堤。
恩从仙殿对回深。流年渐觉霜欺鬓，至药能教土化金。
越山重叠越溪斜，西子休怜解浣纱。
所以供盘餐，罗列同珍羞。蒜友日相亲，瓜朋时与俦。
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
"落落飞鸿渐始盘，青云起处剩须看。
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
"三秦五岭意，不得不依然。迹寓枯槐曲，业芜芳草川。
削玉风姿官水土，黑头公自古来难。"
瘦马稀餐粟，羸童不识钱。如君清苦节，到处有人传。"
"扬子江津十四经，纪行文字遍长亭。惊人旅鬓斩新白，
"堂开冻石千年翠，艺讲秋胶百步威。揖让未能忘典礼，
醉欹梅障晓，歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪，荆江水共流。"
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
蝴蝶流莺莫先去，满城春色属群仙。"
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，
"关门愁立候鸡鸣，搜景驰魂入杳冥。云外日随千里雁。
水殿狂游隋炀帝，一千馀里可堪看。"
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
久别湖波绿，相思岳月圆。翠萝曾隐处，定恐却求仙。"
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
独我方探禹穴深。鸡檄固应无下策，鹤书还要问中林。
"为僧难得不为僧，僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了，
樵客云僧两无事，此中堪去觅灵仙。"
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
拔得芙蓉出水新，魏家公子信才人。
事须光景旋虚空。升沉不定都如梦，毁誉无恒却要聋。
既睹文兼质，翻疑古在今。惭闻纡绿绶，即候挂朝簪。
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
波平楚泽浸星辰，台上君王宴早春。
更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。
"青帝于君事分偏，秾堆浮艳倚朱门。
移席临湖滨，对此有佳趣。流连送深杯，宾主共忘醉。
不识朝，不识市，旷逍遥，闲徙倚。一杯酒，无万事；
却拟还家望少微。战马到秋长泪落，伤禽无夜不魂飞。
龙脑移香凤辇留，可能千古永悠悠。
南亩清风白稻肥。草色自留闲客住，泉声如待主人归。
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
我今不得同君去，两鬓霜欺桂一枝。"
云离京口树，雁入石头城。后夜分遥念，诸峰霜露生。"
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
汉武碧桃争比得，枉令方朔号偷儿。
"无论南北与西东，名利牵人处处同。枕上事仍多马上，
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
建纛非降楚，披图异录燕。堪嗟侍中血，不及御衣前。"
"个侬居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。尽日风扉从自掩，
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
丹青画不成，造化供难足。合有羽衣人，飘飖曳烟躅。
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
固留三月始教开。压枝金蕊香如扑，逐朵檀心巧胜裁。
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
思量却是无情树，不解迎人只送人。"
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
欲问向来陵谷事，野桃无语泪花红。"
"帝里无相识，何门迹可亲。愿开言重口，荐与分深人。
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
"丈夫三十身如此，疲马离乡懒着鞭。