寒潮欲上泛萍藻，寄荐三闾情自哀。"
"昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空馀双玉剑，无复一壶冰。
春寻采药翁，归路宿禅宫。云起客眠处，月残僧定中。
智士役千虑，达人经百忧。唯闻陶靖节，多在醉乡游。"
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
烟水何曾息世机，暂时相向亦依依。
二月春光正摇荡，无因得醉杏园中。"
香径绕吴宫，千帆落照中。鹤鸣山苦雨，鱼跃水多风。
尽日临风羡人醉，雪香空伴白髭须。"
白龙堆下千蹄马。河源怒浊风如刀，剪断朔云天更高。
毁出疾夫口，腾入礼部闱。下第子不耻，遗才人耻之。
贱子迹未安，谋身拙如鸠。分随烟霞老，岂有风云求。
残云挂绝岛，迥树入通津。想到长洲日，门前多白苹."
han chao yu shang fan ping zao .ji jian san lv qing zi ai ..
.xi tan chan xiao gu .jin shang lei man ying .kong yu shuang yu jian .wu fu yi hu bing .
chun xun cai yao weng .gui lu su chan gong .yun qi ke mian chu .yue can seng ding zhong .
zhi shi yi qian lv .da ren jing bai you .wei wen tao jing jie .duo zai zui xiang you ..
ni shang yi qu qian men suo .bai jin li yuan di zi tou ..
yan shui he zeng xi shi ji .zan shi xiang xiang yi yi yi .
er yue chun guang zheng yao dang .wu yin de zui xing yuan zhong ..
xiang jing rao wu gong .qian fan luo zhao zhong .he ming shan ku yu .yu yue shui duo feng .
jin ri lin feng xian ren zui .xue xiang kong ban bai zi xu ..
bai long dui xia qian ti ma .he yuan nu zhuo feng ru dao .jian duan shuo yun tian geng gao .
hui chu ji fu kou .teng ru li bu wei .xia di zi bu chi .yi cai ren chi zhi .
jian zi ji wei an .mou shen zhuo ru jiu .fen sui yan xia lao .qi you feng yun qiu .
can yun gua jue dao .jiong shu ru tong jin .xiang dao chang zhou ri .men qian duo bai ping ..
译文
春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的(de)春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
魂啊不要去东方！
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
注释
①一尺深红：即一块深红色丝绸布。古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
（44）爱子：爱人，指征夫。
⑵漳州、汀洲：今属福建。
华阳：江苏省金坛县西南茅山上的山洞。
徐：慢慢地。
[20] 备员：凑数，充数。
宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
饶节 抚州临川人，字德操，号倚松道人。曾为曾布客，后投书曾布论新法是非，不合，遂落发为僧，更名如璧。初在灵隐，晚主襄阳天宁寺。以博学能文见称，尤长于诗。有《倚松老人集》。
杜陵游客恨来迟。空看翠幄成阴日，不见红珠满树时。
"挽粟上高山，高山若平地。力尽心不怨，同我家私事。
道蕴诗传丽，相如赋骋才。霁添松筱媚，寒积蕙兰猜。
秋霖腹疾俱难遣，万里西风夜正长。"
正伤携手处，况值落花时。莫惜今宵醉，人间忽忽期。"
白道青松了然在。此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。
中原困屠解，奴隶厌肥豚。皇子弃不乳，椒房抱羌浑。
石门斜月入，云窦暗泉通。寂寞生幽思，心疑旧隐同。"
"桂枝攀得献庭闱，何似空怀楚橘归。
"偶背雕笼与我违，四方端伫竟忘归。谁家白日云间见，
字小书难写，杯迟酒易醒。久贫惊早雁，多病放残萤。
渭曲禾收兔正肥。陌上管弦清似语，草头弓马疾如飞。
警露鹤辞侣，吸风蝉抱枝。弹冠如不问，又到扫门时。"
多君林泉趣，耽玩日成癖。长啸凌清晖，襟情当雪涤。
虽然同是将军客，不敢公然子细看。"
南眺有归雁，北来无故人。却思陪宴处，回望与天邻。"
亡国原陵古，宾天岁月遥。无蹊窥海曲，有庙访山椒。
窗迥有时见，檐高相续翻。侵宵送书雁，应为稻粱恩。"
"谁家歌袅袅，孤枕在西楼。竹色寒清簟，松香染翠帱。
"尘室寒窗我独看，别来人事几凋残。书空萧寺一僧去，
"万古商于地，凭君泣路岐。固难寻绮季，可得信张仪。
蹋雪携琴相就宿，夜深开户斗牛斜。"
石帐龙蛇拱，云栊彩翠销。露坛装琬琰，真像写松乔。
"谿长山几重，十里万株松。秋日下丹槛，暮云归碧峰。
当日不来高处舞，可能天下有胡尘。"
"官总芸香阁署崇，可怜诗句落春风。偶然侍坐水声里，
虎帐斋中设，龙楼洛下吟。含消兼受彩，应贵冢卿心。"
我本南山凤，岂同凡鸟群。（见《封川志》）
蕙径邻幽澹，荆扉兴静便。草堂苔点点，蔬囿水溅溅。
南棹何时返，长江忆共游。遥知钓船畔，相望在汀洲。"
不堪吟断边笳晓，叶落东西客又分。"
半应阴骘与，全赖有司平。归去峰峦众，别来松桂生。
丹梯愿逐真人上，日夕归心白发催。"
曾话黄陵事，今为白日催。老无儿女累，谁哭到泉台。
尊前尽日谁相对，唯有南山似故人。
胡马饮河洛，我家从此迁。今来独垂泪，三十六峰前。
回銮佛寺高多少，望尽黄河一曲无。"
"楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。
"敛笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。铜台罢望归何处，
开门冲网断，扫叶放苔匀。为惜诗情错，应难致此身。"
"久客怨长夜，西风吹雁声。云移河汉浅，月泛露华清。
废忘淹中学，迟回谷口耕。悼伤潘岳重，树立马迁轻。
谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫。"
砌下奚官扫翠微。云驻寿宫三洞启，日回仙仗六龙归。
"野园无鼓又无旗，鞍马传杯用柳枝。
愁人相忆春山暮，烟树苍苍播谷时。"
朝宗转觉集登瀛。同升翰苑三年美，继入花源九族荣。
"竟日小桃园，休寒亦未暄。坐莺当酒重，送客出墙繁。
水泛落花山有风。回望一巢悬木末，独寻危石坐岩中。
"白首从军未有名，近将孤剑到江城。巴童戍久能番语，
欲收棋子醉，竟把钓车眠。谢脁真堪忆，多才不忌前。"
惟有梦中相近分，卧来无睡欲如何。"
伊尹佐兴王，不藉汉父资。磻溪老钓叟，坐为周之师。
"一泓秋水千竿竹，静得劳生半日身。
"心法本无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
迎娘歌喉玉窈窕，蛮儿舞带金葳蕤。三郎紫笛弄烟月，
留侯功业何容易，一卷兵书作帝师。"
海曙云浮日，江遥水合天。（发浙江，见《诗人玉屑》）
海风吹白鹤，沙日晒红螺。此去知投笔，须求利剑磨。"
公时受诏镇东鲁，遣我草诏随车牙。顾我下笔即千字，
白道青松了然在。此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。
"淮南卧理后，复逢君姓汲。文采非寻常，志愿期卓立。
"掩扉当太白，腊数等松椿。禁漏来遥夜，山泉落近邻。
"莲花上客思闲闲，数首新诗到筚关。
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪坐闲夜，乡园来旧心。
四方无事去，宸豫杪秋来。八水寒光起，千山霁色开。
"上国相逢尘满襟，倾杯一话昔年心。荒台共望秋山立，
花香知暗度，柳动觉潜生。只见低垂影，那闻击触声。
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
莫将越客千丝网，网得西施别赠人。"
自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。"
"云卧竟不起，少微空陨光。唯应孔北海，为立郑公乡。
"古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。长天月影高窗过，
"离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝馀桂，书签冷旧芸。
孤桡投楚驿，残月在淮樯。外杜三千里，谁人数雁行。"
联翩曾数举，昨登高第名。釜底绝烟火，晓行皇帝京。
"本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。
庙前便接山门路，不长青松长紫芝。"
"知音伸久屈，觐省去光辉。津渡逢清夜，途程尽翠微。
"开门绝壑旁，蹑藓过花梁。路入峰峦影，风来芝朮香。