"红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
"欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。柴门客去残阳在，
梦想何曾间，追欢未省违。看花怜后到，避酒许先归。
"高木已萧索，夜雨复秋风。坠叶鸣丛竹，斜根拥断蓬。
憀然歌采薇，曲尽心悠悠。"
心源暂澄寂，世故方纠纷。终当逐师辈，岩桂香氲芬。"
"欲说昭君敛翠蛾，清声委曲怨于歌。
潺湲陇水听难尽，并觉风沙绕杏梁。"
坐使吏相勉，居为儒所尊。可怜桃李树，先发信陵门。"
"返照满寒流，轻舟任摇漾。支颐见千里，烟景非一状。
歌此因思捧金液，露盘长庆汉皇宫。"
老大交情重，悲凉外物亲。子云今在宅，应见柳条新。"
.hong yi luo jin an xiang can .ye shang qiu guang bai lu han .
shi ren xin lv zhu .shi man jin gu yuan .qian zai mai lun di .wu ren xing yi yan .
.yu jiu dong lin ji yi shen .shang lian er nv wei cheng ren .chai men ke qu can yang zai .
meng xiang he zeng jian .zhui huan wei sheng wei .kan hua lian hou dao .bi jiu xu xian gui .
.gao mu yi xiao suo .ye yu fu qiu feng .zhui ye ming cong zhu .xie gen yong duan peng .
liao ran ge cai wei .qu jin xin you you ..
xin yuan zan cheng ji .shi gu fang jiu fen .zhong dang zhu shi bei .yan gui xiang yun fen ..
.yu shuo zhao jun lian cui e .qing sheng wei qu yuan yu ge .
chan yuan long shui ting nan jin .bing jue feng sha rao xing liang ..
zuo shi li xiang mian .ju wei ru suo zun .ke lian tao li shu .xian fa xin ling men ..
.fan zhao man han liu .qing zhou ren yao yang .zhi yi jian qian li .yan jing fei yi zhuang .
ge ci yin si peng jin ye .lu pan chang qing han huang gong ..
lao da jiao qing zhong .bei liang wai wu qin .zi yun jin zai zhai .ying jian liu tiao xin ..
译文
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人(ren)联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
美女在渭桥东采桑，春天正是事蚕作的时候。这时，突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地，他的马装饰华美，还饰有金络。不知是哪家公子，前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷，她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手，她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她，何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草，鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人，只怪旁人愚钝，不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮，停下车来空自踟蹰。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
注释
④ 何如：问安语。
⑹嫩色宜相照：指嫩绿的草色与袍色互相辉映，显得十分相宜。
（77）“不闻”两句：史载夏桀宠妺喜，殷纣王宠爱妲己，周幽王宠爱褒姒，皆导致亡国。这里的意思是，唐玄宗虽也为杨贵妃兄妹所惑，但还没有像夏、商、周三朝的末代君主那样弄得不可收拾。
鬻（yù）：这里是买的意思。
⑥缘：饰边，镶边。这句是说被的四边缀以丝缕，使连而不解。缘与“姻缘”的“缘”音同，故云“缘以结不解”。
⑻冗（rǒng）从：散职侍从官。
⑴酬：写诗文来答别人。
①老柴荆：老于茅屋，表示甘守贫贱。
（6）“曾是”句：宋仁宗天圣八年(1030)至景元年(1034)，欧阳修曾任 西京(洛阳)留守推官。洛阳以花著称，作者《洛阳牡丹记 风俗记》：“洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竞为游遨。”
另一种说法，据唐张固《幽闲鼓吹》载：李贺把诗卷送给韩愈看，此诗放在卷首，韩愈看后也很欣赏。时在元和二年（807年）。
明本 明本(1263—1323)，元朝僧人。俗姓孙，号中峰，法号智觉，西天目山住持，钱塘(今杭州)人。明本从小喜欢佛事，稍通文墨就诵经不止，常伴灯诵到深夜。24岁赴天目山，受道于禅宗寺，白天劳作，夜晚孜孜不倦诵经学道，遂成高僧。仁宗曾赐号“广慧禅师”，并赐谥“普应国师”。憩止处曰幻住山房。
时追山简兴，本自习家流。莫废思康乐，诗情满沃洲。"
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
不觉愁春去，何曾得日长。牡丹相次发，城里又须忙。"
艰难不敢料前期。行看汉月愁征战，共折江花怨别离。
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
静看云起灭，闲望鸟飞翻。乍问山僧偈，时听渔父言。
已启蓬莱殿，初朝鸳鹭群。虚心方应物，大扣欲干云。
千年犹孺质，秘术救尘寰。莫便冲天去，云雷不可攀。"
尚君子兮寿厥身，承明主兮忧斯人。"
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。"
自是去人身渐老，暮山流水任东来。"
有客初留鹢，贪程尚数蓂.自当徐孺榻，不是谢公亭。
"晚沐金仙宇，迎秋白帝祠。轩裳烦吏职，风物动心期。
咏德先臣没，成蹊大树存。见桐犹近井，看柳尚依门。
"花满帘栊欲度春，此时夫婿在咸秦。
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
"独掩衡门秋景闲，洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉，
湖水两重山万里，定知行尽到京师。"
"缠臂绣纶巾，貂裘窄称身。射禽风助箭，走马雪翻尘。
儿童惊走报人来，孀妇开门一声哭。"
横流夜长不得渡，驻马荒亭逢故人。"
"山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。
"近日霜毛一番新，别时芳草两回春。不堪花落花开处，
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。"
关寒塞榆落，月白胡天风。君逐嫖姚将，麒麟有战功。"
海边寻别墅，愁里见重阳。草露荷衣冷，山风菊酒香。
天风微微夕露委，松梢飕飕晓声起。凤去空遗箫管音，
黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，
爱如寒炉火，弃若秋风扇。山岳起面前，相看不相见。
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
擢秀全胜珠树林，结根幸在青莲域。艳蕊鲜房次第开，
驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。"
"练思多时冰雪清，拂衣无语别书生。莫将甲乙为前累，
"此地闻犹恶，人言是所之。一家书绝久，孤驿梦成迟。
"郊庙祗严祀，斋庄觌上玄。别开金虎观，不离紫微天。
今日忆君处，忆君君岂知。空馀暗尘字，读罢泪仍垂。
鸟翻千室暮，蝉急两河秋。仆本无媒者，因君泪亦流。"
"霜雁群飞下楚田，羁人掩泪望秦天。
"采采应缘白，钻心不为名。掌中犹可重，手下莫言轻。
尽日凭幽几，何时上软轮。汉廷风宪在，应念匪躬人。"
大隐本吾心，喜君流好音。相期悬车岁，此地即中林。"
一曲徘徊星汉稀，夜兰幽怨重依依。
时菊洗露华，秋池涵霁空。金丝响仙乐，剑舄罗宗公。
"阴阴御园里，瑶草日光长。靃靡含烟雾，依稀带夕阳。
丹诀学仙晚，白云归谷迟。君恩不可报，霜露绕南枝。"
天涯莫道无回日，上岭还逢向北人。"
几日政声闻户外，九江行旅得相欢。"
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
计偕来上国，宴喜方怡怡。经术既修明，艺文亦葳蕤。
顷岁辱明命，铭勋镂贞坚。遂兹操书致，内顾增缺然。
云开方见日，潮尽炉峰出。石壁转棠阴，鄱阳寄茅室。
却公不易胜，莫着外家欺。（见《事文类聚》）
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
"看尔动行棹，未收离别筵。千帆忽见及，乱却故人船。
云霄望且远，齿发行应暮。九日泣黄花，三秋悲白露。
"芜城十年别，蓬转居不定。终岁白屋贫，独谣清酒圣。
年少力生犹不敌，况加憔悴闷腾腾。"
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
"夺嫡心萌事可忧，四贤西笑暂安刘。
"孤高齐帝石，萧洒晋亭峰。（见《漳州名胜志》）。
司马一騧赛倾倒。"
"南楼渚风起，树杪见沧波。稍觉征帆上，萧萧暮雨多。
不向图经中旧见，无人知是蔡邕碑。"
俯视古苔积，仰聆早蝉吟。放卷一长想，闭门千里心。"
"偏郡隔云岑，回溪路更深。少留攀桂树，长渴望梅林。
"朱骑传红烛，天厨赐近臣。火随黄道见，烟绕白榆新。
严子多高趣，卢公有盛名。还如杜陵下，暂拂蒋元卿。"
四海兵初偃，平津阁正开。谁知大炉下，还有不然灰。
"青光照目青门曙，玉勒雕戈拥驺驭。东方连帅南阳公，
"剑阁迢迢梦想间，行人归路绕梁山。
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。"
不见僧中旧，仍逢雨后春。惜花将爱寺，俱是白头人。
"紫垣宿清夜，蔼蔼复沈沈。圆月衡汉净，好风松涤深。
牵马过危栈，襞衣涉奔流。草开平路尽，林下大石稠。
暮云冥冥，双垂雪翎。晨光炯炯，一直朱顶。
素幔朱门里，铭旌秋巷中。史官如不滥，独传说英雄。"
寄谢山阴许都讲，昨来频得远公书。"