首页 古诗词 塞上听吹笛

塞上听吹笛

两汉 / 守仁

积水澄天堑,连山入帝乡。因高欲见下,非是爱秋光。"
犁牛钓竿不复见,县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发,
茫茫下土兮,乃歌万年。上有茂功兮,下戴仁天。"
"卧病拥塞在峡中,潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨,
坐令高岸尽,独对秋山空。片石勿谓轻,斯言固难穷。
"六十老翁无所取,二三君子不相遗。
"肃肃湘妃庙,空墙碧水春。虫书玉佩藓,燕舞翠帷尘。
乱流江渡浅,远色海山微。若访新安路,严陵有钓矶。"
国有世谟,仁信勤欤。王实惛荒,终亡此乎。
"田园须暂往,戎马惜离群。去远留诗别,愁多任酒醺。
突兀状成湖畔石。一纵又一横,一欹又一倾。
摆阖盘涡沸,欹斜激浪输。风雷缠地脉,冰雪耀天衢。


塞上听吹笛拼音解释:

ji shui cheng tian qian .lian shan ru di xiang .yin gao yu jian xia .fei shi ai qiu guang ..
li niu diao gan bu fu jian .xian ren yi li lai xiang yao .yuan lu ming chan qiu xing fa .
mang mang xia tu xi .nai ge wan nian .shang you mao gong xi .xia dai ren tian ..
.wo bing yong sai zai xia zhong .xiao xiang dong ting xu ying kong .chu tian bu duan si shi yu .
zuo ling gao an jin .du dui qiu shan kong .pian shi wu wei qing .si yan gu nan qiong .
.liu shi lao weng wu suo qu .er san jun zi bu xiang yi .
.su su xiang fei miao .kong qiang bi shui chun .chong shu yu pei xian .yan wu cui wei chen .
luan liu jiang du qian .yuan se hai shan wei .ruo fang xin an lu .yan ling you diao ji ..
guo you shi mo .ren xin qin yu .wang shi hun huang .zhong wang ci hu .
.tian yuan xu zan wang .rong ma xi li qun .qu yuan liu shi bie .chou duo ren jiu xun .
tu wu zhuang cheng hu pan shi .yi zong you yi heng .yi yi you yi qing .
bai he pan wo fei .yi xie ji lang shu .feng lei chan di mai .bing xue yao tian qu .

译文及注释

译文
我在树下沉吟了良久,直到日(ri)暮时分,寒鸦归巢,且远远的望着那扇柴门,独自(zi)归去。
保持清白节操死于直道,这本为古代圣贤所称赞!
战死在野外没人会为我们埋葬,这些尸体哪能从你们的口逃掉呢?”
因此他们攻陷邻县境界,唯有这个道州独自保全。
一(yi)夜春雨,直至天明方才停歇,河水涨了起来,云儿浓厚,遮掩天空,时晴时阴,天气也暖和。
永王节制并非(fei)是想做春秋五霸中齐(qi)桓公与晋文公,永王的军师却拥有勇猛的将士。
自古九月九日登高的人,有几个仍然在世呢?
春社日刚刚过去,你们就在楼阁的帘幕中间穿飞,屋梁上落满了旧年的灰尘,冷冷清清。分开羽翼想停下来,再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井,又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢,如剪的翠尾划开了红色花影。
海鹘只观望却不取近山之物,鸥鸟像被驯服一样自然成群。
梦醒了,伊人软语仿佛仍在耳边徘徊,伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑,然而伊人何在?词人竟沉溺于梦境不能自拔,披衣而起,在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转,一夜的奔波,一夜的背情呢?或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜?还是“朝如青丝暮成雪”(李白《将进酒》)?谁知道呢。“便人间天上,尘缘未断”,“死者长已矣”(杜甫《石(shi)壕吏》),又怎么能再续前缘?只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧!看着曾经一起流连过的“春花秋叶”,又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬?还是把你忘却吧!抹去了你留在我生活中的印(yin)痕。然而邻院幽幽的笛声,又一次把你带回我的身旁。“真无奈”!
连绵的山峦围绕周围,壮观的景色胜过仙乡。
前往东园的小路,垂柳掩映;西坝的渡口,落花缤纷。
听人说双溪的春色还不错,那我就去那里划划船,姑且散散心吧。唉,我真担心啊,双溪那叶单薄的小船,怕是载不动我内心沉重的忧愁啊!
《蝉》虞世南 古诗声远传是因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上,而不是依靠秋风。

注释
《竹书》作冯夷,字或作冰也。
25、取:通“娶”,娶妻。
38.逍遥:游玩。容与:悠闲的样子。
(12)召伯:召虎,亦称召穆公,周宣王大臣。
(65)周郎:指三国时吴国名将周瑜,因娶美女小乔为妻而更加著名。这里借喻吴三桂。
56. 检:检点,制止、约束。

赏析

  这一段文字仿佛闲叙家常,不很用力,却自然而然地于不知不觉中已总结了全诗,极其神妙。结尾最难,必须结束得住,方才是一篇完整的诗。诗人的思想方式无非是“推己及人”,并没有什么神秘。他结合自己的生活,推想到社会群体;从万民的哀乐,来推定一国的兴衰,句句都是真知灼见,都会应验的。以作品内容而论,杜甫的诗是一代史诗,即使是论事,他的诗也是可以供千秋万代的后世加以鉴戒的。
  诗首句言牛终生辛劳,硕果累累,不言牛“病”,又字字含“病”意,年复一年,力耕千亩,获实千箱,必然气力衰竭,病由此生。次句言牛虽功绩至伟,却没有人对它同情哀怜,责问语气,有强烈的感情色彩。三四句以牛的口气作答,将牛人格化,揭示牛为百姓甘于自我牺牲的可贵品格。
  如果说杜牧是为项羽翻案,那么王安石则是为历史本身翻案,人与历史的关系本来就是“顺之则昌,逆之则亡”。这首诗中,作为北宋著名政治家,王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中,表达自己的政治观点,对前人提出质疑,这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体,最终走向议论体的转变,对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评,延伸了咏史诗的内容深度,有着独到的政治见解。
  首句写柳树所处的环境。清秋时节,几点寒鸦栖息在秦淮河边的柳树上,清凉澄澈的秋水在河中缓缓流淌,微泛波光,这些风物,点染出一派清冷萧瑟的气氛,对下句诗中秋柳的萧疏神态起了适切的陪衬作用。次句写女诗人此时的心情。秋季的柳树已不像春天那样生机蓬勃、婀娜多姿了。随着树叶黄落,秋柳已显得有些萧条稀疏,特别是眼前的秦淮柳只有稀稀落落的几行,就更令人增添萧疏之感了。“萧疏”二字,突现出秋柳的风神资质;而女诗人偏偏爱看秋柳这萧疏的神态,这不仅因为秋柳本身显示出一种与春柳迥异的清朗的美,而且也因为女诗人本身具有清高的气质和孤寂的心境,正是这种主客观的交融才使诗人产生了独特的美感。
  此诗在梦与现实交织中表现思归的情绪,情到浓处,伤心不能自已。
  这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色,反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。   首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北,形状尖圆,像座香炉。由于瀑布飞泻,水气蒸腾而上,在丽日照耀下,仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景,也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。
  建炎四年(1130),吕本中避乱南行,至连州。这首诗是他离开连州北归时作,抒发的是流亡途中的愁苦心情。
  这首诗的起句与结尾都相当精妙。起句既写实景,又渲染出凄清冷寂的气氛,笼罩全诗。月照高楼之时,正是相思最切之际,那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象,被后代诗人反复运用来表达闺怨。诗歌结尾,思妇的思念就象那缕飘逝的轻风,“君怀良不开”,她到哪里去寻找归宿呢?结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境界。
  《杜臆》中云:“客愁二字乃九首之纲”,这第一首正是围绕“客愁”来写诗人恼春的心绪。“眼见客愁愁不醒”,概括地说明眼下诗人正沉浸在客居愁思之中而不能自拔。“不醒”二字,刻画出这种沉醉迷惘的心理状态。然而春色却不晓人情,莽莽撞僮地闯进了诗人的眼帘。春光本来是令人惬意的,“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红?”但是在被客愁缠绕的诗人心目中,这突然来到江亭的春色却多么扰人心绪!你看它就在诗人的眼前匆急地催遣花开,又令莺啼频频,似乎故意来作弄家国愁思绵绵中的他乡游子。此时此地,如此的心绪,这般的花开莺啼,司春的女神真是“深造次”,她的殷勤未免过于轻率了。杜甫善于用反衬的手法,在情与景的对立之中,深化他所要表达的思想感情,加强诗的艺术效果。这首诗里恼春烦春的情景,就与《春望》中“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的意境相仿佛。只不过一在乱中,愁思激切;一在暂安,客居惆怅。虽然抒发的感情有程度上的不同,但都是用“乐景写哀”(王夫之《姜斋诗话》)则哀感倍生的写法。所以诗中望江亭春色则顿觉其无赖,见花开春风则深感其造次,闻莺啼嫩柳则嫌其过于丁宁,这就加倍写出了诗人的烦恼忧愁。这种艺术表现手法,很符合生活中的实际。仇兆鳌评此诗说:“人当适意时,春光亦若有情;人当失意时,春色亦成无赖”。(《杜诗详注》卷九)正是诗人充分描绘出当时的真情实感,因而能深深打动读者的心,引起共鸣。
  此诗首先写乐伎的美妙动人。“西施谩道浣春纱,碧玉今时斗丽华”,一落笔便别有风情。在越溪边浣纱的西施,是古来公认的美女。诗人刚刚提到西施,又用“谩道”二字将她撇过一边。这样,既触发起了以美人比美人的联想,又顺势转到了眼前这位美女的身上。但仍不直说而故作迂曲。诗人让西施、碧玉、丽华三个美女一路上迤逦行来,借传统形象比拟所要描写的对象,省却了许多笔墨,却使描写对象轻易地步入了美人的行列之中。
  诗中对比有两种情况,一是以他人和自己对比;一是以自己的今昔对比。先说以他人和自己对比。开端的“纨袴不饿死,儒冠多误身”,把诗人强烈的不平之鸣,像江河决口那(kou na)样突然喷发出来,真有劈空而起,锐不可当之势。在诗人所处的时代,那些纨袴子弟,不学无术,一个个过着脑满肠肥、趾高气扬的生活;他们精神空虚,本是世上多余的人,偏又不会饿死。而像杜甫那样正直的读书人,却大多空怀壮志,一直挣扎在饿死的边缘,眼看误尽了事业和前程。这两句诗,开门见山,鲜明揭示了全篇的主旨,有力地概括了封建社会贤愚倒置的黑暗现实。
  结尾两句如横空出世,堪称“绝唱”,但同时又是构成全篇整体的关键一环;所以虽然“不”字重出,也在所不惜。作者敢于突破试帖诗不用重字的规范,确属难能可贵。三是以景结情,余音袅袅。诗的前面大部分篇幅都是运用想象的画面着力抒写湘水女神的哀怨之情,结尾一笔跳开,描写曲终人散之后,画面上只有一川江水,几峰青山。这极其省净明丽的画面,给读者留下了思索回味的广阔空间:或许湘灵的哀怨之情已融入了湘江绵绵不断的流水,或许湘灵美丽的倩影已化成了江上偶露峥嵘的数峰青山,或许湘灵和大自然熔为一体,年年岁岁给后人讲述她那凄艳动人的故事,或许湘灵的瑟声伴着湘江流水歌吟,永远给人们留下神奇美妙的遐想。这一切的一切,都尽在不言之中了。宋代词论家有“以景结情最好”之说,恐怕是从这类诗作中得到的启迪。
  诗人开篇即总论概述了这一普遍现象,以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋,流传万古,其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔,尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端:熟极而流,不仅令人觉得从内容到形式都没有新意,而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意,其见解之深刻,笔触之辛辣,思虑之周到,足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜,而是为下文略作铺垫而已,以下即转入主题(zhu ti)的抒发。
  这首诗讽刺了杨家兄妹骄纵荒淫的生活,曲折地反映了君王的昏庸和时政的腐败。
  张说评述郭震“文章有逸气,为世所重”。所谓“逸气”,即指其作品气势不羁,风格豪放。《古剑篇》的艺术特点,正如此评,其突出处恰在气势和风格。由于这诗是借咏剑以发议论,吐不平,因而求鲜明,任奔放,不求技巧,不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切,意思显豁,主题明确。诗中虽然化用传说,不乏想象,颇有夸张,富于浪漫色彩。例如赞美宝剑冶炼,称道宝剑品格,形容宝剑埋没等,都有想象和夸张。但是,笔触所到,议论即见,形象鲜明,思想犀利,感情奔放,气势充沛,往往从剑中见人,达到见人而略剑的艺术效果。实际上,这首诗在艺术上的成就,主要不在形式技巧,而在丰满地表现出诗人的形象,体现为一种典型,一种精神,因而能打动人。“文以气为主”,“风格即人”,此诗可作一例。
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍(ruan ji)等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
  颔联“拨云寻古道,倚石听流泉”紧扣诗题,着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙,生动地再现了寻者攀登的举止和情态。诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后,斜靠在长藤古树之上,一览众山景色,倾听流泉欢歌。上句从视觉着笔,写行寻的艰难和乐趣;下句则从听觉落墨,流泉叮咚,沁心悦耳。
  这首诗艺术特点是以美景衬哀情。在一般情况下,溶溶月色,灿灿星光能够引起人的美感。但是一个沉浸在痛苦中的心灵,美对他起不了什么作用,有时反而更愁苦烦乱。此诗以乐景写哀,倍增其哀。用“良夜”“明月”来烘托和渲染愁情,孤独、怅惘之情更显突出,更含蓄,更深邃。

创作背景

  《《周颂·访落》佚名 古诗》创作时间,应是在武王去世、成王即位之时。《毛诗序》云:“《访落》,嗣王谋于庙也。”这个朝先王之庙、谋于群臣之举,郑玄笺认为是在“成王始即政”时。孔颖达疏对这一时间所作的界定更为明确:“此‘未堪家多难’,文与《小毖》正同,但郑以此篇在居摄之前,《小毖》在致政之后。”由于“成王始即政”可以有两种理解:一是在继武王位之时,一是在周公摄政结束还政之时。郑笺用“始即政”是一个含混的时间概念,因此孔疏的明确界定十分必要。后世出现了因含混而生的歧解。如朱熹《诗集传》在《周颂·闵予小子》篇末云:“此成王除丧朝庙所作,疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇(指《《周颂·访落》佚名 古诗》、《周颂·敬之》、《周颂·小毖》)放此。”周时对亡父行“三年之丧”(期限为二十五月)礼,然则朱熹所说已不是“始即政”之际。还有学者认为《《周颂·访落》佚名 古诗》作于周公还政之后,释“家多难”为管叔、蔡叔、武庚和淮夷之难,其理解与诗的原义大相径庭。

  

守仁( 两汉 )

收录诗词 (1663)
简 介

守仁 明僧。浙江富阳人,字一初,号梦观。发迹于四川延宁寺。后住持灵隐寺。洪武十五年被征,授僧录司右讲经,升任右普世。能诗。有《梦观集》。

浣溪沙·水满池塘花满枝 / 延诗翠

"神仙中人不易得,颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭,
论道齐鸳翼,题诗忆凤池。从公亦何幸,长与珮声随。"
文园多病后,中散旧交疏。飘泊哀相见,平生意有馀。
主人小女能缝衣。故人高卧黎阳县,一别三年不相见。
生人冤怨,言何极之。"
"万重云树下,数亩子平居。野院罗泉石,荆扉背里闾。
"学凤年犹小,乘龙日尚赊。初封千户邑,忽驾五云车。
离宫曙色近京关。亭皋寂寞伤孤客,云雪萧条满众山。


奉和圣制送尚书燕国公赴朔方 / 刘丁未

连山黯吴门,乔木吞楚塞。城池满窗下,物象归掌内。
霜浓木石滑,风急手足寒。入舟已千忧,陟巘仍万盘。
求思咏游女,投吊悲昭王。水滨不可问,日暮空汤汤。"
经纶功不朽,跋涉体何如。应讶耽湖橘,常餐占野蔬。
江渺渺兮多烟。东林西林兮入何处,上方下方兮通石路。
崖蜜松花熟,山杯竹叶新。柴门了无事,黄绮未称臣。"
回心愿学雷居士。"
"延陵初罢讲,建业去随缘。翻译推多学,坛场最少年。


客中行 / 客中作 / 有半雪

寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲,椒浆醉尽迎神还。
"只道梅花发,那知柳亦新。枝枝总到地,叶叶自开春。
夜夜梦莲宫,无由见远公。朝来出门望,知在雪山中。
行路难何有,招寻兴已专。由来具飞楫,暂拟控鸣弦。
应怜寒女独无衣。"
涧水空山道,柴门老树村。忆渠愁只睡,炙背俯晴轩。"
杀气满堂观者骇,飒若崖谷生长风。精微入神在毫末,
"连峰积长阴,白日递隐见。飕飕林响交,惨惨石状变。


陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首 / 南门东俊

诗思应须苦,猿声莫厌闻。离居见新月,那得不思君。"
令行山川改,功与玄造侔。河淮可支合,峰gH生回沟。
羁栖负幽意,感叹向绝迹。信甘孱懦婴,不独冻馁迫。
夜月松江戍,秋风竹坞亭。不知行远近,芳草日青青。"
"渭上秋雨过,北风何骚骚。天晴诸山出,太白峰最高。
幕下由来贵无事,伫闻谈笑静黎氓。"
櫁du樽兮不香,拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮,
"去名即栖遁,何必归沧浪。种药幽不浅,杜门喧自忘。


蝶恋花·旅月怀人 / 鲜于玉研

"国有干坤大,王今叔父尊。剖符来蜀道,归盖取荆门。
"百舌闻他郡,间关媚物华。敛形藏一叶,分响出千花。
"三径何寂寂,主人山上山。亭空檐月在,水落钓矶闲。
"种田不遇岁,策名不遭时。胡尘晦落日,西望泣路岐。
今忽暮春间,值我病经年。身病不能拜,泪下如迸泉。"
人人伤白首,处处接金杯。莫道新知要,南征且未回。"
"卧病拥塞在峡中,潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨,
传杯见目成,结带明心许。宁辞玉辇迎,自堪金屋贮。


喜迁莺·鸠雨细 / 胖怜菡

千里还同术,无劳怨索居。"
"返照斜初彻,浮云薄未归。江虹明远饮,峡雨落馀飞。
"晓日早莺啼,江城旅思迷。微官同寄傲,移疾阻招携。
赖得饮君春酒数十杯,不然令我愁欲死。"
会取干戈利,无令斥候骄。居然双捕虏,自是一嫖姚。
青松吊客泪,丹旐路人愁。徒有清河在,空悲逝水流。"
蝉鸣木叶落,兹夕更愁霖。
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云,时听严风折乔木。


游岳麓寺 / 所醉柳

不有平川决,焉知众壑趋。干坤霾涨海,雨露洗春芜。
雁有归乡羽,人无访戴船。愿征黄霸入,相见玉阶前。"
"失志思浪迹,知君晦近名。出关尘渐远,过郢兴弥清。
春畦生百药,花叶香初霁。好容似风光,偏来入丛蕙。
晨光上阶闼,杀气翻旌旗。明明幽冥理,至诚信莫欺。
"梁宋人稀鸟自啼,登舻一望倍含凄。白骨半随河水去,
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人,回身忽作空山语。
拙被林泉滞,生逢酒赋欺。文园终寂寞,汉阁自磷缁。


端午遍游诸寺得禅字 / 皇甫文勇

衰疾江边卧,亲朋日暮回。白鸥元水宿,何事有馀哀。"
目极道何在,境照心亦冥。騞然诸根空,破结如破瓶。
"我从苍梧来,将耕旧山田。踟蹰为故人,且复停归船。
"楼上炎天冰雪生,高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿,
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光,萦窗素月垂文练。
鸟且不敢飞,子行如转蓬。少华与首阳,隔河势争雄。
依止老宿亦未晚,富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯,
事迁时既往,年长迹逾暌。何为青云器,犹嗟浊水泥。


匈奴歌 / 潘强圉

"去岁离秦望,今冬使楚关。泪添天目水,发变海头山。
"至公无暇日,高阁闭秋天。肘印拘王事,篱花思长年。
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕,骆驼pI峞垂玄熊。
"相国临戎别帝京,拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马,
"凄然双树下,垂泪远公房。灯续生前火,炉添没后香。
所怜抱中儿,不如山下麑。空念庭前地,化为人吏蹊。
扬舲望海岳,入境背风尘。水驿偏乘月,梅园别受春。
"舍舟越西冈,入林解我衣。青刍适马性,好鸟知人归。


女冠子·含娇含笑 / 公羊振杰

绿杨垂野渡,黄鸟傍山村。念尔能高枕,丹墀会一论。"
"齐宋伤心地,频年此用兵。女停襄邑杼,农废汶阳耕。
乡里小儿狐白裘。生男堕地要膂力,一生富贵倾邦国。
"向山独有一人行,近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子,
"连城为宝重,茂宰得才新。山雉迎舟楫,江花报邑人。
逶迟东州路,春草深复浅。日远夫子门,中心曷由展。"
"台州地阔海冥冥,云水长和岛屿青。乱后故人双别泪,
高秋登塞山,南望马邑州。降虏东击胡,壮健尽不留。