首页 古诗词 离思五首·其四

离思五首·其四

唐代 / 于本大

耨水耕山息故林,壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色,
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻,水甑朝蒸紫芋香。
"岂独鸱夷解归去,五湖渔艇且餔糟。(闻再除戎曹,
行色一鞭催去马,画桥嘶断落花风。"
收裙整髻故迟迟,两点深心各惆怅。"
"一日又将暮,一年看即残。病知新事少,老别旧交难。
乳毛松雪春来好,直夜清闲且学禅。"
"路入苍烟九过溪,九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北,
闲想此中遗胜事,宿斋吟绕凤池行。"
身后独遗封禅草,何人寻得佐鸿图。"
莫道人生难际会,秦楼鸾凤有神仙。"
云带环山白系腰。莺转树头欹枕听,冻开泉眼杖藜挑。
"满酌劝君酒,劝君君莫辞。能禁几度别,即到白头时。
相看未得东归去,满壁寒涛泻白鸥。"
高出营门远出墙,朱阑门闭绿成行。
孤松怜鹤在,疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处,青云失曩情。
玄穹若假年龄在,愿捧铜盘为国贤。"
搦管研朱点湘水。欲归家,重叹嗟。眼前有,三个字:
"四海无寸土,一生惟苦吟。虚垂异乡泪,不滴别人心。


离思五首·其四拼音解释:

nou shui geng shan xi gu lin .zhuang tu jia hua fu qian xin .su si bin shang fen chou se .
rao bei yan yu zhong gu jiang .lu dao ye kuai hong lin ni .shui zeng chao zheng zi yu xiang .
.qi du chi yi jie gui qu .wu hu yu ting qie bu zao ..wen zai chu rong cao .
xing se yi bian cui qu ma .hua qiao si duan luo hua feng ..
shou qun zheng ji gu chi chi .liang dian shen xin ge chou chang ..
.yi ri you jiang mu .yi nian kan ji can .bing zhi xin shi shao .lao bie jiu jiao nan .
ru mao song xue chun lai hao .zhi ye qing xian qie xue chan ..
.lu ru cang yan jiu guo xi .jiu chuan yan qu dao zhao ti .tian fen wu liu han qing bei .
xian xiang ci zhong yi sheng shi .su zhai yin rao feng chi xing ..
shen hou du yi feng chan cao .he ren xun de zuo hong tu ..
mo dao ren sheng nan ji hui .qin lou luan feng you shen xian ..
yun dai huan shan bai xi yao .ying zhuan shu tou yi zhen ting .dong kai quan yan zhang li tiao .
.man zhuo quan jun jiu .quan jun jun mo ci .neng jin ji du bie .ji dao bai tou shi .
xiang kan wei de dong gui qu .man bi han tao xie bai ou ..
gao chu ying men yuan chu qiang .zhu lan men bi lv cheng xing .
gu song lian he zai .shu liu e chan ming .pi ma mi gui chu .qing yun shi nang qing .
xuan qiong ruo jia nian ling zai .yuan peng tong pan wei guo xian ..
nuo guan yan zhu dian xiang shui .yu gui jia .zhong tan jie .yan qian you .san ge zi .
.si hai wu cun tu .yi sheng wei ku yin .xu chui yi xiang lei .bu di bie ren xin .

译文及注释

译文
顽石铸就莲花峰,开放(fang)于云雾幽渺的(de)云台,
人(ren)生有如清晨露水,居处世上动辄遭难。
天道还(huan)有盛衰,何况是人生呢?
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
胡虏的箭雨一般射向宫阙,皇帝的车驾逃往四(si)川。
  上天一定会(hui)展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬(peng)蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予(yu)它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨,曾经写过惊天动地的诗文。
相依相伴,形影不离的情侣已逝,真情的雁儿心里应该知道,此去万里,形孤影单,前程渺渺路漫漫,每年寒暑,飞万里越千山,晨风暮雪,失去一生的至爱,形单影只,即使苟且活下去又有什么意义呢?
慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人,因见秋风起而想起江东故都。
朽(xiǔ)
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树,越来越苦。

注释
晋献公(?——前651):名诡诸,晋武公之子,在位二十六年。在此期间伐灭了周围一些小国,为其子晋文公称霸打下了基础。据《史记·晋世家》,晋献公伐虢的借口是虢国在晋国内乱中支持了他先君的政敌。
于:向,对。
旧邦:指长安。公元190年董卓焚烧洛阳,强迫君臣百姓西迁长安。
(13)轩(xuān):有廊的房屋。直:当,对着。洞庭:山名,在今苏州西南太湖中。
文王:姬姓,名昌,生前称周西伯或西伯昌,武王灭殷后追谥文王。遇吕尚于渭水北岸。
悚(sǒng)然:惊惧的样子。
⑵长堤:绵延的堤坝。

赏析

  沈德潜在《唐诗别裁》中选录了两首中的第一首,但就两诗比较而言,其实以第二首为胜。第一首诗最后用“谁见泣离群”一句来表达离情,写得比较平实浅露,缺乏含蓄深婉、一唱三叹的韵味,沈德潜也不得不指出其用意“未深”;而在写景方面,“山横塞北云”一句写的是千里外的虚拟景,没有做到与上下两句所写的当前实景水乳交融,形成一个完美和谐的特定境界,因而也不能(bu neng)与诗篇所要表达的离情互为表里,收到景与情会的艺术效果。而在艺术上达到了这一要求的,应当推第二首。在这诗中,诗人的离情不是用“泣离群”之类的话来直接表达的,而是通过对景物的描绘来间接表达。诗人在江边送走行人后,环顾离亭,仰望明月,远眺江山,感怀此夜,就身边眼前的景色描绘出一幅画面优美、富有情味的江边月夜图。通首诗看来都是写景,而诗人送别后的留连顾望之状、凄凉寂寞之情,自然浮现纸上,是一首寓情于景、景中见情的佳作,兼有耐人寻味的深度和美感。
  末尾四句总上两层,写游后悟出的玄理。诗人领悟出:一个人只要思虑淡泊,那么对于名利得失,穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了;只要自己心里常常感到惬意满足,就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道,一切皆可顺情适性,随遇而安。诗人兴奋之余,竟想把这番领悟出的人生真谛,赠予那些讲究养生(摄生)之道的人们,让他们不妨试用这种道理去作推求探索。这种因仕途屡遭挫折、政治失意,而又不以名利得失为怀的豁达胸襟,在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利剧烈的晋宋时代,既有远祸全身的因素,也有志行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法,比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度,无疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老庄思想,或以其有玄言的色彩,便不加分析地予以否定。何况在艺术结构上,这四句议论也并未游离于前面的抒情写景之外,而是一脉相承的,如箭在弦上,势在必发。
  “俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑”两句,用饱蘸浓墨的大笔渲染出暗淡愁惨的氛围,从而烘托出诗人暗淡愁惨的心境,而密集的雨点即将从漠漠的秋空洒向地面,已在预料之中。
  全诗抒写至此,笔锋始终还都针对着“惜费”者。只是到了结尾,才突然“倒卷反掉”,指向了人世的另一类追求:仰慕成仙者。对于神仙的企羡,从秦始皇到汉武帝,都干过许多蠢事。就是汉代的平民,也津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说。在汉乐府中,因此留下了“王子乔,参驾白鹿云中遨。下游来,王子乔”的热切呼唤。但这种得遇神仙的期待,到了苦闷的汉末,也终于被发现只是一场空梦(见《古诗十九首·驱车上东门》:“服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素”)。所以,对于那些还在做着这类“成仙”梦的人,诗人便无须多费笔墨,只是借着嘲讽“惜费”者的余势,顺手一击,便就收束:“仙人王子乔,难可与等期!”这结语在全诗似乎逸出了主旨,一下子岔到了“仙人”身上,但诗人之本意,其实还在“唤醒”那些“惜费”者,即朱筠《古诗十九首说》指出的:“仙不可学,愈知愚费之不可惜矣”。只轻轻一击,即使慕仙者为之颈凉,又照应了前文“为乐当及时”之意:收结也依然是旷达而巧妙的。
  李白的老家在四川,二十几岁就离家东游,后长期居住湖北、山东,春夜闻笛《折杨柳》曲,触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切,扣人心弦,千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。
  “明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈讌,心念旧恩。”
  这首诗的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经(fo jing),应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  捣衣往往为了裁缝寄远。因此诗一开头便从感叹行人淹留不归写起:“行役滞风波,游人淹不归。”古代交通不便,南方水网地区,风波之险常是游子滞留不归的一个重要原因。女主人公想象丈夫久久不归的原因是由于风波之阻,正反映出特定的地域色彩。两句中一“滞”一“淹”,透出游子外出时间之久与思妇长期盼归之切,而前者重在表现客观条件所造成的阻碍,后者重在表达思妇内心的感受,在相似中有不同的侧重点。
  《陈风·《株林》佚名 古诗》一直以来被认为是揭露陈灵公君臣的荒淫生活,讽刺上层统治者的政治腐败的作品。
  “穿花”一联写江头景。在杜诗中也是别具一格的名句,叶梦得曾指出:“诗语固忌用巧太过,然缘情体物,自有天然工妙,虽巧而不见刻削之痕。老杜……‘穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞’:‘深深’字若无‘穿’字,‘款款’字若无‘点’字,皆无以见其精微如此。然读之浑然,全似未尝用力,此所以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之,便当如‘鱼跃练波抛玉尺,莺穿丝柳织金梭’体矣。”(《石林诗话》卷下)这一联“体物”有天然之妙,但不仅妙在“体物”,还妙在“缘情”。“七十古来稀”,人生如此短促,而“一片花飞减却春,风飘万点正愁人”,大好春光,又即将消逝,非常值得珍惜。诗人正是满怀惜春之情观赏江头景物的。“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞”,这是无比恬静、无比自由、无比美好的境界。可是这样恬静、这样自由、这样美好的境界,存在不了多久了。于是诗人“且尽芳樽(fang zun)恋物华”,写出了这样的结句:
  一位初登歌场的少女,一鸣惊人,赢得了观察使大人的青睐。她从此被编入乐籍,成了一位为官家卖唱的歌妓。未更人事的张好好,自然不懂得,这失去自由的乐妓生涯,对于她的一生意味着什么。她大约到是满心喜悦地以为,一扇富丽繁华的生活之门,已向她砰然打开——那伴着“主公”在彩霞满天的秋日,登上“龙沙”山(南昌城北)观浪,或是明月初上的夜晚,与幕僚们游宴“东湖”的生活,该有无限乐趣。最令诗人惊叹的,还是张好好那日愈变化的风韵:“玉质随月满,艳态逐春舒。绛唇渐轻巧,云步转虚徐”——不知不觉中,这位少女已长成风姿殊绝的美人。当沈传师“旌旆”东下、调任宣歙观察使时,自然没忘记把她也“笙歌随舳舻”地载了去。于是每遇霜秋、暖春,宣城的谢朓楼,或城东的“句溪”,就有了张好好那清亮歌韵的飞扬。这就是诗之二节所描述的张好好那貌似快乐的乐妓生活——诗人当然明白,这种“身外(功业、名声)任尘土,樽前极欢娱”的“欢娱”,对于一位歌妓来说,终竟只是昙花一现,并不能长久。但他当时怎么也没预料,那悲惨命运之神的叩门,对张好好竟来得如此突然。而这一节之所以极力铺陈张好好美好欢乐的往昔,也正是为了在后文造成巨大的逆转,以反衬女主人公令人惊心的悲惨结局。
  此诗六章,似是悼念父母的祭歌,分三层意思:首两章是第一层,写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出,诗人见蒿与蔚(yu wei),却错当莪,于是心有所动,遂以为比。莪香美可食用,并且环根丛生,故又名抱娘蒿,喻人成材且孝顺;而蒿与蔚,皆散生,蒿粗恶不可食用,蔚既不能食用又结子,故称牡蒿,蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此,借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易,费心劳力,吃尽苦头。中间两章是第二层,写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母,以罍喻子。因瓶从罍中汲水,瓶空是罍无储水可汲,所以为耻,用以比喻子无以赡养父母,没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意,非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐,不如早去从地下黄泉”,那是受到兄嫂虐待产生的想法,而此诗悲叹孤苦伶仃,无所依傍,痛不欲生,完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命,失去父母,没有了家庭的温暖,以至于有家好像无家。曹粹中说:“以无怙恃,故谓之鲜民。孝子出必告,反必面,今出而无所告,故衔恤。上堂人室而不见,故靡至也。”(转引自戴震《毛诗补传》)理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱,这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字,语拙情真,言直意切,絮絮叨叨,不厌其烦,声促调急,确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪,字字血”来形容,那是最恰切不过了。这章最后两句,诗人因不得奉养父母,报大恩于万一,痛极而归咎于天,责其变化无常,夺去父母生命,致使“我”欲报不能!后两章第三层正承此而来,抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越,耳闻的飙风呼啸扑来起兴,创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛,象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉,也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠:烈烈、发发、律律、弗弗,加重了哀思,读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。
  六章承上启下,由怒转叹。
  在古代,踏青又称“寻春”、“春禊”,晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光,在春光明媚的清明前后,尽情地亲近自然,到郊外踏青游玩,这是清明节俗的另一项重要活动。目前普遍认为,这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青,自由择偶。
  赏析四

创作背景

  此诗的创作时间,史籍没有明确记载。而唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》则记载了此诗“本事”:崔护到长安参加进士考试落第后,在长安南郊偶遇一美丽少女,次年清明节重访此女不遇,于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩,其真实性难以得到其他史料的印证。

  

于本大( 唐代 )

收录诗词 (3659)
简 介

于本大 于本大,原姓许,旌阳族人。后入道,改姓于。与妻偕隐西山下(《彤管遗编续集》卷一七)。

鲁东门观刈蒲 / 东郭尚萍

莫道新亭人对泣,异乡殊代也沾衣。"
得无馀庆及儿孙。渔樵共垒坟三尺,猿鹤同栖月一村。
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍,更泊前湾上酒家。
盘蹙陵阳壮,孤标建邺瞻。霁馀堪洗目,青出谢家檐。"
金盘湛琼液,仙子无归迹。无迹又无言,海烟空寂寂。
如何水陆三千里,几月书邮始一来。"
已到青云上,应栖绛圃间。临邛有词赋,一为奏天颜。"
"朱旗引入昔茆堂,半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼,


清平调·其二 / 粟戊午

玉漱穿城水,屏开对阙山。皆知圣情悦,丽藻洒芳兰。"
长陵亦是闲丘陇,异日谁知与仲多。"
"百花成实未成归,未必归心与志违。但有壶觞资逸咏,
"故乡朝夕有人还,欲作家书下笔难。灭烛何曾妨夜坐,
"深院寥寥竹荫廊,披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险,
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙,忽喜人间捧八行。
搅时绕箸天云绿,耽书病酒两多情,坐对闽瓯睡先足。
"脱衣将换酒,对酌话何之。雨后秋萧索,天涯晚别离。


姑苏怀古 / 油元霜

"涧底青松不染尘,未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见,
"晚凉闲步向江亭,默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势,
"石甃通渠引御波,绿槐阴里五侯家。地衣镇角香狮子,
莫拟吟云避荣贵,庙堂玉铉待盐梅。"
未必丰城便陆沈。炽炭一炉真玉性,浓霜千涧老松心。
"深岩贫复病,榜到见君名。贫病浑如失,山川顿觉清。
一遇灵鳌开睡眼,六朝灰尽九江空。"
孤单所得皆逾分,归种敷溪一亩春。"


一枝花·不伏老 / 念宏达

"殷璠裁鉴英灵集,颇觉同才得旨深。
"曾搜景象恐通神,地下还应有主人。
君臣束手平城里,三十万兵能忍饥。"
"王母清歌玉琯悲,瑶台应有再来期。
"竹引山泉玉甃池,栽莲莫怪藕生丝。
"剃发得时名,僧应别应星。偶题皆有诏,闲论便成经。
人生长短同一轨,若使威可以制,力可以止,
"汉室河山鼎势分,勤王谁肯顾元勋。不知征伐由天子,


从军诗五首·其二 / 范姜乙酉

水月定中何所谓,也嚬眉黛托腮愁。"
"将名将利已无缘,深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药,
"欲露尘中事,其如不易言。家山一离别,草树匝春暄。
"桑柘穷头三四家,挂罾垂钓是生涯。
"南来北去二三年,年去年来两鬓斑。举世尽从愁里老,
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦,唯应杜宇信春愁。
身近从淄右,家元接观津。雨台谁属楚,花洞不知秦。
"故友从来匪石心,谏多难得主恩深。


黔之驴 / 拓跋绮寒

可惜人间好声势,片帆羸马不相亲。"
叶长春松阔,科圆早薤齐。雨沾虚槛冷,雪压远山低。
"上将风戈赏罚明,矛鋋严闭亚夫营。
今日与君赢得在,戴家湾里两皤然。"
夜无多雨晓生尘,草色岚光日日新。蒙顶茶畦千点露,
"夜久烛花落,凄声生远林。有怀嫌会浅,无事又秋深。
微霜凄凄客衣单。想美人兮云一端,梦魂悠悠关山难。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策,除夜相催也课诗。


江畔独步寻花·其五 / 零念柳

烟熏眼落膜,瘴染面朱虞。(流巫州时作)
岁岁人人来不得,曲江烟水杏园花。"
犹胜黄金买碑碣,百年名字已烟埃。"
"履迹遍莓苔,幽枝间药裁。枯杉擎雪朵,破牖触风开。
阴妖冷孽成何怪,敢蔽高天日月明。"
"黄土原边狡兔肥,犬如流电马如飞。
深紫浓香三百朵,明朝为我一时开。
几度夜深寻不着,琉璃为殿月为灯。"


论诗三十首·二十二 / 太叔秀曼

"主人寂寞客屯邅,愁绝终南满案前。
无端斗草输邻女,更被拈将玉步摇。
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树,后园桐叶护银床。
一首长歌万恨来,惹愁漂泊水难回。
溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月,接果春看五色花。
密迹未成当面笑,几回抬眼又低头。
羡君官重多吟兴,醉带南陂落照还。"
"三十六峰危似冠,晴楼百尺独登看。高凌鸟外青冥窄,


赠韦侍御黄裳二首 / 容曼冬

庸谋但解遮贤路,不解迎贤谋自昌。"
寒日随潮落,归帆与鸟孤。兴亡多少事,回首一长吁。"
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语,船静鼻中闻海腥。
涧柳横孤彴,岩藤架密阴。潇湘期钓侣,鄠杜别家林。
"江天梅雨湿江蓠,到处烟香是此时。苦竹岭无归去日,
安石本怀经济意,何妨一起为苍生。"
犹得十年吟白云。性逸且图称野客,才难非敢傲明君。
按剑立城楼,西看极海头。承家为上将,开地得边州。


十五从军行 / 十五从军征 / 耿云霞

无人为我磨心剑,割断愁肠一寸苗。"
高情千里外,长啸一声初。(以上见张为《主客图》)
正是四郊多垒日,波涛早晚静鲸鲵。"
"力学烧丹二十年,辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛,
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小,旧色春残草色深。
昔时霜鬓今如漆,疑是年光却倒流。"
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在,别后沧波路几迷。
旧赏三年断,新期万里赊。长安如种得,谁定牡丹夸。"