死者长眇芒，生者困乖隔。少年真可喜，老大百无益。"
唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。"
弱力谢刚健，蹇策贵安排。始知随事静，何必当夕斋。
皇天新栽养神骥。厩中高桁排蹇蹄，饱食青刍饮白水。
"渐觉近来筋力少，难堪今日在风尘。谁能借问功名事，
"孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省识，恍如乘桴浮。
"虽陪三品散班中，资历从来事不同。名姓也曾镌石柱，
何处笑为别，淡情愁不侵。"
见待颇异礼，未能去毛皮。到口不敢吐，徐徐俟其巇.
"贫贱易为适，荒郊亦安居。端坐无馀思，弥乐古人书。
食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，
泾灞徒络绎，漆沮虚会同。东流滔滔去，沃野飞秋蓬。
"河水昏复晨，河边相送频。离杯有泪饮，别柳无枝春。
si zhe chang miao mang .sheng zhe kun guai ge .shao nian zhen ke xi .lao da bai wu yi ..
wei jian fu rong han xiao lu .shu xing hong lei di qing chi ..
ruo li xie gang jian .jian ce gui an pai .shi zhi sui shi jing .he bi dang xi zhai .
huang tian xin zai yang shen ji .jiu zhong gao heng pai jian ti .bao shi qing chu yin bai shui .
.jian jue jin lai jin li shao .nan kan jin ri zai feng chen .shui neng jie wen gong ming shi .
.gu chen xi fang zhu .xue qi zhui qian you .han man bu sheng shi .huang ru cheng fu fu .
.sui pei san pin san ban zhong .zi li cong lai shi bu tong .ming xing ye zeng juan shi zhu .
he chu xiao wei bie .dan qing chou bu qin ..
jian dai po yi li .wei neng qu mao pi .dao kou bu gan tu .xu xu si qi xi .
.pin jian yi wei shi .huang jiao yi an ju .duan zuo wu yu si .mi le gu ren shu .
shi zhi bu yu yu bu jin .shi ren bu lou fu bu yu .dan dan xia yu huang .
jing ba tu luo yi .qi ju xu hui tong .dong liu tao tao qu .wo ye fei qiu peng .
.he shui hun fu chen .he bian xiang song pin .li bei you lei yin .bie liu wu zhi chun .
译文
我想离开这(zhe)里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
身有(you)病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆(yu)。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
注释
⒀风吹雨：一作“风雨吹”。
噫：感叹词，相当于现在的"唉"。
30. 寓：寄托。
1.瑞鹤仙：词牌名。
45.交睫：闭上眼睛要睡。
13.沉舟：这是诗人以沉舟、病树自比。
14．吾尝终日而思矣：而，表修饰
20. 至：极，副词。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
乱条迸石岭，细颈喧岛毖。日脚扫昏翳，新云启华閟.
脚踏小船头，独速舞短蓑。笑伊渔阳操，空恃文章多。
东道诸侯皆故人，留连必是多情处。"
但嘉鱼水合，莫令云雨乖。一为鹍鸡弹，再鼓壮士怀。
暗啮堪销骨，潜飞有祸胎。然无防备处，留待雪霜摧。"
归来殒涕掩关卧，心之纷乱谁能删。诗翁憔悴劚荒棘，
鲛人弄机杼，贝阙骈红紫。珠蛤吐玲珑，文鳐翔旖旎。
不能前死罢，内实惭神祇.旧籍在东郡，茅屋枳棘篱。
昨日讯灵龟，繇言利艰贞。当求舍拔中，必在审己明。
干禄无便佞，宜知黜此身。员郎犹小小，国学大频频。
"西城员外丞，心迹两屈奇。往岁战词赋，不将势力随。
纷纷过客何由记。人言澄观乃诗人，一座竞吟诗句新。
"左迁凡二纪，重见帝城春。老大归朝客，平安出岭人。
洛阳城里多池馆，几处花开有主人。"
君心与我怀，离别俱回遑。譬如浸蘖泉，流苦已日长。
"志士感恩起，变衣非变性。亲宾改旧观，僮仆生新敬。
隔水生别岛，带桥如断虹。九疑南面事，尽入寸眸中。"
香囊盛烟绣结络，翠羽拂案青琉璃。吟披啸卷终无已，
风雅因君不复坠。光不外照刃不磨，回避人间恶富贵。
字向纸上皆轩昂。又知李侯竟不顾，方冬独入崔嵬藏。
为探秦台意，岂命余负薪。"
嗟自惭承夫子而不失予兮，传古道甚分明。
"鸾声窈眇管参差，清韵初调众乐随。幽院妆成花下弄，
尽日不得息。或山而樵，或水而渔。入厨具甘旨，
音韵何由传。无风质气两相感，万般悲意方缠绵。
暖风抽宿麦，清雨卷归旗。赖寄新珠玉，长吟慰我思。"
为官不事职，厥罪在欺谩。行当自劾去，渔钓老葭薍.
今岁何长来岁迟，王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。"
公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。
"前来称英隽，有食主人鱼。后来曰贤才，又受主人车。
君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
何处深春好，春深小隐家。芟庭留野菜，撼树去狂花。
盗息无鸣鼓，朝回自走车。能令帝城外，不敢径由斜。
颜子不少夭，玉碑中路折。横文寻龟兆，直理任瓦裂。
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
干戈长浩浩，篡乱亦纷纷。纵有明在下，区区何足云。
洞天岂幽远，得道如咫尺。一气无死生，三光自迁易。
"久住空林下，长斋耳目清。蒲团借客坐，石磹甃人行。
"碧树鸣蝉后，烟云改容光。瑟然引秋气，芳草日夜黄。
露变蒹葭浦，星悬橘柚村。虎咆空野震，鼍作满川浑。
杯行无留停，高柱送清唱。中盘进橙栗，投掷倾脯酱。
初景待谁晓，新春逐君来。愿言良友会，高驾不知回。"
君心与我怀，离别俱回遑。譬如浸蘖泉，流苦已日长。
却愿天日恒炎曦。明珠青玉不足报，赠子相好无时衰。"
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，
"一尊清酒两人同，好在街西水县中。
弦琴待夫子，夫子来不来。"
"头白新年六十馀，近闻生计转空虚。久为博士谁能识，
不是城头树，那栖来去鸦。"
"梅尉吟楚声，竹风为凄清。深虚冰在性，高洁云入情。
神物岂徒然，用之乃施设。禹功九州理，舜德天下悦。
"漠漠复霭霭，半晴将半阴。春来自何处，无迹日以深。
岁时易迁次，身命多厄穷。一名虽云就，片禄不足充。
师住青山寺，清华常绕身。虽然到城郭，衣上不栖尘。
朝不徯夕乃销，东风之行地上兮。上德临慝，匪戮匪枭。
"重门不下关，枢务有馀闲。上客同看雪，高亭尽见山。
巧能喻其诚，深浅抽肝脾。开展放我侧，方餐涕垂匙。
中有双少年。少年醉，鸭不起。"
南亩未盈尺，纤片乱舞空纷拏。旋落旋逐朝暾化，
众听喜巴唱，独醒愁楚颜。日暮静归时，幽幽扣松关。"
心放出天地，形拘在风尘。前贤素行阶，夙嗜青山勤。
月中见心近，云外将俗赊。山兽护方丈，山猿捧袈裟。
夜闻鼍声人尽起。"
人间声价是文章。衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。
海月护羁魄，到晓点孤光。上不事天子，下不识侯王。
擢秀登王畿，出为良使宾。名高满朝野，幼贱谁不闻。
"不饮浊水澜，空滞此汴河。坐见绕岸水，尽为还海波。
四军齐作，殷其如阜。或拔其角，或脱其距。长驱洋洋，
低迷黄昏径，袅袅青栎道。月午树无影，一山唯白晓。
永巷重门渐半开，宫官着锁隔门回。
变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
刺史性与天地俱。见山客，狎鱼鸟。坐山客，北亭湖。
为别讵几时，伊予坠沟洫。大江鼓风浪，远道参荆棘。
戏嘲盗视汝目瞽。"
君看赵工部，八十支体轻。交州二十载，一到长安城。
"把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯。嚬眉厌老终难去，
高情野鹤与逍遥。竹间虚馆无朝讼，山畔青田长夏苗。
万物饱为饱，万人怀为怀。一声苟失所，众憾来相排。
君看赵工部，八十支体轻。交州二十载，一到长安城。
遥光泛物色，馀韵吟天籁。洞府撞仙钟，村墟起夕霭。