犹嫌未远函关道，正睡刚闻报晓鸡。"
君看红儿学醉妆，夸裁宫襭砑裙长。
他年若得壶中术，一簇汀洲尽贮将。"
有时红旭见蓬莱。碛连荒戍频频火，天绝纤云往往雷。
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
"五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，
水涉山行二年客，就中偏怕雨船声。"
"一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
闻道蜀江风景好，不知何似杏园春。"
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
羁人此夕方愁绪，心似寒灰首似蓬。"
you xian wei yuan han guan dao .zheng shui gang wen bao xiao ji ..
jun kan hong er xue zui zhuang .kua cai gong xie ya qun chang .
ta nian ruo de hu zhong shu .yi cu ting zhou jin zhu jiang ..
you shi hong xu jian peng lai .qi lian huang shu pin pin huo .tian jue xian yun wang wang lei .
.li yi wang ji ji yi sheng .ke neng chao shi wu gao qing .
.xi shang han mei chu man zhi .ye lai shuang yue tou fang fei .
.wu yue ba ling zhi ji yin .song jun qian li ke yu chen .bei feng chui yu huang mei luo .
shui she shan xing er nian ke .jiu zhong pian pa yu chuan sheng ..
.yi dao tian tai si .gao di jing xuan sheng .gong seng yan shang zuo .jian ke hai bian xing .
.chang an duo lu qi .xi qu yu he yi .fu shi zhi ru ci .jiu shan chang yi gui .
wen dao shu jiang feng jing hao .bu zhi he si xing yuan chun ..
jin wu yu guan si shi fu .shi zhi you bu ji huan ling ..
ji ren ci xi fang chou xu .xin si han hui shou si peng ..
译文
寂寥的(de)幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先(xian)祖故旧心旷神怡。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
还有其他无数类似的伤心惨事，
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜(bai)大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡(chang)优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒁不自聊：不能自行排遣，烦闷无聊。
大都不过参（sān）国之一：大城市的城墙不超过国都城墙的三分之一，参，同“三”。
(28)铭：铭文，指作者为右溪所作的铭文。作者的《阳华志铭》、《五如石铭》、《浯溪铭》等其它同类作品，大多以铭文为主，前有小序。则本篇当同其例，应有铭文，此记属序。但铭文已佚，后人为拟题作“记”。
36、三后：夏禹、商汤、周文王。
（37）皓（hào）皓：莹洁的样子。温蠖（huò获）：尘滓重积的样子。
(2)逮：到，及。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》是清朝近300年当中一个著名的篇章。这诗写发生在嘉兴的史实，很真挚，很悲切，不光哀悼诗歌里面讲到的那个主人，而且作者把自己的身世、自己的感情、自己的懊悔、自己的人生态度和当时的思想感情都写进去了。嘉兴南湖，这个地方在明朝是很多嘉兴文人隐居的地方，那时还有很多别墅、尼庵等建筑，后来在清朝太平天国的时候毁掉。
吴愈 吴愈，字季谦，江州德安（今属江西）人。宁宗开禧元年（一二○五）进士。初为信阳尉，以退金兵功迁知县事。历沿江制置使兼知鄂州。理宗宝庆二年（一二二六），除秘书丞，累迁户部侍郎兼国史院编修官、实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷七、九）。官终兵部侍郎。事见《永乐大典》卷六七○一引《江州志》、明嘉靖《九江府志》卷一三。
"报国捐躯实壮夫，楚囚垂欲复神都。云台画像皆何者，
"触目生归思，那堪路七千。腊中离此地，马上见明年。
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
故人旧业依稀在，怪石老松今是非。"
不知几首南行曲，留与巴儿万古传。
海棠花下秋千畔，背人撩鬓道匆匆。"
且隐澄潭一顷间。浪引浮槎依北岸，波分晚日见东山。
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
莫见繁华只如此，暗中还换往来人。"
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
蓼花最无数，照水娇婀娜。何知是节序，风日自清妥。
故人此地扬帆去，何处相思雪满头。"
"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬，昔贤因此亦号咷.
国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"
黄叶归田梦，白头行路吟。山中亦可乐，不似此同襟。"
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
"法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉，畏逢华毂我吹齑。
客路东西阔，家山早晚回。翻思钓鱼处，一雨一层苔。"
"所立共寒苦，平生同与游。相看临远水，独自上孤舟。
微雨春寒廊下班。自扣玄门齐宠辱，从他荣路用机关。
有蝉隳鬓样，无燕着钗行。十二峰前梦，如何不断肠。"
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
淮阴市里人相见，尽道途穷未必穷。"
"南望愁云锁翠微，谢家楼阁雨霏霏。刘桢病后新诗少，
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
阮籍贫来好客稀。犹喜故人天外至，许将孤剑日边归。
寒灯孤对拥青毡，牢落何如似客边。
至今衣领胭脂在，曾被谪仙痛咬来。"
"嘉陵路恶石和泥，行到长亭日已西。
人地应无比，簟瓢奈屡空。因思一枝桂，已作断根蓬。
求理头空白，离京债未还。仍闻猿与鹤，都在一船间。"
"微雨微风寒食节，半开半合木兰花。
万古行人离别地，不堪吟罢夕阳钟。"
"家依楚塞穷秋别，身逐孤舟万里行。
寻思避世为逋客，不醉长醒也是痴。"
"已免蹉跎负岁华，敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第，
"石门萝径与天邻，雨桧风篁远近闻。饮涧鹿喧双派水，
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
浅深山色晚晴时。半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂。
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"
为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
雨露瞻双阙，烟波隔五湖。唯君应见念，曾共伏青蒲。"
闻道复官翻涕泗，属车何在水茫茫。
去是黄昏后，归当胧fC时。叉衣吟宿醉，风露动相思。
同年多是长安客，不信行人欲断肠。"
犬牙连蜀国，兵额贯秦州。只作三年别，谁能听邑留。"
飞檄愈风知妙手，也须分药救漳滨。"
西风张翰苦思鲈，如斯丰味能知否？物之可爱尤可憎，
"携手重携手，夹江金线柳。江上柳能长，行人恋尊酒。
霜空正泬寥，浓翠霏扑扑。披海出珊瑚，贴天堆碧玉。
溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月，接果春看五色花。
昨夜浣花溪上雨，绿杨芳草为何人。"
"霞低水远碧翻红，一棹无边落照中。
"天畔峨嵋簇簇青，楚云何处隔重扃。落花带雪埋芳草，
吟苦猿三叫，形枯柏一枝。还应公道在，未忍与山期。"
星霜今欲老，江海业全空。近日文场内，因君起古风。"
"松上闲云石上苔，自嫌归去夕阳催。
伏蒲无一言，草疏贺德音。"
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
"半夜秋声触断蓬，百年身事算成空。祢生词赋抛江夏，
兵还失路旌旗乱，惊起红尘似转蓬。"
败柳凋花松不知。但保行藏天是证，莫矜纤巧鬼难欺。
故人此地扬帆去，何处相思雪满头。"
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
"春融艳艳，大醉陶陶。漏添迟日，箭减良宵。
"梦思非一日，携手却凄凉。诗见江南雹，游经塞北霜。
兵车未息年华促，早晚闲吟向浐川。"
"闻道长溪尉，相留一馆闲。□□□□□，尚隔几重山。
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
并鸟含钟语，欹荷隔雾空。莫疑营白日，道路本无穷。"
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"