"特建青油幕，量分紫禁师。自然知召子，不用问从谁。
流光易去欢难得，莫厌频频上此台。"
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。"
贵欲征人身上暖。愿身莫着裹尸归，愿妾不死长送衣。"
一枝寒玉任烟霜。须听瑞雪传心语，莫被啼猿续泪行。
"昔日才高容貌古，相敬如宾不相睹。手奉苹蘩喜盛门，
"紫陌纷如画，彤庭郁未晨。列星沈骑火，残月暗车尘。
"江东万里外，别后几凄凄。峡路花应发，津亭柳正齐。
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
日昃不复午，落花难归树。人生能几何，莫厌相逢遇。
畏途信非一，离念纷难具。枕席有馀清，壶觞无与晤。
.te jian qing you mu .liang fen zi jin shi .zi ran zhi zhao zi .bu yong wen cong shui .
liu guang yi qu huan nan de .mo yan pin pin shang ci tai ..
.shou ming bie jia xiang .si gui mei duan chang .ji jiang liu bei zai .zi jing yu qin wang .
.chun lai xiu yu qi .mu xiang zhu lin qi .jin yuan xian hua chu .he qiao ge shu ti .
qie xiang dong shan wei wai chen .zhu hou jiao ya chi zhu lun .bai bi yi shuang mai jiao zhe .
wei you ti juan si liu ke .tao hua shen chu geng wu ren ..
gui yu zheng ren shen shang nuan .yuan shen mo zhuo guo shi gui .yuan qie bu si chang song yi ..
yi zhi han yu ren yan shuang .xu ting rui xue chuan xin yu .mo bei ti yuan xu lei xing .
.xi ri cai gao rong mao gu .xiang jing ru bin bu xiang du .shou feng ping fan xi sheng men .
.zi mo fen ru hua .tong ting yu wei chen .lie xing shen qi huo .can yue an che chen .
.jiang dong wan li wai .bie hou ji qi qi .xia lu hua ying fa .jin ting liu zheng qi .
xiang dian xiao tiao zhuan mi yin .hua kan di li chui qing lu .wen dao pian duo yue shui tou .
ri ze bu fu wu .luo hua nan gui shu .ren sheng neng ji he .mo yan xiang feng yu .
wei tu xin fei yi .li nian fen nan ju .zhen xi you yu qing .hu shang wu yu wu .
译文
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
青午时在边城使性放狂，
仕进的路已(yi)绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
密林之(zhi)中何人知晓我在这里？只有一(yi)轮明月静静与我相伴。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否？
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
我采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜，如今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑥春泉：春天的泉水，指圣泉。
【伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育】
⑵折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。
⑸石榴裙：典故出自梁元帝《乌栖曲》。“芙蓉为带石榴裙”。本意是指红色裙子，转意指女性美妙的风情，因此才有了“拜倒在石榴裙下”一说。
③耦耕——两人各持一耜（sì，古时农具）并肩而耕。
在中年（36-49岁)作者先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。
朱公绰 朱公绰，字成之，吴县（今江苏苏州）人。仁宗天圣八年（一○三○）进士（《吴郡志》卷二八）。景祐四年（一○三七），为海宁州盐官令。宝元二年（一○三九），权海宁州书记。康定元年（一○四○），再任盐官令。历知彭州、广济军。神宗熙宁八年（一○七五），知舒州。仕至光禄寺卿。事见《乐圃馀稿》卷九《朱氏世谱》。
惆怅妆成君不见，含情起立问傍人。"
莫道长安近于日，升天却易到城难。"
下结九秋霰，流膏为茯苓。取之砂石间，异若龟鹤形。
寂寞空馀歌舞地，玉箫声绝凤归天。"
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
"传闻黄阁守，兹地赋长沙。少壮称时杰，功名惜岁华。
禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。"
戚戚一西东，十年今始同。可怜歌酒夜，相对两衰翁。
夜直分三署，晨趋共九霄。外庭时接武，广陌更连镳。
君持玉盘珠，泻我怀袖盈。读罢涕交颐，愿言跻百龄。"
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
风雨一留宿，关山去欲懒。淮南木叶飞，夜闻广陵散。"
三山分夏口，五两映涔阳。更逐巴东客，南行泪几行。"
丝泪可销骨，冶容竟何补。竹林谅贤人，满酌无所苦。
莓苔浓淡色不同，一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此，
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
"六岁蜀城守，千茎蓬鬓丝。忧心不自遣，骨肉又伤离。
"华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。
暮云冥冥，双垂雪翎。晨光炯炯，一直朱顶。
"年深宫院在，旧客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
今日边庭战，缘赏不缘名。"
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
"妾思常悬悬，君行复绵绵。征途向何处，碧海与青天。
礼饰华缨重，才牵雅制馀。茂阴延驿路，温液逗官渠。
"远过桃林塞，休年自昔闻。曲河随暮草，重阜接闲云。
"巴檄故人去，苍苍枫树林。云山千里合，雾雨四时阴。
"旧书稍稍出风尘，孤客逢秋感此身。秦地谬为门下客，
"自见人相爱，如君爱我稀。好闲容问道，攻短每言非。
昆浪黄河注，崦嵫白日颓。恭闻天子孝，不忍望铜台。
远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱，
"调元方翼圣，轩盖忽言东。道以中枢密，心将外理同。
"子陵栖遁处，堪系野人心。溪水浸山影，岚烟向竹阴。
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
"行人路不同，花落到山中。水暗蒹葭雾，月明杨柳风。
"五代武弁侍明光，辍佐中权拜外郎。记事还同楚倚相，
"一日辞秦镜，千秋别汉宫。岂唯泉路掩，长使月轮空。
"欲说昭君敛翠蛾，清声委曲怨于歌。
知尔素多山水兴，此回归去更来无。"
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
树古长杨接，池清太液连。仲山方补衮，文举自伤年。
知君此去足佳句，路出桐溪千万山。"
早雁忽为双，惊秋风水窗。夜长人自起，星月满空江。
天明走马入红尘。村童近去嫌腥食，野鹤高飞避俗人。
穷巷殷忧日，芜城雨雪天。此时瞻相府，心事比旌悬。"
何年出石下，几里在山中。君问穷源处，禅心与此同。"
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
草上依微众山道。松间汲井烟翠寒，洞里围棋天景好。
"铜壶漏滴斗阑干，泛滟金波照露盘。
"自叹淮阳卧，谁知去国心。幽亭来北户，高韵得南金。
烟景迷时候，云帆渺去程。蛤珠冯月吐，芦雁触罗惊。
闻说莺啼却惆怅，诗成不见谢临川。"
"城阙望烟霞，常悲仙路赊。宁知樵子径，得到葛洪家。
出林山始转，绝径缘峭壁。把藤借行势，侧足凭石脉。
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）
"松竹去名岳，衡茅思旧居。山君水上印，天女月中书。
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
下枝飞上高枝啼。主人念远心不怿，罗衫卧对章台夕。
主人开宴席，礼数无形迹。醉笑或颠吟，发谈皆损益。
水风凄落日，岸叶飒衰芜。自恨尘中使，何因在路隅。"
愿销区中累，保此湖上居。无用诚自适，年年玩芙蕖。"
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
饵药将斋折，唯诗与道亲。凡经几回别，麈尾不离身。"
"山公访嵇绍，赵武见韩侯。事去恩犹在，名成泪却流。
月明寻石路，云霁望花源。早晚还乘鹤，悲歌向故园。"
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
昔年同旅食，终日窥文房。春风眺芜城，秋水渡柳杨。
潘岳方称老，嵇康本厌喧。谁堪将落羽，回首仰飞翻。"
"十月一日天子来，青绳御路无尘埃。宫前内里汤各别，
"石瓮灵泉胜宝井，汲人回挂青丝绠。
"汤沐成陈迹，山林遂寂寥。鹊飞应织素，凤起独吹箫。
"汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。
梁园日暮从公猎，每过青山不举头。"
凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，
常闻坑儒后，此地返秦璧。自古害忠良，神其辅宗祏."
"菖蒲翻叶柳交枝，暗上莲舟鸟不知。