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送胡邦衡之新州贬所·其二

明代 / 罗永之

"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
"长忆旧山日,与君同聚沙。未能精贝叶,便学咏杨花。
水竹凉风起,帘帏暑气清。萧萧独无事,因见莅人情。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
从来夸有龙泉剑,试割相思得断无。"
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。
东家井里五色星。我语不可信,问取卫先生。
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺,崖崩劁折何峥嵘。
见钱满面喜,无镪从头喝。常逢饿夜叉,百姓不可活。"
云外星霜如走电,世间娱乐似抛砖。


送胡邦衡之新州贬所·其二拼音解释:

.liang jiang zeng tao ying .duo ju bi yan zhong .yi cong qin ji an .chang kong jin er tong .
hui sheng fan ming mo .xi lai he ai yin .chan nian po li meng .wu shi jie yuan qin .
.chang yi jiu shan ri .yu jun tong ju sha .wei neng jing bei ye .bian xue yong yang hua .
shui zhu liang feng qi .lian wei shu qi qing .xiao xiao du wu shi .yin jian li ren qing ..
ao you san jie zui qing qi .tai xu zhi shang xiu zhen shi .lang lang yuan cheng yi wu wu .
cong lai kua you long quan jian .shi ge xiang si de duan wu ..
chu jia yao qing xian .qing xian ji wei gui .ru he chen wai ren .que ru chen ai li .
wu yu bu gao .you lu jie di .you sou you sou .wu shi xing shi .yi ping yi na .
que cheng en ai zhuan qian chan .ji hu jing jie shen ku xiu .shui jie jiao yi zan zhu yan .
dong jia jing li wu se xing .wo yu bu ke xin .wen qu wei xian sheng .
.liu nuan ying duo yu .hua ming cao jin chang .feng liu zai shi ju .qian lv rao chi tang .
chang shuo xian jia shi bu tong .ou pei hua yue ci xiao zhong .
zheng de bu xin zui bo ying .tian tai gu shan yi qian chi .ya beng qiao zhe he zheng rong .
jian qian man mian xi .wu qiang cong tou he .chang feng e ye cha .bai xing bu ke huo ..
yun wai xing shuang ru zou dian .shi jian yu le si pao zhuan .

译文及注释

译文
  但是道德高尚而又善作文章的(de)人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后(hou)世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪(lei),何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
锋利的莫邪剑啊,你在哪里?
登上高楼,四望清秋入骨;才不会象春色那样使人发狂。
仰面朝天纵声大笑着走出门去,我怎么会是长期身处草野之人?
长满蓼花的岸边,风里飘来橘袖浓浓的香,我伫立(li)在江边远眺,楚天寥廓,江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆,在水天交汇处泛(fan)起一点白光。
友人远离,早已没有弄弦吹箫的兴致了,只有见到美酒,眼中才流露出喜色。
辅助君王使他在尧(yao)舜之上,要使社会风尚变得敦厚朴淳。
天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。
  人要有才能并不难,要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊,贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣,却未能施展自己的才能。  君子要想达成长远的目标,就一定要等待时机;要想成就伟大的功业,就一定要能够忍耐。古代的贤能之士,都有建功立业的才能,但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因,未必都是当时君王的过错,也有可能是他们自己造成的。  我看贾谊的议论,照他所说的规划目标,即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢?遇到像汉文帝这样的明君,尚且因未能尽才而郁郁死去,照这样说来,如果天下没有尧、舜那样的圣君,就终身不能有所作为了吗?孔子是圣人,曾周游天下,只要不是极端无道的国家,他都想勉力扶助,希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时,先派冉有去接洽,再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用(yong),就是这样的殷切。孟子离开齐国时,在昼地住了三夜才出走,还说: “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君,感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道:“先生为什么不高兴?”孟子回答:“当今世界上(治国平天下的人才),除了我还有谁呢?我为什么要不高兴?”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样,还是得不到施展,那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了,也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人,不是汉文帝不重用他,而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊!  周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝,灌婴曾联合数十万兵力,决定过吕、刘两家胜败的命运,他们又都是汉高祖的旧部,他们这种君臣遇合的深厚情分,哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢?贾谊不过是洛阳的一个青年,要想使汉文帝在一朝一夕之间,就完全抛弃旧有的规章制度,采用他的新主张,也太困难了。作为贾谊这样的人,应该上面取得皇帝的信任,下面取得大臣的支持,对于周勃、灌婴之类的大臣,要从容地、逐渐地和他们加深交往,使得天子不疑虑,大臣不猜忌,这样以后,整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年,就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢?看他路过湘江时作赋凭吊屈原,郁结烦闷,心绪不宁,表露出退隐的思想。此后,终因经常感伤哭泣,以至于早死,这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用,怎么知道就永远不再被采用呢?不知道默默地等待形势的变化,而自我摧残到如此地步。唉,贾谊真是志向远大而气量狭小,才力有余而见识不足。  古人有出类拔萃的才能,必然会不合时宜而招致困境,因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主,就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛,在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈,竟能占据了半个中国,这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展,所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白:如果得到了像贾谊这样的臣子,就应当了解这类人有孤高不群的性格,一旦不被重用,就会忧伤颓废,不能重新振作起来。像贾谊这种人,也应该有节制地发泄自己的情感呀,谨慎的对待自己的立身处世啊!
  在秋风萧瑟,满眼凄凉的季节,一双相濡以沫的夫妻为生活所迫,不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻,两人眼含热泪,面面相视,想要向对方说点什么,可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语,可是在此刻,因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方,相思之情能与谁人说,唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月,寄托无尽的相思愁苦。
我恨不得

注释
(63)徵:约之来,逐:随之去。徵逐,往来频繁。
置:放弃。
⑧伊皋:伊尹和皋陶。伊尹,商代名相。皋陶,舜之大臣,掌刑狱之事。后二人常并称,喻指良相贤臣。
8.杜甫是一个“自比稷与契”、“穷年忧黎元”的诗人,这时又正作左拾遗,面对着这灾难深重的“黎元”,而且自己还喝着他们的酒,不得不叹,不得不仰天而叹以至泪流满面。
⒁金膏:道教传说中的仙药。灭明光:韬光而不显现。
154. 独:副词,可译为“难道”“竟(然)”。
[2]午篆:一种盘香。

赏析

  全诗以“《江有汜》佚名 古诗”起兴,反复申述,大意是:不让我陪嫁,你会后悔的,你就痛苦去吧,你就一个人哭去吧。诗中“有”字为语助虚词,“汜”、“渚”、“沱”都是具体的水名,“以”、“与”、“过”都是动词,表示“陪同”(随嫁)的意思。
  此诗发言旷远,用笔委婉。前后部分的巧妙转折,是一个诗人心灵与自然对话的过程,自然的开阔之境将他从苦闷之际释放出来。
  同样写蚕妇,北宋张俞的写法更为一针见血:昨日入城市,归来泪满巾。遍身罗绮者,不是养蚕人。此诗矛头堪称“稳、准、狠”,直接对准不劳而获之人,因而也流传更广。
  这是一个皓月当空的夜晚,丈夫成守南疆,妻子独处空闺,想象着凭借雁足给丈夫传递一封深情的书信;可是,春宵深寂,大雁都回到自己的故乡去了,断鸿过尽,传书无人,此情此景,更添人愁绪。诗一开头,就用雁足传书的典故来表达思妇想念征夫的心情,十分贴切。「书难寄」的「难」字,细致地描状了思妇的深思遐念和倾诉无人的隐恨。正是这无限思念的愁绪搅得她难以成寐,因此,想象着借助梦境与亲人作短暂的团聚也不可能。「愁多」,表明她感情复杂,不能尽言。正因为「愁多」,「梦」便不成;又因为「梦不成」,则愁绪更「多」。思妇「忧愁不能寐,揽衣起徘徊」(古诗《明月何皎皎》),在「出户独彷徨」(同上)之中,举头唯见一轮孤月悬挂天上。「此时相望不相闻,愿逐月华流照君」(张若虚《春江花月夜》,于是她很自然地产生出「愿随孤月影,流照伏波营」的念头了。她希望自己能像月光一样,洒泻到「伏波营」中亲人的身上。「伏波营」借用东汉马援的典故,暗示征人戌守在南方边境。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以(ke yi)使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按(an)《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是(zhong shi)孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  前两联在内容安排上采用了逆挽的手法:首先追述对前朝历史的遥想,然后补写引起这种遥想的眼前景物。这就突出了陈朝灭亡这一金陵盛衰的转捩点及其蕴含的历史教训。
  到了夜间,死了的和活着的人脚碰头而躺着,无法转动,这样一来,瘟疫越传染越多。犯案多次的大盗贼、杀人重囚,生命力旺盛,而且因有心理准备,心态平稳,很难被传染。那些接踵并肩而死亡的,“皆轻系及牵连佐证法所不及者”,都是因轻罪被囚的以及被牵连、被捉来当证人的那些没有犯法的人。被牵连、被捉来当证人的的人是冤屈的,又加之担心家里的亲人,精神已经崩溃,免疫力快速下降,发生瘟疫,最容易被传染。
写作特色  寓情于景,景中含理。
  由此,整篇文章的脉络和内涵变得清晰:作者和友人都是贵族阶级,家资殷富,但他们的生活方式不尽相同,诗人的主张是,生命是短暂的,应该及时行乐,通过这种方式得到喜乐,达到永乐。而那个侧面描写的友人,则主张努力工作,认真创造价值。这首诗作,就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值,诗意深刻之处正在于此。
  与同时代的诗人谢朓、范云、沈约相比,刘绘所擅长的是文辞。“至于五言之作,几乎尺有所短”(钟嵘《诗品》评王融、刘绘语)。往往辞采稍丽而情致嫌浅。故在当时,刘绘虽称“后进领袖”、“丽雅有风”(《南史》),而传世诗作却不多。不过,当其感受真切之时,笔端亦有深情蕴蓄。这首《《咏萍》刘绘 古诗诗》,于动、静、真、幻之中,写浮萍楚楚可怜之态。清逸秀出,摇曳生情,不失为一首颇具情趣的咏物好诗。
  前人评这首诗,有的说:“从肺腑流出”,“万转千回,纯是泪点,都无墨痕”。有的说:“一片血泪,更不辨是诗是情。”这都可以说抓住了最本质的东西。至于说它“屈曲赴题,清空一气,与《闻官军收河南河北》同时一格”,则是就艺术特点而言的;说它“直可使暑日霜飞,午时鬼泣”,则是就艺术感染力而言的。
  诗歌的前四句写江景。江面开阔,看不见对岸,远远望去,迷迷濛濛,树木仿佛浮在滔滔的江水之旁,所以说“江干远树浮”。再把眼光移向更远处,只见“天末孤烟起”,一股云烟在天的尽头飘然而起,显得那么孤寂淡远。在这二句(er ju)中,诗人用一个“远”字和一个“孤”字写出了大江景色的广渺、寂寥。
  全诗清丽流畅,气韵生动,是应酬诗中难得的佳作。沈德潜评论此诗云:“天然名秀,当时称其齐梁风格,不虚也。”(《唐诗别裁》卷十一)
  颈联两句写入望的远景。“千峰”言山峰之多,因在雨中显得幽暗,看不清楚。“一径入云斜”和“千峰随雨暗”相对照,见得那通往卢岵山居小路的高峻、幽深,曲曲弯弯一直通向烟云深处。这两句改用协调的音节,一方面是为了增加变化,一方面也是和写远景的阔大相适应的。
  本文排偶句的运用极有特色,不仅音韵和谐,节奏鲜明,简洁练达,生动形象,而且感情真挚,具有震撼人心的力量。例如“日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕”,运用比喻和夸张手法,将祖母危在旦夕,自己不忍废离的深情形容得淋漓尽致;“臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许”。通过对比,既突出了李密进退两难的无奈,又将尽忠之,与尽孝之情表现得真切而感人。
  这四句押“洗”韵,为第三段,刻画采莲女们的形体外貌和内心世界,情调朴实亲切。
  公元23年,刘玄称帝高阳,王莽死,刘玄迁都长安,年号更始。公元25年,赤眉入关,刘玄被杀。在这时期中,班彪远避凉州,从长安出发,至安定,写了这篇《《北征赋》班彪 古诗》。

创作背景

  纵观子鱼所论句句中肯,切于要害,无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才,明珠暗投,沦落于襄公之溜下而湮一世苦学,岂不惋惜。

  

罗永之( 明代 )

收录诗词 (9675)
简 介

罗永之 罗永之,字林隐(《梅仙观记》)。

裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月 / 朱滋泽

落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。
凿池泉自出,开径草重生。百尺金轮阁,当川豁眼明。"
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口,劫灰销变莫宣心。
桃花含浅汗,柳叶带馀娇。骋光将独立,双绝不俱标。"
"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。


宿天台桐柏观 / 江宏文

"暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。一片月出海,几家人上楼。
人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
野云阴远甸,秋雨涨前陂。勿谓探形胜,吾今不好奇。"
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
劳劳亭上春应度,夜夜城南战未回。
碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,
"曲江晴影石千株,吾子思归梦断初。有信北来山叠叠,


五美吟·绿珠 / 胡旦

"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
夜浦鱼惊少,空林鹊绕稀。可中才望见,撩乱捣寒衣。"
赴宰邑之良日,任波吼而风号。是知溺名溺利者,
威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。
还丹须向此中觅,得此方为至妙门。
"敢望重缘饰,微茫洞壑春。坐看终未是,归卧始应真。
俭德为全德,无思契十思。丕图非力致,英武悉天资。


蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦 / 古成之

黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
"荣期信知止,带索无所求。外物非我尚,琴歌自优游。
"野癖虽相似,生涯即不同。红霞禅石上,明月钓船中。
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"
"流浪江湖久,攀缘岁月阑。高名当世重,好句逼人寒。
寥寥唯玄虚,至乐在神王。


姑苏怀古 / 上官周

闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
难嘿吟风口,终清饮露肠。老僧加护物,应任噪残阳。"
"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,
更怀西川府,主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情,威迟花骢影。
岁寒成咏歌,日暮栖林朴。不惮行险道,空悲年运促。"
不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
一纸华笺洒碧云,馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事,
"人生百年我过半,天生才定不可换。


南山田中行 / 陈成之

鬻舂意不浅,污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅,虬蟠甘窘束。
禅子兼三隐,空书共一封。因君达山信,应向白云逢。"
"何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
奈何明明理,与善徒空诠。征教或稽圣,穷源反问天。
岚光薰鹤诏,茶味敌人参。苦向壶中去,他年许我寻。"
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。


念奴娇·我来牛渚 / 谷宏

今朝纵目玩芳菲,夹缬笼裙绣地衣。
兄弟居清岛,园林生白云。相思空怅望,庭叶赤纷纷。"
青门玉露滴,紫阁锦霞新。莫话三峰去,浇风正荡淳。"
不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"
吾用古人耳,采君四坐珍。贤士胜朝晖,温温无冬春。
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,


满庭芳·茶 / 邢群

参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
坐卧身多倦,经行骨渐疲。分明说此苦,珍重竺干师。
双轮暂与王孙驻,明日西驰又向东。"
吾亦神摅。九九六六,束身天除。何以充喉,吐纳太虚。
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。
知君此去无还日,妾亦随波不复回。"
"廷评年少法家流,心似澄江月正秋。学究天人知远识,
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远,黯然物外心相逢。


闻官军收河南河北 / 萧国梁

因人好寄新诗好,不独江东有沃州。"
"江蓠生古砌,花每落禅床。嘉客未采掇,空门自馨香。
迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘,
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"
凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,
"夜月家家望,亭亭爱此楼。纤云溪上断,疏柳影中秋。
宴息与游乐,不将衣褐乖。海底取明月,鲸波不可度。
乱世今交斗,玄宫玉柱隳。春风五陵道,回首不胜悲。"


渔家傲·千古龙蟠并虎踞 / 杨光祖

若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
已尽南檐滴,仍残北牖堆。明朝望平远,相约在春台。"
此时千里西归客,泗上春风得及耕。"
菊衰芳草在,程远宿烟开。傥遇中兴主,还应不用媒。"
"病起见秋扇,风前悟感伤。念予当咽绝,得尔致清凉。
周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军,李白不知谁拟杀。
行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,