此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊.
手抬玉策红于火，敲断金鸾使唱歌。
"何时有此谿，应便生幽木。橡实养山禽，藤花蒙涧鹿。
语别惜残夜，思归愁见春。遥知泊舟处，沙月自相亲。"
"习隐悠悠世不知，林园幽事递相期。旧丝再上琴调晚，
"朝退常归隐，真修大隐情。园林应得趣，岩谷自为名。
一条寒熘滴成穿。闲追金带徒劳恨，静格朱丝更可怜。
"却上南山路，松行俨如庑。松根碍幽径，孱颜不能斧。
貌既合羽仪，骨亦符法相。愿升君子堂，不必思昆阆。"
中含芒刺欲伤人。清香往往生遥吹，狂蔓看看及四邻。
霜信催杨柳，烟容袅杜蘅。桁排巢燕燕，屏画醉猩猩。
晚桁蓑兼褐，晴檐织带舂。着签分水味，标石认田封。
无计得知陵寝处，愁云长满九疑山。"
遥夜孤砧红叶村。去鸟岂知烟树远，惊鱼应觉露荷翻。
ci zhong wei you shi zhi wo .wei de xun shi ji meng shi ..
zhi jin qian yu nian .chi chi shou qi ci .shi dai geng fu gai .xing zheng beng qie duo .
shou tai yu ce hong yu huo .qiao duan jin luan shi chang ge .
.he shi you ci xi .ying bian sheng you mu .xiang shi yang shan qin .teng hua meng jian lu .
yu bie xi can ye .si gui chou jian chun .yao zhi bo zhou chu .sha yue zi xiang qin ..
.xi yin you you shi bu zhi .lin yuan you shi di xiang qi .jiu si zai shang qin diao wan .
.chao tui chang gui yin .zhen xiu da yin qing .yuan lin ying de qu .yan gu zi wei ming .
yi tiao han liu di cheng chuan .xian zhui jin dai tu lao hen .jing ge zhu si geng ke lian .
.que shang nan shan lu .song xing yan ru wu .song gen ai you jing .chan yan bu neng fu .
mao ji he yu yi .gu yi fu fa xiang .yuan sheng jun zi tang .bu bi si kun lang ..
zhong han mang ci yu shang ren .qing xiang wang wang sheng yao chui .kuang man kan kan ji si lin .
shuang xin cui yang liu .yan rong niao du heng .heng pai chao yan yan .ping hua zui xing xing .
wan heng suo jian he .qing yan zhi dai chong .zhuo qian fen shui wei .biao shi ren tian feng .
wu ji de zhi ling qin chu .chou yun chang man jiu yi shan ..
yao ye gu zhen hong ye cun .qu niao qi zhi yan shu yuan .jing yu ying jue lu he fan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
注释
（2）凤子：粉蝶的爱称。 轻盈：这里指粉蝶轻盈飞舞。
(29)乃流王于彘（zhì）：把国王放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名，在今山西省霍县境内。
15.束：捆
12.实：的确。
89.接径：道路相连。
⑷青丝为笼系：用黑色的丝做篮子上的络绳。笼，篮子。系，络绳（缠绕篮子的绳子）。
（25）又入西掖：指回京复任刑部郎中知制诰。西掖，中书省。
《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》是李白出蜀壮游期间的作品。李白是一位热爱自然、喜欢交友的诗人，他“一生好入名山游”，在漫游和飘泊中走完了自己的一生，足迹遍布中原内外，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。
韩绛 韩绛（1012～1088），字子华，开封雍丘（今河南杞县）人，韩亿第三子。生于宋真宗大中祥符五年（1012），卒于哲宗元祐三年（1088）。宋仁宗(1023-1063)庆历二年(1042年)高中进士甲科第三名探花（榜眼是王珪，第四名是王安石），除太子中允、通判陈州。哲宗即位，改镇江军节度使，开府仪同三司，封康国公。元祐二年（1087），以司空、检校太尉致仕。三年卒，年七十七。谥“献肃”。
披霜唳月惊婵娟，逍遥忘却还青田。鸢寒鸦晚空相喧，
相对若教春女见，便须携向凤凰台。"
"鼎成仙驭入崆峒，百世犹传至道风。暂应青词为穴凤，
清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
须召劲勇持军麾。四方贼垒犹占地，死者暴骨生寒饥。
"东来此学禅，多病念佛缘。把锡离岩寺，收经上海船。
马上搜奇已数篇，籍中犹愧是顽仙。
风怒边沙迸铁衣，胡儿胡马正骄肥。将军对阵谁教入，
故乡犹自嫌卑湿，何况当时赋鵩人。"
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
徒为栖托心，不问庇庥主。一旦悬鼎镬，祸机真自取。"
"君山南面浪连天，一客愁心两处悬。身逐片帆归楚泽，
浮云将世远，清听与名新。不见开岩日，空为拜影人。
缄书寄城内，搪突无以况。料峭采莲船，纵横簸天浪。
郡斋多岳客，乡户半渔翁。王事行春外，题诗寄远公。"
赖是长教闲处着。休休休，莫莫莫，一局棋，一炉药，
"丞相南征定有无，幕中谁是骋良图。
自为方州来，清操称凛冽。唯写坟籍多，必云清俸绝。
鹦鹉嫌笼解骂人。騕褭似龙随日换，轻盈如燕逐年新。
凉随莲叶雨，暑避柳条风。岂分长岑寂，明时有至公。"
露滴从添砚，蝉吟便送杯。乱书离缥帙，迸笋出苔莓。
白刃杀我穷生为。或闻蕃将负恩泽，号令铁马如风驰。
"门前襄水碧潺潺，静钓归来不掩关。书阁鼠穿厨簏破，
骅骝思故第，鹦鹉失佳人。
画阁香帘夺燕窠。疏影暗栖寒露重，空城饥噪暮烟多。
嘶风重诉牵盐耻，伯乐何妨转眼看。"
"好把雄姿浑世尘，一场闲事莫因循。
闲曹犹得醉，薄俸亦胜耕。莫问吟诗石，年年芳草平。"
愁襟风叶乱，独坐灯花迸。明发成浩歌，谁能少倾听。
尽日枕书慵起得，被君犹自笑从公。"
"默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。
鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。"
眠云终未遂，策马暂休期。上国劳魂梦，中心甚别离。
出林方自转，隔水犹相应。但取天壤情，何求郢人称。"
路傍看骤影，鞍底卷旋毛。岂独连钱贵，酬恩更代劳。"
强欺自天禀，刚吐信吾徒。乃知不平者，矫世道终孤。
妾面虽有花，妾心非女萝。郎妻自不重，于妾欲如何。"
穷搜万籁息，危坐千峰静。林僧继嘉唱，风前亦为幸。"
"津市停桡送别难，荧荧蜡炬照更阑。
使君马上应含笑，横把金鞭为咏诗。"
尽日悠然舴艋轻，小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂，
幽径薜萝色，小山苔藓痕。欲依师问道，何处系心猿。"
"四十九年前及第，同年唯有老夫存。
阑槛初成愧楚才，不知星彩尚迂回。
诗外真风远，人间静兴长。明朝访禅侣，更上翠微房。"
"晚天寒雨上滩时，他已扬舲我尚迟。
孤怀归静夜，远会隔高秋。莫道无言去，冥心在重游。"
坐来还见微风起，吹散残阳一片蝉。
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简，好将云窦渍寒流。
六国英雄漫多事，到头徐福是男儿。"
砂泉绕石通山脉，岸木黏萍是浪痕。已见澄来连镜底，
帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难。"
郢客教谁探，胡蜂是自知。周回两三步，常有醉乡期。"
不知玉女无期信，道与留门却闭门。
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
"默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。
绕壁依稀认写真，更须粉绘饰羸身。
"百尺江上起，东风吹酒香。行人落帆上，远树涵残阳。
山藏明月浦，树绕白云城。远想安亲后，秋风梦不惊。"
"空山卜隐初，生计亦无馀。三亩水边竹，一床琴畔书。
红栊通东风，翠珥醉易坠。平明兵盈城，弃置遂至地。"
林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠，一路高低不记盘。
可中值着雷平信，为觅闲眠苦竹床。"
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
粤予何为者，生自江海壖。騃騃自总角，不甘耕一廛。
何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旂九旒。
棱层立翠节，偃蹇樛青螭。影淡雪霁后，香泛风和时。
"白艳轻明带露痕，始知佳色重难群。终朝疑笑梁王雪，
乡关不是无华表，自为多惊独上迟。
鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。
若教进上梨园去，众乐无由更擅名。"
千岁红桃香破鼻，玉盘盛出与金妃。
郢郎白雪少知音。长亭古木春先老，太华青烟晚更深。
闲思两地忘名者，不信人间发解华。
天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
紫藤垂罽珥，红荔悬缨络。藓厚滑似漦，峰尖利如锷。
故人书信纳新磨。闲临静案修茶品，独旁深溪记药科。
"了了在心中，南宗与北宗。行高无外染，骨瘦是真容。
暑湿深山雨，荒居破屋灯。此生无忏处，此去作高僧。
月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。