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病牛

元代 / 邹智

"莫愁新得年十六,如蛾双眉长带绿。
不独丰祥先有应,更宜花县对潘郎。"
坛上夜深风雨静,小仙乘月击苍虬。"
半与尔充衣食费,半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一,
"重归能几日,物意早如春。暖色先骊岫,寒声别雁群。
"凤凰楼下醉醺醺,晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路,
共忆襄阳同醉处,尚书坐上纳银觥。"
养拙甘沈默,忘怀绝险艰。更怜云外路,空去又空还。"
今朝绕郭花看遍,尽是深村田舍儿。"
昆玉楼台珠树密,夜来谁向月中归。"
石缝瓢探水,云根斧斫薪。关西来往路,谁得水银银。"
"平日时风好涕流,谗书虽盛一名休。寰区叹屈瞻天问,
河洛多尘事,江山半旧游。春风故人夜,又醉白苹洲。
余怀慕君子,且欲坐潭石。持此返伊川,悠然慰衰疾。"
"十年学道困穷庐,空有长才重老儒。功业要当垂永久,
长衢却为驽骀设。爱君气坚风骨峭,文章真把江淹笑。
萄藤洞庭头,引叶漾盈摇。皎洁钩高挂,玲珑影落寮。
"别酒已酣春漏前,他人扶上北归船。


病牛拼音解释:

.mo chou xin de nian shi liu .ru e shuang mei chang dai lv .
bu du feng xiang xian you ying .geng yi hua xian dui pan lang ..
tan shang ye shen feng yu jing .xiao xian cheng yue ji cang qiu ..
ban yu er chong yi shi fei .ban yu wu gong jiu rou qian .wu jin yi nian qi shi yi .
.zhong gui neng ji ri .wu yi zao ru chun .nuan se xian li xiu .han sheng bie yan qun .
.feng huang lou xia zui xun xun .wan chu dong men chan jian wen .bu shi xiang ren zhi yi lu .
gong yi xiang yang tong zui chu .shang shu zuo shang na yin gong ..
yang zhuo gan shen mo .wang huai jue xian jian .geng lian yun wai lu .kong qu you kong huan ..
jin chao rao guo hua kan bian .jin shi shen cun tian she er ..
kun yu lou tai zhu shu mi .ye lai shui xiang yue zhong gui ..
shi feng piao tan shui .yun gen fu zhuo xin .guan xi lai wang lu .shui de shui yin yin ..
.ping ri shi feng hao ti liu .chan shu sui sheng yi ming xiu .huan qu tan qu zhan tian wen .
he luo duo chen shi .jiang shan ban jiu you .chun feng gu ren ye .you zui bai ping zhou .
yu huai mu jun zi .qie yu zuo tan shi .chi ci fan yi chuan .you ran wei shuai ji ..
.shi nian xue dao kun qiong lu .kong you chang cai zhong lao ru .gong ye yao dang chui yong jiu .
chang qu que wei nu tai she .ai jun qi jian feng gu qiao .wen zhang zhen ba jiang yan xiao .
tao teng dong ting tou .yin ye yang ying yao .jiao jie gou gao gua .ling long ying luo liao .
.bie jiu yi han chun lou qian .ta ren fu shang bei gui chuan .

译文及注释

译文
  子厚在元和十四年(nian)十一月初八去世,终年四十七(qi)岁;在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有(you)两个儿子:大的叫周六,才四岁;小的叫周七,是子厚去世后才出生的。两个女儿,都还小。他的灵柩能够回乡安葬,费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节,重信用,与子厚是朋友,子厚对他也很尽心尽力,最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的,是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人,性情谨慎,做学问永不满足;自从子厚被贬斥之后,卢遵就跟随他和他家住在一起,直到他去世也没有离开;既送子厚归葬,又准备安排料理子厚的家属,可以称得上是有始有终的人了。
  美女在渭桥东采桑,春天正是事蚕作的时候。这时,突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经(jing)过此地,他的马装饰华美,还饰有金络。不知是哪家公子,前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷,她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手,她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她,何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草,鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人,只怪旁人愚钝,不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮,停下车来空自踟蹰。
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘,可是它却可以明察百里以外的毫毛。
  在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
  累世都光荣尊显,深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才,在这个王国降生。王国得以成长发展,他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂,《文(wen)王》佚名 古诗可以放心安宁。
看见大雁南飞引起我忧愁之心,远处的山峰又衔来一轮好月。
力量可以拔起大山,豪气世上无人能比。但时局对我不利啊,乌骓马跑不起来了。
一年一度的秋风,又吹到了洛阳城中,身居洛阳城内的游子,不知家乡的亲人怎么样了;写封家书问候平安,要说的话太多了,又不知从何说起。
丁大约定今晚来寺住宿,独自抚琴站在山路等你。
你会感到宁静安详。

注释
38.遏:禁闭。羽山:神话中的山名。
⑸莫待:不要等到。
⑹脱鞍:一作“脱衣”。酒家垆:此代指酒店。
(4)鬼门关:即石门关,今重庆市奉节县东,两山相夹如蜀门户。
⑸金龟:唐三品以上官佩金龟。此处“金龟解尽”意即彻底解职。
18、但:只、仅
冉冉:柔软下垂的样子。
(6)中宵:半夜。伫(zhǜ往):长时间地站立。遥念:想得很远。盼:看。周:遍,遍及。九天:这里指整个天地。

赏析

  韦应物晚年对陶渊明极为向往,不但作诗“效陶体”,而且生活上也“慕陶”“等陶”。这首诗歌就是韦应物羡慕陶渊明生活和诗歌创作的证明。
  冀州为古九州之一,地处中原,原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治,早已繁华尽去,满目疮痍、民不聊生,诗人游经此地,感慨今昔之比,不禁满怀激愤,遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想,现实的凋敝与早先的昌盛形成了不堪的比照,诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时,心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点,通过对野老热诚、“意仁”的描写,引出对野老身世的探询,再引出诗人对元统治者(zhe)摧残、消灭汉文化传统的激愤和感伤,这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃,于是,诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴、文化再续的感奋,发出了“踌蹰向苍天,何时更得甦?”的浩然长叹。
  汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家,独尊儒术”的政策,确立了儒家思想的正统与主导地位,使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看,作者比较注重对儒家音乐思想的阐发,以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声,展现了作者的儒家意识,这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
  苏辙原诗的基调是怀旧,因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士,未到任),嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试,又经过(jing guo)这里,有访僧留题之事。所以在诗里写道:“曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。”他觉得,这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份,为何总是与它发生关联?如果说与渑池有缘份,为何又无法驻足时间稍长些?这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨,苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来,不仅具体的生活行无定踪,整个人生也充满了不可知,就像鸿雁在飞行过程中,偶一驻足雪上,留下印迹,而鸿飞雪化,一切又都不复存在。那么,在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢?如果说,人生是由无数个坐标点所组成的,那么,这些坐标点有没有规律可循?青年苏轼对人生发出了这样(zhe yang)的疑问和感喟。但是,人生有着不可知性,并不意味着人生是盲目的;过去的东西虽已消逝,但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上,骑着蹇驴,在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说,岂不就是一种历练,一种经验,一种人生的财富?所以,人生虽然无常,但不应该放弃努力;事物虽多具有偶然性,但不应该放弃对必然性的寻求。事实上,若不经过一番艰难困苦,又怎能考取进士,实现抱负呢?这就是苏轼:既深究人生底蕴,又充满乐观向上,他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
  第二章诗意与第一章相同,但在回环往复中更让人感受到诗作者对国之将亡而桧君仍以逍遥游宴为急务的昏庸行为的幽远绵长之恨。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品(pin)茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  “常恐便同巫峡散,因何重有武陵期?”化《牡丹》薛涛 古诗为情人,笔触细腻而传神。“巫峡散”承上文的怨别离,拈来宋玉《高唐赋》中楚怀王和巫山神女梦中幽会的故事,给花人之恋抹上梦幻迷离的色彩:担心与情人的离别会象巫山云雨那样一散而不复聚,望眼欲穿而感到失望。在极度失望之中,突然不期而遇,更使人感到再度相逢的难得和喜悦。诗人把陶渊明《桃花源记》中武陵渔人意外地发现桃花源仙境和传说中刘晨、阮肇遇仙女的故事捏合在一起(唐人把武陵和刘晨、阮肇遇仙女的故事联系在一起,见《全唐诗》卷六九O王涣《惘怅诗》),给花人相逢罩上神仙奇遇的面纱,带来了惊喜欲狂的兴奋。两句妙于用典,变化多端,曲折尽致。
  首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字,倍显突兀醒目,与“高”字在同句中的巧妙组合,就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。
  但如此良宵,美景当前,闷坐在重帘之内,又会感到时间难熬,愁恨难遣。诗的第三句“斜抱云和深见月”,就是诗中人决心不卷珠帘而又百无聊赖之余的举动和情态。看来,她是一位有音乐素养的少女,此时不禁拿起乐器,想以音乐打发时间、排遣愁恨;可是,欲弹辄止,并没有真个去弹奏,只是把它斜抱在胸前,凝望着夜空独自出神罢了。这一“斜抱云和”的描写,正如谭元春在《唐诗归》中所说,“以态则至媚,以情则至苦”。可以与这句诗合参的有崔国辅的《古意·净扫黄金阶》“下帘弹箜篌,不忍见秋月”以及李白的《玉阶怨》“却下水晶帘,玲珑望秋月。”这些诗句,所写情事虽然各有不同,但都道出了幽囚在深宫中的怨女的极其微妙、也极其痛苦的心情。
  雪窦,即雪窦山,在今浙江省奉化县西60里,海拔800米,为四明山的分支。唐代曾在此建寺,原为我国佛教禅宗十刹之一;今虽废,但乃有不少景点。
  客居它乡,在春尽夏初之际,一幅雨后乍晴清明和暖的秀丽画面跃入诗人的视野.而在这富于变化情趣的画面中,诗人不喜雨丝蒙蒙的南山,也不赞随风飞舞的柳絮,而把自己的独钟给了向日而倾的葵花,其意何在呢不难发现诗人非独爱葵花,而是性情使然,言在此而意在彼.诗人久在官场,自是看够了人云亦云的柳絮,却无论如何也不愿自己"摧眉折腰"随风飘摆,终而选择了做株向日的葵花,真金如色,笑脸为形,且懂得珍惜阳光(guang),这也许才是葵花的可爱之处吧!
  第二段谈今铭“二弊”,首先是不实;其次是“传者盖少”。
  “秋至捣罗纨,泪满未能开”,秋天到了,天气转凉,照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品,在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣,然后才能制衣。在古代诗歌作品中,捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念,可是这首诗中,诗人却因捣衣无人而引起了和妻子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作,妻子如果在世,此时肯定要忙碌起来了,可如今到了这个时节,妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨,诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水,诗人还在怅然伫立。“未能”二字,见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木,他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人,由人及情,包含了作者深切的情思。
  体验深切,议论精警,耐人寻味,是这诗的突出特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗,诗人亲临实地,亲自凭吊古迹,因而山水风光自然在诗中显露出来。杜甫沿江出蜀,飘泊水上,旅居舟中,年老多病,生计窘迫,境况萧条,情绪悲怆,本来无心欣赏风景,只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨,才洒泪赋诗。诗中的草木摇落,景物萧条,江山云雨,故宅荒台,以及舟人指点的情景,都从感慨议论中出来,蒙着历史的迷雾,充满诗人的哀伤,诗人仿佛是泪眼看风景,隐约可见,其实是虚写。从诗歌艺术上看,这样的表现手法富有独创性。它紧密围绕主题,显出古迹特征,却不独立予以描写,而使其溶于议论,化为情境,渲染着这首诗的抒情气氛,增强了咏古的特色。
  “南来不作楚臣(chen)悲”,南来,点明自己的处境;写诗人回顾贬湘时,已下定决心,不作悲怆的楚臣。即不愿像屈原那样因愤世而怀沙自沉。“不作楚臣悲”,表明自己的心境,自己不会像届原那样,因忧国忧民而自沉于水。为何不悲?

创作背景

  漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载,公刘“自漆、沮渡渭,取材用,行者有资,居者有畜积,民赖其庆。百姓怀之,多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名,而提及具体地名即与祭祀对象有关,如《周颂·天作》言“天作高山”,高山即岐山,是大王(即古公亶父)率民迁居之所,《诗集传》认为“此祭大王之诗”(大王亦曾渡漆、沮,但在公刘之后,所以以岐山为标志)。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是,《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘,但公刘是周道由之而兴的关键人物,他在漆沮的经历当是周人熟知的典故,《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘,无须点出而自明。由此亦可知,周人赞美漆沮,不仅是基于二水的美丽富饶,更是带着强烈自豪的主观色彩。

  

邹智( 元代 )

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简 介

邹智 邹智(1466—1491)字汝愚,号立斋,又号秋囦,四川合州(今重庆市合川)人。成化二十三年(1487)进士。熹宗天启初年,追谥“忠介”。十二岁能文,家贫,读书焚木叶继晷者三年。成化二十二年(1486)乡试第一,即有志擿奸发伏。曾上书明宪宗,建议亲贤良,疏宦官,罢浮冗而广求风节之臣,考经史之义理而明圣学。邹智至广东,闻理学陈宪章讲学于新会,乃往受业,自此学益精深。弘治四年(1491)因病卒于官,年仅二十六岁。熹宗天启初年,追谥“忠介”。邹智诗文多发于至性,不加修饰。撰有《立斋遗文》五卷,《四库总目》传于世。

卜算子·春情 / 王扬英

离别岂足更关意,衰老相随可奈何。"
"路行三蜀尽,身及一阳生。赖有残灯火,相依坐到明。
"但愁封寄去,魔物或惊禅。(《赠白乐天筝》)
寂寞一家春色里,百花开落满山庭。"
手持冬集书,还家献庭闱。人生此为荣,得如君者稀。
"晓霁凭虚槛,云山四望通。地盘江岸绝,天映海门空。
山边树下行人少,一派新泉日午时。"
亚身摧蜡烛,斜眼送香球。何处偏堪恨,千回下客筹。"


渔家傲·送台守江郎中 / 沈端明

"严城画角三声闭,清宴金樽一夕同。银烛坐隅听子夜,
十听春啼变莺舌,三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分,
唯愁陌上芳菲度,狼藉风池荷叶黄。"
"相如死后无词客,延寿亡来绝画工。
"落落长才负不羁,中原回首益堪悲。英雄此日谁能荐,
为问蓬莱近消息,海波平静好东游。"
古树苔文匝,遥峰雪色微。宁知逢彩笔,寂寞有光辉。"
"霜锸破桐阴,青丝试浅深。月轮开地脉,镜面写天心。


送李侍御赴安西 / 徐伸

云垂幄兮为帷。合吾民兮将安,维吾侯之康兮乐欣。
风高寒叶落,雨绝夜堂清。自说深居后,邻州亦不行。"
"冥鸿不下非无意,塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷,
黄鹄遥将举,斑麟俨未行。惟应鲍靓室,中夜识琴声。
张翰思归何太切,扁舟不住又东归。"
三年不见尘中事,满眼江涛送雪山。"
腊近溪书绝,灯残夜雪稠。迩来相忆处,枕上苦吟休。"
雪夜寻僧舍,春朝列妓筵。长斋俨香火,密宴簇花钿。


蝶恋花·晓日窥轩双燕语 / 海旭

阙下亲知别,江南惠化新。朝昏即千里,且愿话逡巡。"
劳问圃人终岁事,桔槔声里雨春畦。"
"愁脸无红衣满尘,万家门户不容身。
百馀步地更相亲。朱门陪宴多投辖,青眼留欢任吐茵。
弄影便从天禁出,碧蹄声碎五门桥。"
"深嶂多幽景,闲居野兴清。满庭秋雨过,连夜绿苔生。
"缥缈巫山女,归来七八年。殷勤湘水曲,留在十三弦。
总语诸小道,此诗不可忘。"


燕歌行二首·其二 / 顾干

门前债主雁行立,屋里醉人鱼贯眠。"
恋巢寒燕未能归。须知流辈年年失,莫叹衰容日日非。
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴,松生石底足旁枝。
少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退,鹤老乘轩亦不还。
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日,终□天洞亦何人。
君不见秋山寂历风飙歇,半夜青崖吐明月。
安得头长黑,争教眼不昏。交游成拱木,婢仆见曾孙。
"由来天地有关扃,断壑连山接杳冥。


答司马谏议书 / 徐梦吉

陈榻无辞解,袁门莫懒开。笙歌与谈笑,随事自将来。"
鸟啼寒食雨,花落暮春风。向晚离人起,筵收樽未空。"
信风舟不系,掉尾鱼方乐。亲友不我知,而忧我寂寞。"
已作亭下别,未忘灯下情。吟多欲就枕,更漏转分明。
"军城夜禁乐,饮酒每题诗。坐稳吟难尽,寒多醉较迟。
"念昔有此峰,在彼江陵先。举世未能知,愚亦望同贤。
"遥想平原兔正肥,千回砺吻振毛衣。
悬想到杭州兴地,尊前应与话离忧。"


六言诗·给彭德怀同志 / 汪绍焻

"江南客,水为乡,舟为宅,能以笔锋知地脉。
"旧山宁要去,此有濯缨泉。晓景松枝覆,秋光月色连。
昔谒从征盖,今闻拥信旗。固宜光宠下,有泪刻前碑。"
细酌徐吟犹得在,旧游未必便相忘。"
塞树花开小,关城雪下偏。胡尘今已尽,应便促朝天。"
他时蹇跛纵行得,笑杀平原楼上人。"
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯,新诗两首倩留传。
"何事离怀入梦频,贫居寂寞四无邻。诗因韵险难成律,


渔父·渔父饮 / 夏诏新

我事空王正坐禅。支许徒思游白月,夔龙未放下青天。
采莲一声歌态长,青丝结眼捕鸳鸯。"
凶门爪牙辈,穰穰如儿戏。累圣但日吁,阃外将谁寄。
力微怯升降,意欲结踟躇。谁能挹香水,一为濯烦纡。"
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折,好月谁将老子同。
寄语春园百花道,莫争颜色泛金杯。"
临川太守清如镜,不是渔人下钓时。"
因客始沽酒,借书方到城。诗情聊自遣,不是趁声名。"


菩萨蛮·如今却忆江南乐 / 王猷定

此是人间肠断曲,莫教不得意人听。"
"未向燕台逢厚礼,幸因社会接馀欢。
"往年江外抛桃叶,去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒,
武夷无上路,毛径不通风。欲共麻姑住,仙城半在空。
胡髯毵珊云髻光,翠蕤皎洁琼华凉。露痕烟迹渍红貌,
"路向姚岩寺,多行洞壑间。鹤声连坞静,溪色带村闲。
"春官南院粉墙东,地色初分月色红。文字一千重马拥,
"青苔地上消残暑,绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽,


金菊对芙蓉·上元 / 萧之敏

"尘事久相弃,沈浮皆不知。牛羊归古巷,燕雀绕疏篱。
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤,空持感激终昏旦。"
语罢倏然别,孤鹤升遥天。赋诗叙明德,永续步虚篇。"
腥膻都不食,稍稍觉神清。夜犬因风吠,邻鸡带雨鸣。
"伯鸾憔悴甘飘寓,非向嚣尘隐姓名。鸿鹄羽毛终有志,
住觉超真境,依游渡法船。化城珠百亿,灵迹冠三千。
其辞也苦;骆将去,其鸣也哀。此人之情也,马之情也,
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮,姹女难禁莫慢烧。