平生与君说，逮此俱云云。
礼候于斯睹，明循在解纷。人归悬想处，霞色自氛氲。"
还有小园桃李在，留花不发待郎归。"
"南方二月半，春物亦已少。维舟山水间，晨坐听百鸟。
夜后开朝簿，申前发省符。为郎凡几岁，已见白髭须。
"堕泪数首文，悲结千里坟。苍旻且留我，白日空遗君。
等闲取羞死，岂如甘布衾。"
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。"
人人齐醉起舞时，谁觉翻衣与倒帻。明朝花尽人已去，
旱云二三月，岑岫相颠倒。谁揭赪玉盘，东方发红照。
老是班行旧，闲为乡里豪。经过更何处，风景属吾曹。"
山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼。"
"忆昨夹钟之吕初吹灰，上公礼罢元侯回。车载牲牢瓮舁酒，
待平贼垒报天子，莫指仙山示武夫。
"楚人千万户，生死系时君。当璧便为嗣，贤愚安可分。
制之附驿回，勿使馀风讹。都城第一寺，昭成屹嵯峨。
ping sheng yu jun shuo .dai ci ju yun yun .
li hou yu si du .ming xun zai jie fen .ren gui xuan xiang chu .xia se zi fen yun ..
huan you xiao yuan tao li zai .liu hua bu fa dai lang gui ..
.nan fang er yue ban .chun wu yi yi shao .wei zhou shan shui jian .chen zuo ting bai niao .
ye hou kai chao bu .shen qian fa sheng fu .wei lang fan ji sui .yi jian bai zi xu .
.duo lei shu shou wen .bei jie qian li fen .cang min qie liu wo .bai ri kong yi jun .
deng xian qu xiu si .qi ru gan bu qin ..
geng yi wu ren de zhi chu .jia tong ruo shi diao yu gan .ding shi yuan hou ba jiang qu ..
ren ren qi zui qi wu shi .shui jue fan yi yu dao ze .ming chao hua jin ren yi qu .
han yun er san yue .cen xiu xiang dian dao .shui jie cheng yu pan .dong fang fa hong zhao .
lao shi ban xing jiu .xian wei xiang li hao .jing guo geng he chu .feng jing shu wu cao ..
shan qiao ri wan xing ren shao .shi jian xing xing shu shang ti ..
.yi zuo jia zhong zhi lv chu chui hui .shang gong li ba yuan hou hui .che zai sheng lao weng yu jiu .
dai ping zei lei bao tian zi .mo zhi xian shan shi wu fu .
.chu ren qian wan hu .sheng si xi shi jun .dang bi bian wei si .xian yu an ke fen .
zhi zhi fu yi hui .wu shi yu feng e .du cheng di yi si .zhao cheng yi cuo e .
译文
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
吴国本无所(suo)谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就(jiu)这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个(ge)哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问(wen)春光，只有池塘中水波知道。
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅(fu)佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
注释
⑻讼：诉讼。
关山：泛指关隘和山川。
⑷仙掌：掌为掌扇之掌，也即障扇，宫中的一种仪仗，用以蔽日障风。
（9）化去：指仙去。
33.初月上鸦黄：额上用黄色涂成弯弯的月牙形，是当时女性面部化妆的一种样式。鸦黄，嫩黄色。
④洛城：即洛阳；洛城中：即“洛城东”，当时豪贵宅第之所在。
⑸黄犊（dú）：小牛。
李白游泾县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载（754年）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
吴文震 吴文震，字谹发，番禺（今广东广州）人。理宗绍定五年（一二三二）进士，调郁林州司户。历南恩州司法，通判新州、钦州。景定三年（一二六二）由全州通判权知道州。清雍正《广东通志》卷四四有传。今录诗三首。
"吴郡鱼书下紫宸，长安厩吏送朱轮。二南风化承遗爱，
"黔娄住何处，仁邑无馁寒。岂悟旧羁旅，变为新闲安。
"郁郁复纷纷，青霄干吕云。色令天下见，候向管中分。
"重门不下关，枢务有馀闲。上客同看雪，高亭尽见山。
边草萧条塞雁飞，征人南望泪沾衣。
"我有所爱鹤，毛羽霜雪妍。秋霄一滴露，声闻林外天。
为爱山前新卜第，不妨风月事琴樽。"
刀头仁义腥，君子不可求。波澜抽剑冰，相噼如仇雠。
汝无复云。往追不及，来不有年。"
今日荐君嗟久滞，不惟文体似相如。"
埋之深渊，飘然上浮。骑龙披青云，泛览游八区。
鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。战不贪杀，擒不滥数。
丹巘堕环景，霁波灼虚形。淙淙豗厚轴，棱棱攒高冥。
凄凄天地秋，凛凛军马令。驿尘时一飞，物色极四静。
用心空学秤无私。龙门变化人皆望，莺谷飞鸣自有时。
万万古，更不瞽，照万古。"
刺促成纪人，好学鸱夷子。"
有能必见用，有德必见收。孰云时与命，通塞皆自由。
亦忆清江使，横遭乎余且。圣神七十钻，不及泥中鳅。
崩奔惊乱射，挥霍讶相缠。不觉侵堂陛，方应折屋椽。
夫子生知者，相期妙理中。（《送刘禹锡发华州》）。
"青窗朱户半天开，极目凝神望几回。晋国颓墉生草树，
"客愁无次第，川路重辛勤。藻密行舟涩，湾多转楫频。
阿胶在末派，罔象游上源。灵药逡巡尽，黑波朝夕喷。
筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
"江瘴气候恶，庭空田地芜。烦昏一日内，阴暗三四殊。
若共吴王斗百草，不如应是欠西施。"
载载欲何之，秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间，
为师得如此，得为贤者不。道州闻公来，鼓舞歌且讴。
酡颜侠少停歌听，坠珥妖姬和睡闻。可怜光景何时尽，
云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。
无能常闭阁，偶以静见名。奇姿来远山，忽似人家生。
"吾师当几祖，说法云无空。禅心三界外，宴坐天地中。
坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙。南方火鸟赤泼血，
一双旌旆委名臣。壁中今日题诗处，天上同时草诏人。
川原晓服鲜，桃李晨妆靓。荒乘不知疲，醉死岂辞病。
奴婢炷暗灯，掩菼如玳瑁。今夜吐焰长如虹，
"红芳暗落碧池头，把火遥看且少留。
"洛阳宫阙照天地，四面山川无毒气。
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。"
施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，
"鱼贯终何益，龙门在苦登。有成当作雨，无用耻为鹏。
"汉陵秦苑遥苍苍，陈根腐叶秋萤光。夜空寥寂金气净，
受箓金华洞，焚香玉帝宫。我来君闭户，应是向崆峒。"
"紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，
盈车欺故事，饲犬验今朝。血浪凝犹沸，腥风远更飘。
"昨日之日不可追，今日之日须臾期。如此如此复如此，
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
圣功奠远服，神物拥休祯。贤人在其下，仿佛疑蓬瀛。
陆浑桃花间，有汤沸如烝.三月崧少步，踯躅红千层。
犹知化工意，当春不生蝉。免教争叫噪，沸渭桃花前。"
厨中玉馔盈金盘，方丈厌见嫌不餐。飞鹰跃马实快性，
"兴云感阴气，疾足如见机。晴来意态行，有若功成归。
不知玉塞沙中路，苜蓿残花几处开。
"长安百万家，出门无所之。岂敢尚幽独，与世实参差。
回风卷闲簟，新月生空壁。士有百役身，官无一姓宅。
"悠悠旱天云，不远如飞尘。贤达失其所，沉飘同众人。
驿驿不开手，铿铿闻异铃。得善如焚香，去恶如脱腥。
青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍。张君名声座所属，
平野分风使，恬和趁夜程。贵池登陆峻，舂谷渡桥鸣。
看看瓜时欲到，故侯也好归来。"
香饭舂菰米，珍蔬折五茄。方期饮甘露，更欲吸流霞。
灵物本特达，不复相缠萦。缠萦竟何者，荆棘与飞茎。"
脱巾斜倚绳床坐，风送水声来耳边。"
桂州西南又千里，漓水斗石麻兰高。阴森野葛交蔽日，
"天仗宵严建羽旄，春云送色晓鸡号。金炉香动螭头暗，
军书既频召，戎马乃连跨。大梁从相公，彭城赴仆射。
寒沙阴漫漫，疲马去悠悠。为问征行将，谁封定远侯。"
"念尔筋力尽，违我衣食恩。奈何粗犷儿，生鞭见死痕。
熊罴交黑槊，宾客满青油。今日文章主，梁王不姓刘。"
胡为不忍别，感谢情至骨。"
贵臣上战功，名姓随意移。终岁肌骨苦，他人印累累。
去去走犬归，来来坐烹羔。千金不了馔，狢肉称盘臊。
圣恩倘忽念地苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，
洛下推年少，山东许地高。门承金铉鼎，家有玉璜韬。
"熙熙春景霁，草绿春光丽。的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。
只应长在汉阳渡，化作鸳鸯一只飞。"
"汉室贤王后，孔门高第人。济时成国器，乐道任天真。
晼晚惊移律，暌携忽此辰。开颜时不再，绊足去何因。
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。