译文
学习究竟应从何入手(shou)又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天(tian)地间的大学问都囊括其中了。
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出(chu)了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相(xiang)亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
西风起，蟋蟀声声鸣响；不让忧愁的人儿睡下；秋天还是去年的秋天，可为什么面对秋景，泪水总想流上我的脸庞？
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀(ai)叹。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现(xian)。
面对着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
注释
38、于：对于。于……：介宾短语后置，译时提前作状语。
45. 载公子上坐：把自己安置在公子左边的尊位上。载：安置，搁。上坐：尊位，上位。坐，同“座”。?
43．“挤玉户”二句：谓挤开殿门弄响金属的门饰，发出像钟一样的声音。挤：用身体接触排挤。撼：动。噌吰（zēnghóng）：钟声。
⑷两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。
《天涯》李商隐 古诗：一指此处泛指家乡以外的极远之地。
6.冯（píng）翼：大气鼓荡流动的样子。象：本无实物存在的只可想象的形。
流莺唤友：黄莺呼叫伴侣。
③遽（jù）：急，仓猝。