"汉武清斋夜筑坛，自斟明水醮仙官。殿前玉女移香案，
"人高诗苦滞夷门，万里梁王有旧园。烟幌自应怜白纻，
蜡屐青筇杖，篮舆白罽衫。应劳北归梦，山路正巉巉."
独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
"动叶复惊神，声声断续匀。坐来同听者，俱是未归人。
"只应芸阁吏，知我僻兼愚。吟兴忘饥冻，生涯任有无。
"诗成一夜月中题，便卧松风到曙鸡。
清明纵便天使来，一把纸钱风树杪。碑文半缺碑堂摧，
吟对雪华诗韵清。高木宿禽来远岳，古原残雨隔重城。
歌惭渔浦客，诗学雁门僧。此意无人识，明朝见李膺。"
"像教得重兴，因师说大乘。从来悟明主，今去证高僧。
桐树落花金井香。带暖山蜂巢画阁，欲阴溪燕集书堂。
"河上关门日日开，古今名利旋堪哀。终军壮节埋黄土，
功高恩自洽，道直谤徒侵。应笑灵均恨，江畔独行吟。"
秋待黄花酿酒浓。山馆日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
"寂寞堂前日又曛，阳台去作不归云。
粮薪极桂玉，大道生榛刺。耻息恶木阴，难书剑歌意。
"晴江滟滟含浅沙，高低绕郭滞秋花。牛歌鱼笛山月上，
.han wu qing zhai ye zhu tan .zi zhen ming shui jiao xian guan .dian qian yu nv yi xiang an .
.ren gao shi ku zhi yi men .wan li liang wang you jiu yuan .yan huang zi ying lian bai zhu .
la ji qing qiong zhang .lan yu bai ji shan .ying lao bei gui meng .shan lu zheng chan chan ..
du shu yi gang lao .yao feng chu cao wei .yuan lin zi you zhu .su niao qie tong gui ..
.dong ye fu jing shen .sheng sheng duan xu yun .zuo lai tong ting zhe .ju shi wei gui ren .
.zhi ying yun ge li .zhi wo pi jian yu .yin xing wang ji dong .sheng ya ren you wu .
.shi cheng yi ye yue zhong ti .bian wo song feng dao shu ji .
qing ming zong bian tian shi lai .yi ba zhi qian feng shu miao .bei wen ban que bei tang cui .
yin dui xue hua shi yun qing .gao mu su qin lai yuan yue .gu yuan can yu ge zhong cheng .
ge can yu pu ke .shi xue yan men seng .ci yi wu ren shi .ming chao jian li ying ..
.xiang jiao de zhong xing .yin shi shuo da cheng .cong lai wu ming zhu .jin qu zheng gao seng .
tong shu luo hua jin jing xiang .dai nuan shan feng chao hua ge .yu yin xi yan ji shu tang .
.he shang guan men ri ri kai .gu jin ming li xuan kan ai .zhong jun zhuang jie mai huang tu .
gong gao en zi qia .dao zhi bang tu qin .ying xiao ling jun hen .jiang pan du xing yin ..
qiu dai huang hua niang jiu nong .shan guan ri xie xuan niao que .shi tan bo dong xi yu long .
.ji mo tang qian ri you xun .yang tai qu zuo bu gui yun .
liang xin ji gui yu .da dao sheng zhen ci .chi xi e mu yin .nan shu jian ge yi .
.qing jiang yan yan han qian sha .gao di rao guo zhi qiu hua .niu ge yu di shan yue shang .
译文
我坐在潭边的(de)石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
这一天接见范雎，看到那场面的人无不(bu)脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
莫非是情郎来到她的梦中？
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
秋原飞驰本来是等闲事，
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降(jiang)落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施(shi)行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众(zhong)人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀(yao)和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
注释
原：推本求源，推究。
⑵蘅（héng）皋（gāo）：生长香草的水边高地。曹植《洛神赋》：“尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。”向晚：临近晚上。舣：船只停靠岸边。
⑵渡江天马：原指晋王室南渡，建立东晋，因晋代皇帝姓司马，故云天马，此指南宋王朝的建立。
⑶桄榔：一种常绿乔木，叶为羽状复叶。蛮溪：泛指岭南的溪流。
98. 招：招抚。何：疑问代词作宾语，前置。
2.奈何：怎么办
④横波：指眼。
⑴《夜坐吟》李白 古诗：乐府古题，始自鲍照诗《代《夜坐吟》李白 古诗》，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《杂曲歌辞》类。王琦注：“《《夜坐吟》李白 古诗》，始自鲍照。……盖言听歌逐音，因音托意也。”
此词当作于绍圣三年（1096年）。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载，此词乃苏轼为悼念死于岭外的歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁，人生观已经很成熟了，经历了那么多患难，他始终没有改变，越来越坚持做自己。不过，虽然他的心态已经能很好的应对外界的各种风雨，但命运的无常并不会因为他的坚强就减少对他的打击——朝云故去了，他暮年最心爱的女子离开他了，从此他的爱情情怀随着朝云的离去也一去不返。苏轼虽在政治上屡遭磨难，但是在与朝云的爱情生活上还是很幸福的。作品在这种背景下被创作出来，集中吐露了这些感情。
"偶作闲身上古城，路人遥望不相惊。
效浅惭尹禄，恩多负辟书。酬知必拟共，勿使浪踌躇。"
"珠翠香销鸳瓦堕，神仙曾向此中游。青楼月色桂花冷，
欲醉梁王酒，先调楚客琴。即应携手去，将此助商霖。"
"背樯灯色暗，宿客梦初成。半夜竹窗雨，满池荷叶声。
有客趋高义，于今滞下卿。登门惭后至，置驿恐虚迎。
"东吴与上国，万里路迢迢。为别晨昏久，全轻水陆遥。
"笙歌登画船，十日清明前。山秀白云腻，溪光红粉鲜。
"求鱼未得食，沙岸往来行。岛月独栖影，暮天寒过声。
学古以求闻，有如石上耕。齐姜早作妇，岂识闺中情。
浊世不久驻，清都路何穷。一去霄汉上，世人那得逢。"
故事曾尊隗，前修有荐雄。终须烦刻画，聊拟更磨砻.
"严寒动八荒，刺刺无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
寂寞门扉掩，依稀履迹斜。人疑游面市，马似困盐车。
市义虚焚券，关讥谩弃繻.至言今信矣，微尚亦悲夫。
"芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过人家月，声连客路春。
榆荚奔风健，兰芽负土肥。交亲不是变，自作寄书稀。"
几回举手抛芳饵，惊起沙滩水鸭儿。"
薛公龙泉姿，其气在斗牛。南冠束秀发，白石劳悲讴。
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。"
寒助空山月，清兼此夜心。幽人听达曙，相和藓床吟。"
"水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
宁复机难料，庸非信未孚。激扬衔箭虎，疑惧听冰狐。
窗前月过三更后，细竹吟风似雨微。"
欲俟千箱庆，须资六出妍。咏留飞絮后，歌唱落梅前。
停车日晚荐苹藻，风静寒塘花正开。"
从猎陈仓获碧鸡。晓饮岂知金掌迥，夜吟应讶玉绳低。
昔窃不死药，奔空有嫦娥。盈盈天上艳，孤洁栖金波。
"边陲万里注恩波，宇宙群芳洽凯歌。右地名王争解辫，
锦洞桃花远，青山竹叶深。不因时卖药，何路更相寻。"
许到山中寄药来。临水古坛秋醮罢，宿杉幽鸟夜飞回。
"雷焕丰城掘剑池，年深事远迹依稀。泥沙难掩冲天气，
路指云汉津，谁能吟四愁。银壶傲海雪，青管罗名讴。
雨霖舟色暗，岸拔木形枯。旧境深相恼，新春宛不殊。
淹疾生涯故，因官事业移。鸡鸣关月落，雁度朔风吹。
岂知京洛旧亲友，梦绕潺湲江上亭。"
桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。"
"此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。
"清潭洞澈深千丈，危岫攀萝上几层。
"遥见江阴夜渔客，因思京口钓鱼时。
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
半夜起看潮上月，万山中有一猿啼。"
乌龙迎路女郎来。相逢但祝新正寿，对举那愁暮景催。
夜魄忽销阴塞云。吴练已知随影没，朔风犹想带嘶闻。
潇湘终共去，巫峡羡先寻。几夕江楼月，玄晖伴静吟。"
"凄风洛下同羁思，迟日棠阴得醉歌。
酒飞鹦鹉重，歌送鹧鸪愁。惆怅三年客，难期此处游。"
兔辉全写玉筵中。笙歌送尽迎寒漏，冰雪吟消永夜风。
百川皆旱海长深。风标想见瑶台鹤，诗韵如闻渌水琴。
瘴雨泷间急，离魂峡外销。非关无烛夜，其奈落花朝。
素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。
投简寒窥玉洞云。绝顶醮回人不见，深林磬度鸟应闻。
四方无事太平年，万象鲜明禁火前。
"去年镊白鬓，镜里犹堪认年少。今年镊白发，
"河外今无事，将军有战名。艰难长剑缺，功业少年成。
"忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。"
冰辉凛毛发，使我肝胆冷。忽惊行深幽，面落九秋井。
斋后钟声到讲时。经雨绿苔侵古画，过秋红叶落新诗。
"西风吹阴云，雨雪半夜收。忽忆天涯人，起看斗与牛。
初霁独登赏，西楼多远风。横烟秋水上，疏雨夕阳中。高树下山鸟，平芜飞草虫。唯应待明月，千里与君同。
长乐晨钟鸟自知。花影至今通博望，树名从此号相思。
晓程侵岭雪，远栈入谿云。莫滞趋庭恋，荣亲只待君。"
衮龙衣动册函来。金泥照耀传中旨，玉节从容引上台。
"春草萋萋春水绿，野棠开尽飘香玉。
穿针楼上闭秋烟，织女佳期又隔年。
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
"雨馀滋润在，风不起尘沙。边日寡文思，送君吟月华。
露草争三秀，风篁共八音。吹笙延鹤舞，敲磬引龙吟。
隔水看来路，疏篱见定猿。未闲难久住，归去复何言。"
"眠云喜道存，读易过朝昏。乔木青连郭，长河白泻门。
堪忧从宦到，倍遣曩怀孤。上马终回首，傍人怪感吁。"
移花疏处过，劚药困时攀。日暮微风起，难寻旧径还。"
"摵摵度瓜园，依依傍竹轩。秋池不自冷，风叶共成喧。
离人闻美弹，亦与哀弹同。况兹切切弄，绕彼行行躬。
劝师莫羡人间有，幸是元无免破除。"
石磬疏寒韵，铜瓶结夜澌。殷勤讶此别，且未定归期。"
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。"
前朝尚器貌，流品方第一。不然神仙姿，不尔燕鹤骨。