行田登海口盘屿山
舜没苍梧万里云,却不闻将二妃去。"
"三秦一会面,二陕久分携。共忆黄河北,相留白日西。
"童初真府召为郎,君与抽毫刻便房。亦谓神仙同许郭,
将归与说文通后,写得松江岸上秋。"
仙郎共许多情调,莫遣重歌浊水泥。"
江上春寒酒易醒。多少系心身未达,寻思举目泪堪零。
顶木晴摩日,根岚晓润衣。会于猿鸟外,相对掩高扉。"
崦花时有蔟,溪鸟不成双。远树点黑槊,遥峰露碧幢。
沧浪临古道,道上石成尘。自有沧浪峡,谁为无事人。
何如回苦辛,自凿东皋田。"
怪来烟雨落晴天,元是海风吹瀑布。"
舜没苍梧万里云,却不闻将二妃去。"
"三秦一会面,二陕久分携。共忆黄河北,相留白日西。
"童初真府召为郎,君与抽毫刻便房。亦谓神仙同许郭,
将归与说文通后,写得松江岸上秋。"
仙郎共许多情调,莫遣重歌浊水泥。"
江上春寒酒易醒。多少系心身未达,寻思举目泪堪零。
顶木晴摩日,根岚晓润衣。会于猿鸟外,相对掩高扉。"
崦花时有蔟,溪鸟不成双。远树点黑槊,遥峰露碧幢。
沧浪临古道,道上石成尘。自有沧浪峡,谁为无事人。
何如回苦辛,自凿东皋田。"
怪来烟雨落晴天,元是海风吹瀑布。"
shun mei cang wu wan li yun .que bu wen jiang er fei qu ..
.san qin yi hui mian .er shan jiu fen xie .gong yi huang he bei .xiang liu bai ri xi .
.tong chu zhen fu zhao wei lang .jun yu chou hao ke bian fang .yi wei shen xian tong xu guo .
jiang gui yu shuo wen tong hou .xie de song jiang an shang qiu ..
xian lang gong xu duo qing diao .mo qian zhong ge zhuo shui ni ..
jiang shang chun han jiu yi xing .duo shao xi xin shen wei da .xun si ju mu lei kan ling .
ding mu qing mo ri .gen lan xiao run yi .hui yu yuan niao wai .xiang dui yan gao fei ..
yan hua shi you cu .xi niao bu cheng shuang .yuan shu dian hei shuo .yao feng lu bi chuang .
cang lang lin gu dao .dao shang shi cheng chen .zi you cang lang xia .shui wei wu shi ren .
he ru hui ku xin .zi zao dong gao tian ..
guai lai yan yu luo qing tian .yuan shi hai feng chui pu bu ..
译文
她那回首顾盼留下迷人的光彩,吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
原以为岸边茭蒲之地,没什么人家,忽然传(chuan)出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着,喝完后,让孩子背诵楚辞。
凌晨鸡鸣时分,离开了心仪的黄山,黄昏时刻,来到风光秀美的鰕湖。
一位年过八十的老僧,从未听说过世间所发生的事情。
情郎一去如流水,她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云,如何寻得到他的踪迹呢?一直等到黄昏,又是一弯新月挂在天边,月不圆人也难团圆。
衣上有宴酒的痕迹,聚会所赋的诗句,点点行行,总唤起一番凄凉意绪。红烛自(zi)悲自怜也无计解脱凄哀,寒夜里空替人流下伤心泪。
西王母亲手把持着天地的门户,
忽然,从远处传来悠扬的洞箫声,飘飘忽忽。
柳树的根深深藏在水底,成了鱼的栖息处,低垂的柳枝系住了旅客之舟。
昨天夜里西风惨烈,凋零了绿树。我独自登上高楼,望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵,碧水无尽,又不知道我的心上人在何处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最(zui)高准则。志士有这五(wu)种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故(gu)。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酣饮香醇美酒尽情欢笑,也让先祖故旧心旷神怡。
正要带领轻骑兵去追赶,大雪纷飞落满了身上的弓刀。
八月十五日孙巨源离开海州,这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚,一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州,与太守相会于景疏楼上,(想起巨源兄)所以作这首词寄给巨源。
别处宴席没口味,此地的酒菜开心霏。
注释
⑵“联步”句:意为两人一起同趋,然后各归东西。联步:同行。丹陛:皇宫的红色台阶,借指朝廷。
⑤南渡:徽、钦宗二帝被掳后,赵构以康王入继大统,是为高宗。他不知耻,不念父兄,自汴梁(开封)迁都临安(杭州)以图偏安,史称南渡。
89、忡忡:忧愁的样子。
⑼飘零:凋谢;凋零。
81、发机:拨动了机件。
(1)此诗作于神宗元丰八年(1085),其时诗人监德州(今属山东)德平镇。
25、搴(qiān):拔取。
关于此词的背景,张宗的《词林纪事》中所记比较可信,汪藻出守泉南,后为人谗毁而被移知宣城。他心中很烦躁愤懑,便写下此词。
"不嫁白衫儿,爱君新紫衣。早知遽相别,何用假光辉。
绿帐远笼清珮响,更曛晴日上龙旗。
掉臂只将诗酒敌,不劳金鼓助横行。
"逢花逢月便相招,忽卧云航隔野桥。春恨与谁同酩酊,
道林曾放雪翎飞,应悔庭除闭羽衣。
"旧山长系念,终日卧边亭。道路知已远,梦魂空再经。
中郎在世无甄别,争得名垂尔许年。"
仲叔受恩多感恋,裴回却怕酒壶空。"
河遥分断野,树乱起飞尘。时见东来骑,心知近别秦。"
饮啄期应定,穷通势莫争。髡钳为皂隶,谭笑得公卿。
"凭槛见天涯,非秋亦可悲。晚天帆去疾,春雪燕来迟。
穷荒回日月,积水载寰区。故国多年别,桑田复在无。"
倭僧留海纸,山匠制云床。懒外应无敌,贫中直是王。
辇草不消力,岩花应费功。年年三十骑,飘入玉蟾宫。"
巫山千丈高,亦恐梦相失。"
坑来斗呀豁,涌处惊嵯崒。崄异拔龙湫,喧如破蛟室。
"今冬腊后无残日,故国烧来有几家。
水面轻烟画别愁。敢待傅岩成好梦,任从磻石挂纤钩。
从他烟棹更南去,休向津头问去程。"
妾住东湖下,郎居南浦边。闲临烟水望,认得采菱船。
比邻钓叟无尘事,洒笠鸣蓑夜半归。"
赏玩若称意,爵禄行斯须。苟有王佐士,崛起于太湖。
"遥知道侣谈玄次,又是文交丽事时。
须付画堂兰烛畔,歌怀醉耳两悠悠。"
好与檀郎寄花朵,莫教清晓羡蛛丝。"
稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发,溪翁争乞配渔竿。
不散弁峨巍。所以腰欲散,不散珮陆离。行散任之适,
遇人依我惜,想尔与天齐。□□□□□,行时只独赍。"
五色香烟惹内文,石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤,
隐天竽籁只闲听。分张火力烧金灶,拂拭苔痕洗酒瓶。
"心似孤云任所之,世尘中更有谁知。愁寻冷落惊双鬓,
丝曳灵妃瑟,金涵太子笙。幽栖胶竹坞,仙虑驿蓬瀛。
满帆若有归风便,到岸犹须隔岁期。"
迎旆凫鹥尽着行。手里兵符神与术,腰间金印彩为囊。
"酒阑离思浩无穷,西望维扬忆数公。万里飘零身未了,
车舆穿谷口,市井响云间。大野无飞鸟,元戎校猎还。"
"驿西斜日满窗前,独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国,
暑气随转扇,凉月傍开楼。便欲归田里,抛官逐隐侯。
甘心七十且酣歌,自算平生幸已多。
冷叠群山阔,清涵万象殊。严陵亦高见,归卧是良图。"
"病学高僧置一床,披衣才暇即焚香。闲阶雨过苔花润,
因思清泠汲,凿彼岝峉巅。五色既炼矣,一勺方铿然。
想像珠襦凤,追飞翠蕊莺。雾帘深杳悄,云磬冷敲铿。
见说夜深星斗畔,等闲期克月支头。"
"四十年前百战身,曾驱虎队扫胡尘。风悲鼓角榆关暮,
弹琴奔玄云,劚药折白石。如教题君诗,若得札玉册。"
五更看月是情差。分将吟咏华双鬓,力以壶觞固百骸。
遥夜孤砧红叶村。去鸟岂知烟树远,惊鱼应觉露荷翻。
画角残声已报春。明日便为经岁客,昨朝犹是少年人。
竹外村烟细,灯中禁漏遥。衣冠与文理,静语对前朝。"
"缀雪枝条似有情,凌寒澹注笑妆成。冻香飘处宜春早,
"忍泪不敢下,恐兄情更伤。别离当乱世,骨肉在他乡。
"暮天新雁起汀洲,红蓼花开水国愁。
犹为泣路者,无力报天子。"
"兹山有石岸,抵浪如受屠。雪阵千万战,藓岩高下刳。
"蹑履复支筇,深山草木中。隔溪遥避虎,当坞忽闻钟。
满筐山岳动神祇.疲牛舐犊心犹切,阴鹤鸣雏力已衰。
愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸,病来知己赏鹪鹩。
难世好居郊野地,出门常喜与人同。
"除却闲吟外,人间事事慵。更深成一句,月冷上孤峰。
"二月树色好,昭仪正骄奢。恐君爱阳艳,斫却园中花。
重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣,男力百岁在,
学剑虽无术,吟诗似有魔。已贫甘事晚,临老爱闲多。
今朝忽见银台事,早晚重征入翰林。
老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收,往往儿童杂猿狖。
"细桨轻船卖石归,酒痕狼藉遍苔衣。
历山回禅舜为君。翠微唿处生丹障,清净封中起白云。
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖,山云往往宿庭除。
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基,
笑擎云液紫瑶觥,共请云和碧玉笙。
水风暗入古山叶,吹断步虚清磬音。
岁月如流迈,行已及素秋。蟋蟀吟堂前,惆怅使侬愁。"