译文
渐离(li)击筑筑声慷慨悲壮(zhuang),宋意唱歌歌声响遏行云。
奏乐调弦时,书籍靠边去。
不死之国哪里可找?长寿之人持何神术?
靠近天廷,所得的月光应该更多。
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
明晨上朝,还有重要的大事要做,
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了,还要教妻子不急于从陌上归家。
当年象后羿飞箭射雀无目,如今不操弓疡瘤生于左肘。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出(chu)众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文(wen)的撰(zhuan)写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业(ye);恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
掠过庭院南飞的孤雁,长声哀吖真使人伤神。
这里尊重贤德之人。
听说这里住着许多纯朴的人,愿意同他们度过每一个早晚。
栖居在山里的鸟儿,欢聚在桑林中放声歌唱。
离痛饮后大醉而别还有几日,我们登临遍附近的山池楼台。
出生既已惊动上天,为何后嗣繁荣昌盛?
功名富贵只向马上求取,您真是一位英雄大丈夫。
注释
“宿昔”四句:宿昔,过去。非忝窃,不是名不副实。《感引集》卷十六引顾震沧的话说:“贞观幼有异才,能诗,尤工乐府。少与吴江吴兆骞齐名。”杜陵消瘦,杜甫在《丽人行》中自称“杜陵野老”、“杜陵布衣”,李白戏杜甫诗中有:“借问别采太瘦生,总为从前作诗苦。”夜郎僝僽,李白曾被流夜郎(今贵州省西部),受到摧残。这里以杜甫和李白比喻作者和吴兆骞。
⑴菩萨蛮:词牌名。此词咏立春或人日。全篇上下两片大意从隋薛道衡《人日诗》:“人归落雁后,思发在花前“脱化。
⑶憔悴:瘦弱,面色不好看。
⒄取:一作“树”。
⑴蓟门:在今北京西南,唐时属范阳道所辖,是唐朝屯驻重兵之地。
④秦女:指秦穆公之女。她嫁给萧史,善吹箫。
50、六八:六代、八代。