太原早秋
泥滓辞河浊，烟霄见海澄。回瞻顺流辈，谁敢望同升。"
君若事宗庙，拊以和球琳。君若不好谏，愿献触疏箴。
"珍果出西域，移根到北方。昔年随汉使，今日寄梁王。
宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。
相看醉舞倡楼月，不觉隋家陵树秋。"
荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。
嘉艳皆损污，好音难殷勤。天涯多远恨，雪涕盈芳辰。
亦恐旅步难，何独朱颜丑。欲慰一时心，莫如千日酒。
我愿天子回造化，藏之韫椟玩之生光华。"
幽人感中怀，静听泪汍澜。所恨捣衣者，不知天下寒。"
太原早秋拼音解释:
ni zi ci he zhuo .yan xiao jian hai cheng .hui zhan shun liu bei .shui gan wang tong sheng ..
jun ruo shi zong miao .fu yi he qiu lin .jun ruo bu hao jian .yuan xian chu shu zhen .
.zhen guo chu xi yu .yi gen dao bei fang .xi nian sui han shi .jin ri ji liang wang .
bao yu ji chu pu .chu pu xian wei chen .song bai ji chu shan .chu shan xian wei xin .
xiang kan zui wu chang lou yue .bu jue sui jia ling shu qiu ..
huang hui bi jian ju .xu wu qing song wei .zhu chen bai quan an .yue si qun xiang bi .
jia yan jie sun wu .hao yin nan yin qin .tian ya duo yuan hen .xue ti ying fang chen .
yi kong lv bu nan .he du zhu yan chou .yu wei yi shi xin .mo ru qian ri jiu .
wo yuan tian zi hui zao hua .cang zhi yun du wan zhi sheng guang hua ..
you ren gan zhong huai .jing ting lei wan lan .suo hen dao yi zhe .bu zhi tian xia han ..
译文及注释
译文
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微(wei)茫月儿淡(dan)淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏识你。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《《燕歌行》高适 古诗》诗一首给我看。我感慨于边(bian)疆战守的事，因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土，唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使(shi)人伤神。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
青春的日子十分容易逝去，学问却很(hen)难获(huo)得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
注释
(12)众人：一般人。望：期待，要求。
（35）目领：眼睛看到、接受。心解：心里理解。
⑶欲寻芳草去：意思是想归隐。芳草：香草，常用来比喻有美德的人。
⒂景行：大路。
⑴此诗作于文宗开成（836-840）年间，当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。城东有宛溪，城东北有敬亭山。城中开元寺，原名永乐寺，东晋时建。
⑥芳草：在古代诗词中，多象征所思念的人。
〔27〕道不同，不相为谋：这是引用《论语·卫灵公》的话，意思是思想信仰不同的人，不在一起谋划事情。尚，还。安得，怎么能够。制，标准。责，要求。仆，第一人称的谦称，我。
赏析
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的(de)(de)看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第(di)一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜(da xi)大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
诗一开头，并没有直接从荷花本身着笔，而是先从其他花卉的花与叶的关系写起：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。”“伦”，比并之意，世上的人对待花和叶是不一样的，二者不能相提并论。人们对花特别偏爱，把它栽在金盆中以供观赏，又倍加爱护，而花叶则听任它“零落成泥碾作尘”（陆游《卜算子·咏梅》）。同时，其他花卉的花与叶的关系也并不密切。如杏即先花而后叶，花开而叶未放，叶生而花凋落。桃花那么鲜艳，但其叶也不与之般配，须得绿柳相映才更显其美，故有“桃红柳绿”之称。“红花虽好，还须绿叶扶持”。这种花叶相映之关是其他花卉不易具备的，只有荷花以此见长，所以诗人接下去便写道：“惟有绿荷红菡萏(dan)，卷舒开合任天真。”《尔雅·释草》： “荷，芙蕖，其叶葭，其华菡萏， 《毛诗笺》云： ‘芙蕖之茎曰荷。”’《说文解字》；“荷未发为菡萏，已发为夫容（芙蓉）。”“惟有”，只有。这是诗人特别强调之语。“卷舒”指荷叶，“开合”指荷花，“任天真”即自然天成。在诗人眼中，只有荷花红苞绿叶相配，完美无缺。荷叶之卷舒，荷花之开合，相互映衬，自然而然，美丽无比。
《《乌栖曲》李白 古诗》是乐府《清商曲辞·西曲歌》旧题。现存南朝梁简文帝、徐陵等人的古题，内容大都比较靡艳，形式则均为七言四句，两句换韵。李白此篇，不但内容从旧题的歌咏艳情转为讽刺宫廷淫靡生活，形式上也作了大胆的创新。
春去花还在，人来鸟不惊。
五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。
从作诗的艺术角度来看，这首诗写法精严而又流转自然；字句精炼、刻画细微，而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”，一作“多病所需唯药物”，无论从平仄还是诗意上看，都以“但有”之句更佳。
第二大段用了四个自然段来充分的展现矛盾，详细地写出了韩子师走时三天的情况，针对那八个字的由头，写出了大量的真实地表达人民感情的细节。在短短的不到280个字中，他写下了人民对韩子师爱慕之情的20多种行动，诸如遮门的、持牒的、直前不顾的、拥车的、冒禁行城上的、拜且泣的、锁其喉以自誓的、罗于马前的、感其抆泪的、柴其关如不闻的、夺车的、抬轿的、燃火的、于风雪中围守的、挟舟上访的、拥舟不去的、使溪流都阻断了的、且却且前的、要公缓行的、责诮怒骂的……这样糟杂而乱哄哄的场面，他举重若轻，文字不仅精炼，而且每一个细节，都不忘抓住其中又特别动人的精彩部分突出出来，使形象更为生动。“顷刻合数千人”，可以想象那倾城空巷、人涌如潮的盛况；“辄直前不顾”，简直坚决到放蛮了；“道中至不可顿足，则冒禁行城上，累累不绝”，“累累”非常形象，不仅平地无可顿足，而且从城墙根一直到城墙上，顺着坡都站满了人，“累累”地好像叠着似的；“不绝”，过也过不尽，这里刚被挤走，那里马上又有人补上来了。平面的、立体的、流动的，场面十分壮观。着一“禁”字，则不仅写出了人民，连官兵也写了进去。之所以允许冒禁，固然写出了人之多，挤的，但也是官兵们也因同情而有意的放纵。可见军民人等，都是一个心眼，要留住好官。一笔渲染，两层着色。其中特别突出人民过火的行为以强调情感之强烈，如：“辄直前不顾”、“冒禁”、“柴其关如不耳”、“夺剌史车”、“围守之”、“拥之不置”，这还不算，最后因放韩公走了而人民之间竟至“责诮怒骂，不啻仇敌”。则人民的感情，可以说是达到了疯狂的程度；甚至就是连他们要挽留的剌史的话也不听，反而要强制起剌史来了。作家就是这样用大量的事实来回答皇帝在诏书中所说的“恣行酷政，民冤无告”。他不需要什么样的辩白，没有什么样的语言能比得上这些事实对于无耻的诬罔揭露得更为深刻。刘熙载说得好：“语少意密，显言直言所难尽者，但以句中之眼、文外之致含藏之，已使人自得其实，是何神境。”（《艺概》卷一第4页）陈亮就是这样巧妙地歌颂了一位为人民所热爱的好官而揭露了朝政的黑暗腐败。这不仅需要技巧，更需要胆量。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。
晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图(shi tu)。于是，不惜以阴谋诡计骗取虞国信任，将两国逐个吞食。俗话说，“舍不得孩子，打不到狼。”“将欲取之，必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么都没有损失。但是，攻城略地的成功，却以不顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取(ding qu)舍的。
第二章由惜别之情转向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望着她的弟弟重耳能够及早返回晋国，但这愿望却未能实现；今天当希望成为现实的时候，秦姬已经离开人世，所以诗人在送舅氏归国之时，不能不由舅氏而念及其母，由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。“我送舅氏，悠悠我思”，两句既完成了章法上和情绪上的前后转换，更为这一首短诗增加了丰厚的蕴含。甥舅之情本源于母，而念母之思更加深了甥舅情感，孔颖达《毛诗正义》言：“‘悠悠我思’，念母也。因送舅氏而念母，为念母而作诗。”既有此思，在考虑“何以赠之”的时候，便自然地想到“琼瑰玉佩”这些纯洁温润的玉器，这不仅是赞美舅氏的道德人品，也有愿舅舅不要忘记母亲曾有的深情厚意，当然也不要忘记秦国对他重返晋国即君位所作的诸多努力的更深一层非言语能尽的含义。
下面五、六两句“在彼无恶，在此无斁”，是夸誉微子在宋国内外都有较融洽的人际关系。“在彼无恶”，是指微子在宋国之内受到殷民的拥护：“在此无斁”，是指微子朝周时受到热烈欢迎。这两句实际说明两个问题：微子作为被周所灭的殷商之后，在胜利者周天子面前，能够表现出不卑不馁的气度确实难能可贵；而作为胜利者的周王朝君臣，在微子面前，能够表现出不亢不骄的气度，对昔日的敌国之后以礼相待，善加照顾，也体现出一种恢宏博大的泱泱大国之风。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
开头四句是诗的第一段。前两句指出董生虽然爱好读书，勤奋苦学，但不屑作一般儒生的寒酸、龌龊相，以科举起家，汲汲于追求功名富贵。而有志从军，因而早年就跃马西行，在金城关一带边防要地，参加军旅生活，以图立功绝域。次两句是说，董生虽然久在边疆，但当时西边的夏国，已与宋朝议和有年，所以未能在战场上建立功勋。而边塞苦寒，风霜凄紧，董生在归来之后，已经须眉斑白，面带皱纹了。这一段表明董生胸怀韬略，志气非同一般，而未遇时机；壮图未遂。“先皇召见延和殿”以下四句是诗的第二段。写董生归来之后，曾被先皇在延和殿召见，他在廷对的当儿，议论慷慨，曾使君王为之开颜（天，指天子），但终以年老，虽然诽谤很多，他也不复置辩。慨然脱身高隐，看山江南，暂且不问世事。这一段表明董生在回到京都以后，虽蒙召见，然而并未获得重用。
诗一开头，并没有直接从荷花本身着笔，而是先从其他花卉的花与叶的关系写起：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。”“伦”，比并之意，世上的人对待花和叶是不一样的，二者不能相提并论。人们对花特别偏爱，把它栽在金盆中以供观赏，又倍加爱护，而花叶则听任它“零落成泥碾作尘”（陆游《卜算子·咏梅》）。同时，其他花卉的花与叶的关系也并不密切。如杏即先花而后叶，花开而叶未放，叶生而花凋落。桃花那么鲜艳，但其叶也不与之般配，须得绿柳相映才更显其美，故有“桃红柳绿”之称。“红花虽好，还须绿叶扶持”。这种花叶相映之关是其他花卉不易具备的，只有荷花以此见长，所以诗人接下去便写道：“惟有绿荷红菡萏(dan)，卷舒开合任天真。”《尔雅·释草》： “荷，芙蕖，其叶葭，其华菡萏， 《毛诗笺》云： ‘芙蕖之茎曰荷。”’《说文解字》；“荷未发为菡萏，已发为夫容（芙蓉）。”“惟有”，只有。这是诗人特别强调之语。“卷舒”指荷叶，“开合”指荷花，“任天真”即自然天成。在诗人眼中，只有荷花红苞绿叶相配，完美无缺。荷叶之卷舒，荷花之开合，相互映衬，自然而然，美丽无比。
《《乌栖曲》李白 古诗》是乐府《清商曲辞·西曲歌》旧题。现存南朝梁简文帝、徐陵等人的古题，内容大都比较靡艳，形式则均为七言四句，两句换韵。李白此篇，不但内容从旧题的歌咏艳情转为讽刺宫廷淫靡生活，形式上也作了大胆的创新。
春去花还在，人来鸟不惊。
五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。
从作诗的艺术角度来看，这首诗写法精严而又流转自然；字句精炼、刻画细微，而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”，一作“多病所需唯药物”，无论从平仄还是诗意上看，都以“但有”之句更佳。
第二大段用了四个自然段来充分的展现矛盾，详细地写出了韩子师走时三天的情况，针对那八个字的由头，写出了大量的真实地表达人民感情的细节。在短短的不到280个字中，他写下了人民对韩子师爱慕之情的20多种行动，诸如遮门的、持牒的、直前不顾的、拥车的、冒禁行城上的、拜且泣的、锁其喉以自誓的、罗于马前的、感其抆泪的、柴其关如不闻的、夺车的、抬轿的、燃火的、于风雪中围守的、挟舟上访的、拥舟不去的、使溪流都阻断了的、且却且前的、要公缓行的、责诮怒骂的……这样糟杂而乱哄哄的场面，他举重若轻，文字不仅精炼，而且每一个细节，都不忘抓住其中又特别动人的精彩部分突出出来，使形象更为生动。“顷刻合数千人”，可以想象那倾城空巷、人涌如潮的盛况；“辄直前不顾”，简直坚决到放蛮了；“道中至不可顿足，则冒禁行城上，累累不绝”，“累累”非常形象，不仅平地无可顿足，而且从城墙根一直到城墙上，顺着坡都站满了人，“累累”地好像叠着似的；“不绝”，过也过不尽，这里刚被挤走，那里马上又有人补上来了。平面的、立体的、流动的，场面十分壮观。着一“禁”字，则不仅写出了人民，连官兵也写了进去。之所以允许冒禁，固然写出了人之多，挤的，但也是官兵们也因同情而有意的放纵。可见军民人等，都是一个心眼，要留住好官。一笔渲染，两层着色。其中特别突出人民过火的行为以强调情感之强烈，如：“辄直前不顾”、“冒禁”、“柴其关如不耳”、“夺剌史车”、“围守之”、“拥之不置”，这还不算，最后因放韩公走了而人民之间竟至“责诮怒骂，不啻仇敌”。则人民的感情，可以说是达到了疯狂的程度；甚至就是连他们要挽留的剌史的话也不听，反而要强制起剌史来了。作家就是这样用大量的事实来回答皇帝在诏书中所说的“恣行酷政，民冤无告”。他不需要什么样的辩白，没有什么样的语言能比得上这些事实对于无耻的诬罔揭露得更为深刻。刘熙载说得好：“语少意密，显言直言所难尽者，但以句中之眼、文外之致含藏之，已使人自得其实，是何神境。”（《艺概》卷一第4页）陈亮就是这样巧妙地歌颂了一位为人民所热爱的好官而揭露了朝政的黑暗腐败。这不仅需要技巧，更需要胆量。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。
晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图(shi tu)。于是，不惜以阴谋诡计骗取虞国信任，将两国逐个吞食。俗话说，“舍不得孩子，打不到狼。”“将欲取之，必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么都没有损失。但是，攻城略地的成功，却以不顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取(ding qu)舍的。
第二章由惜别之情转向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望着她的弟弟重耳能够及早返回晋国，但这愿望却未能实现；今天当希望成为现实的时候，秦姬已经离开人世，所以诗人在送舅氏归国之时，不能不由舅氏而念及其母，由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。“我送舅氏，悠悠我思”，两句既完成了章法上和情绪上的前后转换，更为这一首短诗增加了丰厚的蕴含。甥舅之情本源于母，而念母之思更加深了甥舅情感，孔颖达《毛诗正义》言：“‘悠悠我思’，念母也。因送舅氏而念母，为念母而作诗。”既有此思，在考虑“何以赠之”的时候，便自然地想到“琼瑰玉佩”这些纯洁温润的玉器，这不仅是赞美舅氏的道德人品，也有愿舅舅不要忘记母亲曾有的深情厚意，当然也不要忘记秦国对他重返晋国即君位所作的诸多努力的更深一层非言语能尽的含义。
下面五、六两句“在彼无恶，在此无斁”，是夸誉微子在宋国内外都有较融洽的人际关系。“在彼无恶”，是指微子在宋国之内受到殷民的拥护：“在此无斁”，是指微子朝周时受到热烈欢迎。这两句实际说明两个问题：微子作为被周所灭的殷商之后，在胜利者周天子面前，能够表现出不卑不馁的气度确实难能可贵；而作为胜利者的周王朝君臣，在微子面前，能够表现出不亢不骄的气度，对昔日的敌国之后以礼相待，善加照顾，也体现出一种恢宏博大的泱泱大国之风。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
开头四句是诗的第一段。前两句指出董生虽然爱好读书，勤奋苦学，但不屑作一般儒生的寒酸、龌龊相，以科举起家，汲汲于追求功名富贵。而有志从军，因而早年就跃马西行，在金城关一带边防要地，参加军旅生活，以图立功绝域。次两句是说，董生虽然久在边疆，但当时西边的夏国，已与宋朝议和有年，所以未能在战场上建立功勋。而边塞苦寒，风霜凄紧，董生在归来之后，已经须眉斑白，面带皱纹了。这一段表明董生胸怀韬略，志气非同一般，而未遇时机；壮图未遂。“先皇召见延和殿”以下四句是诗的第二段。写董生归来之后，曾被先皇在延和殿召见，他在廷对的当儿，议论慷慨，曾使君王为之开颜（天，指天子），但终以年老，虽然诽谤很多，他也不复置辩。慨然脱身高隐，看山江南，暂且不问世事。这一段表明董生在回到京都以后，虽蒙召见，然而并未获得重用。
创作背景
戴复古生于穷书生之家。其父戴栋，一生酷爱做诗，认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒，劝他放弃做诗去应试求官，却被他拒绝了。临终时，戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说：“谁都免不了一死。对于死，我毫无所惜；惟一的遗憾，就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后，亦爱好诗歌，后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时，大为感动。于是决心继承父志，专心学诗。他广泛结交诗人，切磋叨教，并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗，因此进步很快，诗名越来越大。
生查子·秋来愁更深
烟岚余斐亹，水墨两氛氲。好与陶贞白，松窗写紫文。"
愁来望远烟尘隔，空怜绿鬓风吹白。何当归见远行客。"
"泰娘家本阊门西，门前绿水环金堤。有时妆成好天气，
使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，
何处堪惆怅，情亲不得亲。兴宁楼上月，辜负酒家春。
空堂幽幽，有秸有莞。门以两板，丛书于间。窅窅深堑，
此诚患不至，诚至道亦亨。微哉满山鸟，叫噪何足听。"
坐作群书吟，行为孤剑咏。始知出处心，不失平生正。
菊花
天网信崇大，矫士常慅慅。逸目骈甘华，羁心如荼蓼。
"西城员外丞，心迹两屈奇。往岁战词赋，不将势力随。
贾僎旧相识，十年与营守。贫交多变态，僎得君子不。
惆怅别时花似雪，行人不肯醉春风。"
花烧中潬城，颜郎身已老。惜许两少年，抽心似春草。
分兵处处收旧城。胡儿杀尽阴碛暮，扰扰唯有牛羊声。
"腊令凝绨三十日，缤纷密雪一复一。孰云润泽在枯荄，
犹闻汉北儿，怙乱谋纵横。擅摇干戈柄，唿叫豺狼声。
过碛
湘江含碧虚，衡岭浮翠晶。岂伊山水异，适与人事并。
"朝阳有鸣凤，不闻千万祀。鶗鴂催众芳，晨间先入耳。
暂须回步履，要取助盘飧。穰穰疑翻地，森森竞塞门。
还吴已渺渺，入郢莫凄凄。自是桃李树，何畏不成蹊。"
幽人感中怀，静听泪汍澜。所恨捣衣者，不知天下寒。"
宪府初腾价，神州转耀铓。右言盈简策，左辖备条纲。
闲爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。"
千步回廊闻凤吹，珠帘处处上银钩。"
少年游·并刀如水
"洞庭九州间，厥大谁与让。南汇群崖水，北注何奔放。
东风来吹不解颜，苍茫夜气生相遮。冰盘夏荐碧实脆，
今日荐君嗟久滞，不惟文体似相如。"
危事经非一，浮荣得是空。白头官舍里，今日又春风。
朝餐布庭落，夜宿完户枢。邻里近相告，新戚远相唿。
"青山无逸人，忽觉大国贫。良玉沉幽泉，名为天下珍。
识声今所易，识意古所难。声意今讵辨，高明鉴其端。"
里中无老少，唤作癫儿郎。一日风云会，横行归故乡。
论诗三十首·十一
不料至神物，有此大狼狈。星如撒沙出，争头事光大。
怒激锋铓生。恒州阵斩郦定进，项骨脆甚春蔓菁。
"曾经谢病各游梁，今日相逢忆孝王。少有一身兼将相，
"羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，
擘裂风雨狞，抓拏指爪佣。道入难抱心，学生易堕踪。
菊地才通履，茶房不垒阶。凭医看蜀药，寄信觅吴鞋。
坼莲含露红dM襜.修廊架空远岫入，弱柳覆槛流波沾。
天浓地浓柳梳扫。"
春日西湖寄谢法曹歌
"晓禁苍苍换直还，暂低鸾翼向人间。
当年且不偶，没世何必称。胡为揭闻见，褒贬贻爱憎。
"曲台送春目，景物丽新晴。霭霭烟收翠，忻忻木向荣。
"宫馆贮娇娃，当时意大夸。艳倾吴国尽，笑入楚王家。
我为捧之泣，此剑别来久。铸时近山破，藏在松桂朽。
"朔雪寒断指，朔风劲裂冰。胡中射雕者，此日犹不能。
雀鸣朝营食，鸠鸣暮觅群。独有知时鹤，虽鸣不缘身。
"暑服宜秋着，清琴入夜弹。人情皆向菊，风意欲摧兰。
羁春
颔头可其奏，送以紫玉珂。方朔不惩创，挟恩更矜夸。
凄风结冲波，狐裘能御寒。终宵处幽室，华烛光烂烂。
逼迫走巴蛮，恩爱座上离。昨来汉水头，始得完孤羁。
"一别旧游尽，相逢俱涕零。在人虽晚达，于树似冬青。
功高自破鹿头城。寻常得对论边事，委曲承恩掌内兵。
争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬，
从事中郎旧路归。叠鼓蹙成汾水浪，闪旗惊断塞鸿飞。
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
周颂·般
刺促成纪人，好学鸱夷子。"
悬蛇结虺如蒲萄。到官数宿贼满野，缚壮杀老啼且号。
赳赳容皆饰，幡幡口尽钳。为兄怜庾翼，选婿得萧咸。
皇咨于度，惟汝一德。旷诛四纪，其徯汝克。
刳肝以为纸，沥血以书辞。上言陈尧舜，下言引龙夔。
"相思君子，吁嗟万里。亦既至止，曷不觏止。本不信巫，
予时最年少，专务酒中职。未能解生狞，偏矜任狂直。
世人希德门，揭若攀峰峦。之子尚明训，锵如振琅玕.
再游玄都观
几处州人临水哭，共看遗草有王言。"
相看却数六朝臣，屈指如今无四五。夷门天下之咽喉，
涤濯神魂醒，幽怀舒以畅。主人孩童旧，握手乍忻怅。
"赤藤为杖世未窥，台郎始携自滇池。滇王扫宫避使者，
越江千里镜，越岭四时雪。中有逍遥人，夜深观水月。"
"三千三百西江水，自古如今要路津。月夜歌谣有渔父，
逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。"
"灵藤为拄杖，白净色如银。得自高僧手，将扶病客身。
画
殷勤越谈说，记尽古风文。"
贤人无计校，生苦死徒夸。他名润子孙，君名润泥沙。
"节应中和天地晴，繁弦叠鼓动高城。
"洛河向西道，石波横磷磷。清风送君子，车远无还尘。
云衢不要吹箫伴，只拟乘鸾独自飞。"
席尘惜不扫，残尊对空凝。信知后会时，日月屡环縆.
截道蝉冠碍，漫天玉露频。儿童怜小巧，渐欲及车轮。
予时最年少，专务酒中职。未能解生狞，偏矜任狂直。