星气尚芳丽，旷望感心神。挥毫成逸韵，开閤迟来宾。
况此空馆闭，云谁恣幽寻。徒烦鸟噪集，不语山嵚岑。
"愁见游空百尺丝，春风挽断更伤离。
"三峰西面住，出见世人稀。老大谁相识，恓惶又独归。
报恩兼报德，寺与山争鲜。橙橘金盖槛，竹蕉绿凝禅。
若许相期同结社，吾家本自有柴桑。"
炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，
何时得把浮丘袖，白日将升第九天。"
子野真遗却，浮浅藏渊深。"
梁苑仁风一变初。四面诸侯瞻节制，八方通货溢河渠。
"丹凤城门向晓开，千官相次入朝来。
平生心事消散尽，天上白日悠悠悬。
xing qi shang fang li .kuang wang gan xin shen .hui hao cheng yi yun .kai ge chi lai bin .
kuang ci kong guan bi .yun shui zi you xun .tu fan niao zao ji .bu yu shan qin cen .
.chou jian you kong bai chi si .chun feng wan duan geng shang li .
.san feng xi mian zhu .chu jian shi ren xi .lao da shui xiang shi .qi huang you du gui .
bao en jian bao de .si yu shan zheng xian .cheng ju jin gai jian .zhu jiao lv ning chan .
ruo xu xiang qi tong jie she .wu jia ben zi you chai sang ..
yan di sui chang wei jie jian .tong jun you lu na zhi wei .xin ya lian quan ban wei shu .
he shi de ba fu qiu xiu .bai ri jiang sheng di jiu tian ..
zi ye zhen yi que .fu qian cang yuan shen ..
liang yuan ren feng yi bian chu .si mian zhu hou zhan jie zhi .ba fang tong huo yi he qu .
.dan feng cheng men xiang xiao kai .qian guan xiang ci ru chao lai .
ping sheng xin shi xiao san jin .tian shang bai ri you you xuan .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为(wei)了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)下第一(yi)事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起(qi)责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握(wo)大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
那使人困意浓浓的天气呀，
太尉暂任都虞候一个月，郭晞手下的士兵十七人入城拿酒，又用刀刺伤了酿酒的技工，打坏了酿酒的器皿，酒流入沟中。太尉布置士兵逮捕了这十七人，把他们的头都砍下来挂在长矛上，竖立在城门外。郭晞全营士兵大肆喧哗，全部披上铠甲。白孝德大为震惊恐慌，召见太尉说：“你打算怎么办？”太尉回答说：“不要紧，请让我到军营中去劝说。”白孝德派了几十个人跟随太尉，太尉把他们全部辞退了。解下佩刀，挑了一个年老而跛脚的牵马，来到郭晞军门下，营内全副武装的士兵冲了出来，太尉笑着走了进去，说：“杀一个老兵，何必全副武装？我顶着我的脑袋来了。”全副武装的士兵惊愕了。太尉于是开导他们说：“郭尚书难道亏待你们了吗？副元帅难道亏待你们了吗？为什么要以变乱来败坏郭家的名声？替我禀告郭尚书，请他出来听我说话。”
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
注释
①蛩（qióng）：蟋蟀。
104.而：可是，转折连词。
（26）慁（hùn）：打扰，烦劳。
⑺海云端：海云边。因闽地临海，故言。
⑷三十六陂（bēi）：池塘名，在汴京附近。陂：池塘。江南扬州附近也有三十六陂，故诗中云“想见江南”。春水：一作“流水”。
④属，归于。
韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。
释慧开 释慧开（一一八三～一二六○），号无门，俗姓梁，杭州（今属浙江）人。宁宗嘉定十一年（一二一八），入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺，再住黄龙崇恩寺，镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年（一二四七），入朝起居奉旨。景定元年（《西天目山志》作四年，误）卒，年七十八。为南岳下十八世，月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷，均收入《续藏经》。
薄暮归见君，迎我笑而莞。指渠相贺言，此是万金产。
殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形。
"夜到碧溪里，无人秋月明。逢幽更移宿，取伴亦探行。
儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。州家举进士，选试缪所当。
"尔去东南夜，我无西北梦。谁言贫别易，贫别愁更重。
举目皆僧事，全家少俗情。精修无上道，结念未来生。
如何连夜瑶花乱。皎洁既同君子节，沾濡多着小人面。
南迁才免葬江鱼。将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。
斯文浪云洁，此旨谁得齐。
曲沼春流满，新蒲映野鹅。闲斋朝饭后，拄杖绕行多。
其友名子舆，忽然忧且思。搴裳触泥水，裹饭往食之。
柧椾吃无力，飞走更相仁。勐弓一折弦，馀喘争来宾。
艳艳翦红英，团团削翠茎。托根在褊浅，因依泥滓生。
百年废滞所，一旦奥浩区。我实司水土，得为官事无。
"松柏死不变，千年色青青。志士贫更坚，守道无异营。
昔为连理枝，今为断弦声。连理时所重，断弦今所轻。
寒林远路驿，晚烧过荒陂。别后空回首，相逢未有期。"
空馀知礼重，载在淹中篇。"
长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。"
出门看远道，无信向边城。杨柳别离处，秋蝉今复鸣。"
静室宵闻磬，斋厨晚绝烟。蕃僧如共载，应不是神仙。"
深处最怜莺蹂践，懒时先被蝶侵凌。对持真境应无取，
屈原离骚二十五，不肯餔啜糟与醨.惜哉此子巧言语，
"三峰西面住，出见世人稀。老大谁相识，恓惶又独归。
朝眠未能起，远怀方郁悰。击门者谁子，问言乃吾宗。
其良既宥，告以父母。恩柔于肌，卒贡尔有。
细管吟朝幌，芳醪落夜枫。宜男生楚巷，栀子发金墉。
越江千里镜，越岭四时雪。中有逍遥人，夜深观水月。"
"州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。
金刀截身发，结誓焚灵香。弟子得其诀，清斋入空房。
应缘狗监说相如。中郎南镇权方重，内史高斋兴有馀。
终令夸蛾抉汝出，卜师烧锥钻灼满板如星罗。此外内外官，
"青窗朱户半天开，极目凝神望几回。晋国颓墉生草树，
"身病多思虑，亦读神农经。空堂留灯烛，四壁青荧荧。
悠然谢主人，后岁当来觌。言毕依庭树，如烟去无迹。
"象魏才颁历，龙镳已御天。犹看后元历，新署永贞年。
笑忭前即吏，为我擢其根。蔚蔚遂充庭，英翘忽已繁。
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，
异类不可友，峡哀哀难伸。
敢问生物成，败为有真素。为禀灵异气，不得受秽污。
"已嗟别离太远，更被光阴苦催。吴苑燕辞人去，
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者，题封远寄南宫下。南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。渔舟之子来何所，物色相猜更问语。大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。听终辞绝共凄然，自说经今六百年。当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。人间有累不可住，依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
"谏省新登二直臣，万方惊喜捧丝纶。
群鸡惊鸣官吏起。金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
"出山忘掩山门路，钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬，
"未用且求安，无猜也不残。九天飞势在，六月目睛寒。
即事观农稼，因时展物华。秋原被兰叶，春渚涨桃花。
买花载酒谁为适。天子端然少旁求，股肱耳目皆奸慝。
"夜坐冷竹声，二三高人语。灯窗看律钞，小师别为侣。
从郎西入帝城中，贵游簪组香帘栊。低鬟缓视抱明月，
"玉缕青葳蕤，结为芳树姿。忽惊明月钩，钩出珊瑚枝。
"二月春风遍柳条，九天仙乐奏云韶。
仄步下危曲，攀枯闻孀啼。霜芬稍消歇，凝景微茫齐。
竞多心转细，得隽语时嚣。潭罄知存寡，舷平觉获饶。
知君不作家私计，迁日还同到日贫。"
玉京十二楼，峨峨倚青翠。下有千朱门，何门荐孤士。"
我实门下士，力薄蚋与蚊。受恩不即报，永负湘中坟。"
宦达翻思退，名高却不夸。惟存浩然气，相共赏烟霞。"
要余和增怪又烦，虽欲悔舌不可扪。"
瑞呈霄汉外，兴入笑言间。知是平阳会，人人带酒还。"
"阿母种桃云海际，花落子成三千岁。
金粟如来是本师。一锡言归九城路，三衣曾拂万年枝。
是时晴景丽，松梢残雪薄。日色相玲珑，纤云映罗幕。
王旅浑浑，是佚是怙。既获敌师，若饥得餔.
孤赏诚所悼，暂欣良足褒。留连俯棂槛，注我壶中醪。
贞元岁云暮，朝有曲如钩。风波势奔蹙，日月光绸缪。
口食唐土。唐礼过三，唐乐过五。小犹不说，大不可数。
入座兰蕙馥，当轩松桂滋。于焉悟幽道，境寂心自怡。"
古来不患寡，所患患不均。单醪投长河，三军尽沉沦。
好鸟无杂栖，华堂有嘉携。琴樽互倾奏，歌赋相和谐。
众人尚肥华，志士多饥羸。愿君保此节，天意当察微。
家门厚重意，望我饱饥腹。劳劳一寸心，灯花照鱼目。"
岁穷寒气骄，冰雪滑磴栈。音问难屡通，何由觌清盼。"
"惊彼武陵状，移归此岩边。开亭拟贮云，凿石先得泉。
百姓减暴租。豪猾不豪猾，鳏孤不鳏孤。开古孟渎三十里，
怅望缄双鲤，龙钟假一枝。玉峰遥寄梦，云海暗伤离。
厨中玉馔盈金盘，方丈厌见嫌不餐。飞鹰跃马实快性，
芝英擢荒榛，孤翮起连菼.家住幽都远，未识气先感。
一暖荷匹素，一饱荷升粟。而况大恩恩，此身报得足。
往事返无期，前途浩难测。一旦得自由，相求北山北。"