译文
你胸藏诗书万卷学问深广,怎么能够低头埋没在草莽(mang)。
韩愈谈论(lun)到张旭狂草时,(认为张旭)心中并未屏蔽万事,反而将其忧愁与不(bu)平之气,统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很(hen)奇怪高闲浮屠氏的草书,视人身为丘井,颓然寄有淡泊之意,又如何发出像(张旭那样)豪迈而不受拘束的气魄呢?仔细一想其实不然,真实的技巧并不是虚幻的泡影。要(yao)想使诗句巧妙,不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化,空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间,只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列(lie)于诸食物里,其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍,上面的话更当允许我说出来。
愿怀着侥幸有所等待啊,在荒原与野草一起死掉。
中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
十天间越过了浩瀚沙漠,狂风吹起沙土从早到晚。
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。
庆幸牙齿完好胃口还不减,悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
个个同仇敌忾怒发冲冠,勇猛之气似要冲断帽缨。
难道社会上没有贫穷卑贱的人?怎么能忍心不去救济饥寒。
洞庭湖水连天九疑山高峻,湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤,泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
您一向小心地奉养双亲,使日子过得很安宁,只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您,同时,调和饮食的工具,也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
可惜浮云没遇好时机,恰巧与突起的暴风遇。
注释
⑶枇杷(pí pá):乔木名,果实亦曰枇杷。据《柳亭诗话》,这是与杜鹃花相似的一种花,产于骆谷,本名琵琶,后人不知,改为“枇杷”。
①三春、九秋:形容时间非常漫长。期:会面之期。
⑸藿:豆叶,嫩时可食。
鲁有执:长竿入门者拿
⑺幽居:隐居,不出仕。见过:谦辞。犹来访。
不志其大,虽多而何为:没有立下大志,即使学得多又有什么用。