"苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。
联坳各尽墨，多水递隐现。挥洒容数人，十手可对面。
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
长安柳枝春欲来，洛阳梨花在前开。魏侯池馆今尚在，
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
沉吟东山意，欲去芳岁晚。怅望黄绮心，白云若在眼。"
"故人美酒胜浊醪，故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹，
"朔风飘胡雁，惨澹带砂砾。长林何萧萧，秋草萋更碧。
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
.cang cang song gui yin .can yue ban xi cen .su bi han deng an .hong lu ye huo shen .
lian ao ge jin mo .duo shui di yin xian .hui sa rong shu ren .shi shou ke dui mian .
mi jin zuo wei ke .dui jiu mo han qing .gan ji nian zhi ji .xia zhong gu jian ming ..
chang an liu zhi chun yu lai .luo yang li hua zai qian kai .wei hou chi guan jin shang zai .
sheng zi bai niao chao .bai niao bu gan chen .reng wei wei qi zi .li ruo feng zhi zun .
.zheng fu zou ma fa yu yang .shao fu han jiao kai dong fang .qian ri fei tai huan gua jing .
chen yin dong shan yi .yu qu fang sui wan .chang wang huang qi xin .bai yun ruo zai yan ..
.gu ren mei jiu sheng zhuo lao .gu ren qing ci he feng sao .chang ge man zhuo wei wu cao .
.shuo feng piao hu yan .can dan dai sha li .chang lin he xiao xiao .qiu cao qi geng bi .
bi jia zhan chuang yu .shu qian ying xi xun .xiao xiao qian li zu .ge ge wu hua wen ..
jun ruo ba guan xie shou ri .xun shan mo suan bai yun cheng ..
译文
登高遥望远海，招集到许多英才。
上林苑有离宫三十六所，离宫高耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的(de)通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
青天上明月高悬起于何时？我(wo)现在停下酒杯且一问之。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
五月是石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
注释
（5）烝：众。
④暮鸦：见王安石《题舫子》诗：“爱此江边好,留连至日斜。眠分黄犊草，坐占白鸥沙。”这里隐括其句。
⑽薜荔：一种蔓生植物，也称木莲。重遮：层层遮住。千里目：这里指远眺的视线。江：指柳江。九回肠：愁肠九转，形容愁绪缠结难解。
40. 秀：茂盛，繁茂。
⒅波：一作“陂”。
15.迂讷：拘谨而又不善于说话。
39.俇（kuang2狂）攘：纷扰不安。
乌集：乌指赤乌，相传周之兴有赤乌之瑞。见《史记·封禅书》、《墨子·非攻下》。相传姜姓是炎帝之后，而炎帝以火德王，“乌集”在此象征西伯（周文王）得姜尚。
这是一首应酬诗，诗题下有序云：“韩员外愈、皇甫侍御湜见过，而因命作。”韩愈是唐代古文运动领袖、大诗人，皇甫湜是韩门弟子、著名古文家，二人闻知李贺诗名，特来一会，并要他即景赋诗。就眼前情景当场赋诗，因而排除了宿构的可能，可见二人是有意考考李贺的真诗才。据研究资料表明，此事发生在元和四年（809），韩愈任都官员外郎，皇甫湜任侍御史，而李贺还只是个初出茅庐的青年。
林季仲 林季仲[约公元一一三八年前后在世]字懿成，自号芦山老人，永嘉人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴八年前后在世。喜为诗，语佳而意新。宣和中进士。高宗时，赵鼎荐为台官，累迁吏部郎。秦桧主和议，季仲引句践事争之，大忤桧，辽罢去。后官太常少卿，知婺州。以直秘阁奉嗣。季仲着有竹轩杂着十五卷，今存六卷，《四库总目》传于世。
"久客宜旋旆，兴王未息戈。蜀星阴见少，江雨夜闻多。
夜壁冲高斗，寒空驻彩旃。倚弓玄兔月，饮马白狼川。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
干戈悲昔事，墟落对穷年。即此伤离绪，凄凄赋酒筵。"
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
似君须向古人求。"
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
不见戴逵心莫展，赖将新赠比琅玕."
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
"德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
日夕云台下，商歌空自悲。"
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
"城暗更筹急，楼高雨雪微。稍通绡幕霁，远带玉绳稀。
身世已悟空，归途复何去。"
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。
少年词赋皆可听，秀眉白面风清泠。身上未曾染名利，
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
提握每终日，相思犹比邻。江海有扁舟，丘园有角巾。
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
握手想千古，此心能几人。风光满长陌，草色傍征轮。
受律梅初发，班师草未齐。行看佩金印，岂得访丹梯。"
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
草衣不针复不线，两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知，
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
君不见嵇康养生遭杀戮。"
已看生白发，当为乏黄金。江海时相见，唯闻梁甫吟。"
飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。"
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益，
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
今日车骑来，旷然销人忧。晨迎东斋饭，晚度南溪游。
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
六合之英华。凡二章，章六句）
"东屯大江北，百顷平若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
"不厌晴林下，微风度葛巾。宁唯北窗月，自谓上皇人。
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
"草有害于人，曾何生阻修。其毒甚蜂虿，其多弥道周。
然诺长怀季，栖遑辄累丘。平生感知己，方寸岂悠悠。"
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
之根茎。凡一章，章八句）
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
不辞终日离家远，应为刘公一纸书。"
八州崖谷深，千里云雪闭。泉浇阁道滑，水冻绳桥脆。
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
"常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。
"香稻三秋末，平田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。
"平生江海心，宿昔具扁舟。岂惟青溪上，日傍柴门游。
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
万象皆春气，孤槎自客星。随波无限月，的的近南溟。"
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
"亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
"天生良史笔，浪迹擅文藻。中夏授参谋，东夷愿闻道。
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
"色比琼浆犹嫩，香同甘露仍春。
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
不但时人惜，只应吾道穷。一哀侵疾病，相识自儿童。
"秋野日疏芜，寒江动碧虚。系舟蛮井络，卜宅楚村墟。