"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
钟仪冠带归心阻，蝴蝶飞园万草芳。"
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
去为万骑风，住为一川肉。时有残卒回，千门万户哭。
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
.zhong chen ben ai jun .ren ren ben ai min .ning zhi gui yu jian .qi ji ming yu shen .
han wei lv yan nuan huan qu .qin yue li jia ke shi nian ..
niao zhuan xing shen hou .shan fen xue bao shi .shang xin wu chu shuo .chang wang qu jiang chi ..
shi bi chen yin pi cai jian .wang shi ou lai chun meng li .xian chou yin dong luo hua qian .
.jian lv qiu bi yi huang tian .ren ba qiao yin jiu zhu bian .san chi jiao tong bei can yue .
zhong yi guan dai gui xin zu .hu die fei yuan wan cao fang ..
qing guang ji mo si wu jin .ying dai qin zun yu jie wei ..
shi bi chen yin pi cai jian .wang shi ou lai chun meng li .xian chou yin dong luo hua qian .
.man chao jie zui bu rong xing .zhong zhuo ru he ni du qing .
qu wei wan qi feng .zhu wei yi chuan rou .shi you can zu hui .qian men wan hu ku .
bing qi mao zhai yao man piao .ze guo jiu you guan yuan si .zhu lin qian hui fu jia zhao .
译文
杂聚申椒菌桂似的人(ren)物，岂止联系优秀的茝和蕙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
在花园里是容易看出时节的变化的，其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。
旅途中大雁啾啾地悲鸣，从早到晚没有停歇之时。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
与你的友情言不可道，经此一别，何时相遇？
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
北方有寒冷的冰山。
注释
（2）艽（qíu）野：荒远的边地。
③空：空自，枉自。
⑶莫诉：不要推辞。
⑵木兰，即辛夷，香木名。枻，同“楫”，舟旁划水的工具，即船桨。《九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻”。沙棠，木名。南朝梁任昉《述异记》：“汉成帝与赵飞燕游太液池，以沙棠木为舟。其木出昆仑山，人食其实，入水不溺。”木兰枻、沙棠舟，形容船和桨的名贵。
5.露从今夜白：指在气节“白露”的一个夜晚。
⑹书帙（zhì）：书卷的外套。晋王嘉《拾遗记·秦始皇》：“二人每假食于路，剥树皮编以为书帙，以盛天下良书。”《说文》：帙，书衣也。一作“书箧”。
⑶红粉：妇女化妆用的胭脂和铅粉。借指美女，此指杨贵妃。
⑵箫：一种竹制的管乐器。咽：呜咽，形容箫管吹出的曲调低沉而悲凉，呜呜咽咽如泣如诉。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
毛伯温 （1482—1545）明江西吉水人，字汝厉，号东塘。正德三年进士。授绍兴府推官。嘉靖中累官刑部尚书，改兵部，总督宣大山西军务。安南内乱，朝议用兵，伯温奉命南征，年余不发一矢，终于和平解决。加太子太保。在兵部多所兴革，为近侍所怨。后以鞑靼兵深入内地，削籍，后追谥襄懋。有《毛襄懋集》、《东塘集》。
相寻当暮岁，行李犯寒风。 ——李纵
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
"金谷歌传第一流，鹧鸪清怨碧云愁。
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
罗幌微开动冷烟。风引漏声过枕上，月移花影到窗前。
"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
迥野遥凝素，空林望已秋。着霜寒未结，凝叶滴还流。
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
东郊迎入紫泥封，此日天仙下九重。三五月明临阚泽，
散花童子鹤衣短，投壶姹女蛾眉长。彤庭侍宴瑶池席，
"童稚逢蛇叹不祥，虑悲来者为埋藏。
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
精光目相射，剑戟心独在。 ——孟郊
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
湿云应误鹤，翻浪定惊鸥。星浦虹初下，炉峰烟未收。
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
鉴物心如水，忧时鬓若银。惟期康庶事，永要叙彝伦。
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册，悬图时要看潇湘。
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。"
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
"冒雨如何固出畋，虑乖群约失干干。
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
"舞字传新庆，人文迈旧章。冲融和气洽，悠远圣功长。
莫道如今时较晚，也应留得到明年。"
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
"常年寒食在京华，今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月，
开讲宫娃听，抛生禁鸟餐。钟声入帝梦，天竺化长安。"
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
草香殊未歇，云势渐多奇。 ——白居易
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
当时为有重华出，不是先生傲帝尧。"
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
"随风竟日势漫漫，特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重，
"曾骑竹马傍洪厓，二十馀年变物华。客梦等闲过驿阁，
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
阑药凋红艳，庭槐换绿阴。风光徒满目，云雾未披襟。 ——白居易
六穗垂兼倒，孤茎袅复斜。影同唐叔献，称庆比周家。"
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
马嘶驼陌上，鹢泛凤城隈。色色时堪惜，些些病莫推。 ——裴度
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
"何年种芝白云里，人传先生老莱子。
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
无情几恨黄昏月，才到如钩便堕云。"
君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。"
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
莫道如今时较晚，也应留得到明年。"
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
泫泫看弥上，辉辉望最明。烟霞轮乍透，葵藿影初生。
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
归期江上远，别思月中迷。 ——皎然"
风期谁复赓。皋区扶帝壤， ——韩愈
我辈寻常有，佳人早晚来。 ——杨嗣复
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
高名不可效，胜境徒堪惜。墨沼转疏芜，玄斋逾阒寂。 ——皮日休
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。