捣茶书院静，讲易药堂春。归阙功成后，随车有野人。"
"共醉流芳独归去，故园高士日相亲。
三山分夏口，五两映涔阳。更逐巴东客，南行泪几行。"
"凤翔属明代，羽翼文葳蕤。昆仑进琪树，飞舞下瑶池。
遥连雪山净，迥入锦江流。愿以清光末，年年许从游。"
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
缵夏功传启，兴周业继昌。回瞻五陵上，烟雨为苍苍。"
身心尘外远，岁月坐中长。向晚禅堂掩，无人空夕阳。"
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
车马莫前归，留看巢鹤至。"
"诗礼称才子，神仙是丈人。玉山那惜醉，金谷已无春。
昔岁褒衣梁甫吟，当时已有致君心。专城一鼓妖氛静，
"元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱。
dao cha shu yuan jing .jiang yi yao tang chun .gui que gong cheng hou .sui che you ye ren ..
.gong zui liu fang du gui qu .gu yuan gao shi ri xiang qin .
san shan fen xia kou .wu liang ying cen yang .geng zhu ba dong ke .nan xing lei ji xing ..
.feng xiang shu ming dai .yu yi wen wei rui .kun lun jin qi shu .fei wu xia yao chi .
yao lian xue shan jing .jiong ru jin jiang liu .yuan yi qing guang mo .nian nian xu cong you ..
.xue fei dang meng die .feng du ji jing ren .ban ye yi chuang xiao .ping ming qian shu chun .
zuan xia gong chuan qi .xing zhou ye ji chang .hui zhan wu ling shang .yan yu wei cang cang ..
shen xin chen wai yuan .sui yue zuo zhong chang .xiang wan chan tang yan .wu ren kong xi yang ..
.qiu yun mao yuan xi .ye niao man lin sheng .ai ci tian she shi .ji jun che ma cheng .
.bai fa jin ling ke .huai gui bu zan liu .jiao qing fen liang di .xing se zai gu zhou .
che ma mo qian gui .liu kan chao he zhi ..
.shi li cheng cai zi .shen xian shi zhang ren .yu shan na xi zui .jin gu yi wu chun .
xi sui bao yi liang fu yin .dang shi yi you zhi jun xin .zhuan cheng yi gu yao fen jing .
.yuan li men qian lao yin wang .ju long tan xia zu huan yu .
译文
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又(you)叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
敲门竟连一声犬吠都没有，要(yao)去向西家邻居打听情况。邻人(ren)报说他(ta)是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死(si)了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
注释
21.虺（hui3毁）：毒蛇。
⑦总角：古代男孩将头发梳成两个髻。丱（ɡuàn 贯）：形容总角翘起之状。
4.若：你
⑦效颦：西施病心而颦（皱眉），里中丑妇模仿，反增其丑，事见《庄子》。这里是自谦之词。
【慈父见背】
四国：指齐、卫、晋、鲁。
4.倚阑：凭靠在栏杆上。
[4]征师：征发的部队。一作“征骑”。屯：驻兵防守。广武：地名，今山西代县西。
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
释德宏 释德宏，衡阳（今属湖南）人。遍游师席，后契悟于泐潭景祥禅师。出住乌回寺，次迁启霞寺。为南岳下十四世，泐潭景祥禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二有传。
垂垂身老将传法，因下人间遂北游。"
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
烟芜敛暝色，霜菊发寒姿。今日从公醉，全胜落帽时。"
"早尚逍遥境，常怀汗漫期。星郎同访道，羽客杳何之。
长江白浪不曾忧。
胡越书难到，存亡梦岂知。登高回首罢，形影自相随。"
"解龟辞汉庭，却忆少微星。直指常持宪，平反更恤刑。
人生取舍间，趋竞固非优。旧交迹虽疏，中心自云稠。
露浓栖雁起，天远戍兵还。复映征西府，光深组练间。"
"楚国青芜上，秋云似白波。五湖长路少，九派乱山多。
"雪路夜朦胧，寻师杏树东。石坛连竹静，醮火照山红。
地远姑苏外，山长越绝东。惭当哲匠后，下曲本难工。"
"沧洲东望路，旅棹怆羁游。枫浦蝉随岸，沙汀鸥转流。
纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻道亦生苔。"
蕊焦蜂自散，蒂折蝶还移。攀着殷勤别，明年更有期。"
雨歇风轻一院香，红芳绿草接东墙。
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
"山阴寻道士，映竹羽衣新。侍坐双童子，陪游五老人。
驱车西近长安好，宫观参差半隐霞。"
闻道金门堪避世，何须身与海鸥同。"
"汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。天马常衔苜蓿花，
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
飞沙卷地日色昏，一半征帆浪花湿。"
"杨柳青青满路垂，赠行惟折古松枝。
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
"一从持钵别，更未到人间。好静居贫寺，遗名弃近山。
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
蜀江分井络，锦浪入淮湖。独抱相思恨，关山不可逾。"
"风息斜阳尽，游人曲落间。采花因覆酒，行草转看山。
芳菲更似洛城东。时看雨歇人归岫，每觉潮来树起风。
君去期花时，花时君不至。檐前双燕飞，落妾相思泪。
风清与月朗，对此情何极。"
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。
"莫话边庭事，心摧不欲闻。数年家陇地，舍弟殁胡军。
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
纵欲倾新酒，其如忆故乡。不知更漏意，惟向客边长。"
"菱叶参差萍叶重，新蒲半折夜来风。
"春风归戚里，晓日上花枝。清管新莺发，重门细柳垂。
"桃源若远近，渔子棹轻舟。川路行难尽，人家到渐幽。
黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，
"律变新秋至，萧条自此初。花酣莲报谢，叶在柳呈疏。
"水墨乍成岩下树，摧残半隐洞中云。
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
更叹无家又无药，往来唯在酒徒间。"
鸣鸠拂羽历花林。千年驳藓明山履，万尺垂萝入水心。
夭桃固难匹，芍药宁为徒。懿此时节久，讵同光景驱。
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，
欲赋苦饥行，无如消渴病。旧业历胡尘，荒原少四邻。
车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
风幌夜不掩，秋灯照雨明。彼愁此又忆，一夕两盈盈。"
思君独步西垣里，日日含香草诏书。"
时清执法惭无事，未有长杨汉主知。"
泠泠分雅郑，析析谐宫徵。座客无俗心，巢禽亦倾耳。
嚼瓜啜茗身清凉，汗消絺绤如迎霜。胡为空山百草花，
妆阁书楼倾侧尽，云山新卖与官家。"
有时云外闻天乐，知是先皇沐浴来。"
"高柳满春城，东园有鸟声。折花朝露滴，漱石野泉清。
露重色逾鲜，吟风似远泉。天寒香自发，日丽影常圆。
扬雄托谏在文章。九天韶乐飘寒月，万户香尘裛晓霜。
"瑶瑟激凄响，征鸿翻夕阳。署分刊竹简，书蠹护芸香。
灯光照虚屋，雨影悬空壁。一向檐下声，远来愁处滴。
今日攀车复何者，辕门垂白一愚夫。"
平明矫轻策，扪石入空曲。仙人古石坛，苔绕青瑶局。
云郁雨霏生绿烟。我知游此多灵仙，缥缈月中飞下天。
临人能不蔽，待物本无情。怯对圆光里，妍蚩自此呈。"
遮莫雪霜撩乱下，松枝竹叶自青青。"
"云里前朝寺，修行独几年。山村无施食，盥漱亦安禅。
谁同西府僚，几谢南平客。摧残松桂老，萧散烟云夕。
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
妆阁书楼倾侧尽，云山新卖与官家。"
剑门千转尽，巴水一支长。请语愁猿道，无烦促泪行。"
角声朝朝兼暮暮，平居闻之尚难度。何况天山征戍儿，
"重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。
"自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。
青天白日当头上，会有求闲不得时。"
"头白乘驴悬布囊，一回言别泪千行。
"园庙何年废，登临有故丘。孤村连日静，多雨及霖休。
色界聊传法，空门不用情。欲知相去近，钟鼓两闻声。"