高名不朽死如生。神仙难见青骡事，谏议空留白马名。
红觜休争顾，丹心自识机。从来攀凤足，生死恋光辉。"
"百年如梦竟何成，白发重来此地行。
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
对床风雨话离愁。清樽不负花前约，白发惊看镜里秋。
"蜀国僧吹芦一枝，陇西游客泪先垂。
胜地非无栋，征途遽改辕。贪程归路远，折政讼庭繁。
杨柳未黄莺结舌，委素飘香照新月。桥边一树伤离别，
颜子缀清藻，铿然如素璆.徘徊望故垒，尚想精魂游。"
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，
迷路喜未远，宿留化人城。前心宛如此，了了随静生。
"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
便成林下隐，都忘门前事。骑吏引归轩，始知身富贵。"
风月不知人世变，奉君直似奉吴王。"
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
gao ming bu xiu si ru sheng .shen xian nan jian qing luo shi .jian yi kong liu bai ma ming .
hong zi xiu zheng gu .dan xin zi shi ji .cong lai pan feng zu .sheng si lian guang hui ..
.bai nian ru meng jing he cheng .bai fa zhong lai ci di xing .
.bang qian qian zhi lei .zhong li zi xian shen .qi wei ru zhong jiu .qing huai si bie ren .
dui chuang feng yu hua li chou .qing zun bu fu hua qian yue .bai fa jing kan jing li qiu .
.shu guo seng chui lu yi zhi .long xi you ke lei xian chui .
sheng di fei wu dong .zheng tu ju gai yuan .tan cheng gui lu yuan .zhe zheng song ting fan .
yang liu wei huang ying jie she .wei su piao xiang zhao xin yue .qiao bian yi shu shang li bie .
yan zi zhui qing zao .keng ran ru su qiu .pai huai wang gu lei .shang xiang jing hun you ..
.xian zhi xian zuo shuo gui zhou .zeng dao zhao jun miao li you .zi gu xing ren duo yuan hen .
mi lu xi wei yuan .su liu hua ren cheng .qian xin wan ru ci .liao liao sui jing sheng .
.xiang yin yan huo xi .fa tang zhong qing yu .sha deng geng chen yan .shi zi an chan ju .
.dan yu du hu zai fen jiang .xi yin shuang jing chu di xiang .
bian cheng lin xia yin .du wang men qian shi .qi li yin gui xuan .shi zhi shen fu gui ..
feng yue bu zhi ren shi bian .feng jun zhi si feng wu wang ..
zhou mei chang xin mi .pao wen huan gu mian .jia ju sui huo luo .juan shu xing tuan yuan .
译文
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
注释
6、鼓：指更鼓。
⑶太白：这里指太白星，即金星。这里喻指仙人。
2.彘（zhì）：猪。
⑵着：叫，让。
援疑质理：提出疑难，询问道理。
后值倾覆：后来遇到兵败。汉献帝建安十三年（公元208年）曹操追击刘备，在当阳长坂大败刘军；诸葛亮奉命出使东吴，联合孙权打败曹操于赤壁才转危为安。
〔京师〕唐朝都城长安。
关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《《大林寺桃花》白居易 古诗》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
"七八年来游洛都，三分游伴二分无。风前月下花园里，
"金钗沦剑壑，兹地似花台。油壁何人值，钱塘度曲哀。
洛石千万拳，衬波铺锦绮。海珉一两片，激濑含宫徵。
肃穆瞻云辇，深沉闭绮栊。东郊望幸处，瑞气霭濛濛。"
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
"扶桑枝边红皎皎，天鸡一声四溟晓。
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
号为精兵处，齐蔡燕赵魏。合环千里疆，争为一家事。
"挂席曙钟初，家山半在吴。橹声过远寺，江色润秋芜。
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
鸟照微生水，狐听或过人。细迁形外影，轻蹑镜中轮。
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
何处摈逐深，一罪三见颠。校尉勋望重，幕府才且贤。
花多匀地落，山近满厅云。戎客无因去，西看白日曛。"
但见修行苦，谁论夏腊低。闲看种来树，已觉与身齐。"
治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
存句止此，见《方舆胜览》）"
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
"白首年空度，幽居俗岂知。败蕉依晚日，孤鹤立秋墀。
"识君春未半，意欲住经秋。见酒连诗句，逢花跋马头。
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃，摇风有毒愁行客。
"念昔有此峰，在彼江陵先。举世未能知，愚亦望同贤。
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
不会悠悠时俗士，重君轻我意如何。"
留取秾红伴醉吟，莫教少女来吹扫。"
"皤然一老子，拥裘仍隐几。坐稳夜忘眠，卧安朝不起。
"楚寺春风腊尽时，含桃先坼一千枝。
早夭羡中年，中年羡暮齿。暮齿又贪生，服食求不死。
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
岂是昧容华，岂不知机织。自是生寒门，良媒不相识。
肘痹宜生柳，头旋剧转蓬。恬然不动处，虚白在胸中。"
"新卜幽居地自偏，士林争羡使君贤。数椽潇洒临溪屋，
恨发风期阻，诗从绮思裁。还闻旧凋契，凡在此中培。"
官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。"
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
"莲华峰下郡，仙洞亦难胜。闾里苍苔水，虚空瀑布冰。
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
"天网初开释楚囚，残骸已废自知休。
"应从玉指到金徽，万态千情料可知。
是故临老心，冥然合玄造。"
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
"栋宇非吾室，烟山是我邻。百龄惟待尽，一世乐长贫。
“岁尽天涯雨。”久而莫属，郇伯云云，范甚赏之。
墙蒿藏宿鸟，池月上钩鱼。徒引相思泪，涓涓东逝馀。"
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。
明年忝谏官，绿树秦川阔。子提健笔来，势若夸父渴。
竹鲜多透石，泉洁亦无苔。坐与僧同语，谁能顾酒杯。"
恰是扁舟堪入处，鸳鸯飞起碧流中。"
"结得随缘伴，蝉鸣方出关。新经译旧寺，故国与谁还。
"初来唯见空树枝，今朝满院花如雪。
昔谒从征盖，今闻拥信旗。固宜光宠下，有泪刻前碑。"
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
"象阙趋云陛，龙宫憩石门。清铙犹启路，黄发重攀辕。
转旆驯禽起，褰帷瀑熘侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
皓齿娇微发，青蛾怨自生。不知新弟子，谁解啭喉轻。"
洞见浅深。群山无影，孤鹤时吟。我啸我歌，或眺或临。
谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
箧有新征诏，囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿，明主仰风骚。"
"相府潮阳俱梦中，梦中何者是穷通。
谁伤宋玉千年后，留得青山辨是非。"
翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。
守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。"
"碑折松枯山火烧，夜台从闭不曾朝。
正值江南新酿熟，可容闲却老莱衣。"
鹿门才子不再生，怪景幽奇无管属。"
"八十山僧眼未昏，独寻流水到穷源。
紫河车里丹成也，皂荚枝头早晚飞。
必当负严法，岂有胎孕篇。游畋复释麛，羔兔尚免鹯.
明朝告行去，惨然还别离。出门送君去，君马扬金羁。
"鹤发垂肩懒着巾，晚凉独步楚江滨。一帆暝色鸥边雨，
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。