缆舸蒲花水，萦幡柳絮风。翛然方寸地，何事更悲蓬。"
恩门三启动寰瀛。云霄幸接鸳鸾盛，变化欣同草木荣。
"洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
"关西又落木，心事复如何。岁月辞山久，秋霖入夜多。
自恨身轻不如燕，春来长绕御帘飞。"
"洛桥风暖细翻衣，春引仙官去玉墀。独鹤初冲太虚日，
画时应是顾将军。长廊夜静声疑雨，古殿秋深影胜云。
从今亿万岁，不见河浊时。"
宿鸟翩翩落照微，石台楼阁锁重扉。
"剑南归受贺，太学赋声雄。山路长江岸，朝阳十月中。
鸾鹤势高天路春。美玉韫来休问价，芳枝攀去正无尘。
"路长春欲尽，歌怨酒多酣。白社莲塘北，青袍桂水南。
"天爵擅忠贞，皇恩复宠荣。远源过晋史，甲族本缑笙。
不知别后谁攀折，犹自风流胜舞腰。"
lan ge pu hua shui .ying fan liu xu feng .xiao ran fang cun di .he shi geng bei peng ..
en men san qi dong huan ying .yun xiao xing jie yuan luan sheng .bian hua xin tong cao mu rong .
.dong li xian chun ri geng chang .cui cong feng jian zi xia fang .
.guan xi you luo mu .xin shi fu ru he .sui yue ci shan jiu .qiu lin ru ye duo .
zi hen shen qing bu ru yan .chun lai chang rao yu lian fei ..
.luo qiao feng nuan xi fan yi .chun yin xian guan qu yu chi .du he chu chong tai xu ri .
hua shi ying shi gu jiang jun .chang lang ye jing sheng yi yu .gu dian qiu shen ying sheng yun .
cong jin yi wan sui .bu jian he zhuo shi ..
su niao pian pian luo zhao wei .shi tai lou ge suo zhong fei .
.jian nan gui shou he .tai xue fu sheng xiong .shan lu chang jiang an .chao yang shi yue zhong .
luan he shi gao tian lu chun .mei yu yun lai xiu wen jia .fang zhi pan qu zheng wu chen .
.lu chang chun yu jin .ge yuan jiu duo han .bai she lian tang bei .qing pao gui shui nan .
.tian jue shan zhong zhen .huang en fu chong rong .yuan yuan guo jin shi .jia zu ben gou sheng .
bu zhi bie hou shui pan zhe .you zi feng liu sheng wu yao ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝(quan)勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷(leng)汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
胡人的命运岂能长久，皇朝的纲纪本不该断绝。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。
秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨 ，好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆，释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。（回忆）那美丽的身影、如桃花般的面容，但人已离去（可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处，只有孤单的如钩明月。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
注释
⑶空白：一作“空山”。《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
羹（gēng）：就是饭菜的意思。
⑴香醪：美酒佳酿
③衣袂京尘曾染处：指自己在京城艰苦谋生。
⑨沾：（露水）打湿。
在“永贞革新”失败后，柳宗元被贬谪偏远落后的永州，但是他并未因为政治上遭受打击而意志消沉，相反的在与下层人民的接触中，更深刻地认识到官场的黑暗腐败，更深切地了解到人民的痛苦与希望，因而更加坚定了他对理想的追求。他在《答周君巢饵药久寿书》中说：“虽万受摒弃，不更乎其内”，这是说虽然遭受种种排挤打击，也决不改变自己的政治改革主张。这首《《早梅》柳宗元 古诗》诗就是在这种思想状况下写成的。
"玉山突兀压干坤，出得朱门入戟门。妻是九重天子女，
"缙云新命诏初行，才是孤魂寿器成。黄壤不知新雨露，
"丈室久多病，小园晴独游。鸣蛩孤烛雨，啅雀一篱秋。
赋分知前定，寒心畏厚诬。蹑尘追庆忌，操剑学班输。
公曰呜唿，汉之有堤。实命襄人，不力乃力。则及乃身，
朱瑀空偷御沟水，锦鳞红尾属严光。"
玉白花红三百首，五陵谁唱与春风。"
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
迹似僧斋厌夜长。风卷翠帘琴自响，露凝朱阁簟先凉。
静得尘埃外，茶芳小华山。此亭真寂寞，世路少人闲。
杜若芳洲翠，严光钓濑喧。溪山侵越角，封壤尽吴根。
"霜满中庭月在林，塞鸿频过又更深。
偏觉石台清贵处，榜悬金字射晴晖。"
镜朗灯分焰，香销印绝烟。真乘不可到，云尽月明天。"
青春枉向镜中老，白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女，
镜敛青蛾黛，灯挑皓腕肌。避人匀迸泪，拖袖倚残晖。
海秋蛮树黑，岭夜瘴禽飞。为学心难满，知君更掩扉。"
满山寒叶雨声来。雁飞关塞霜初落，书寄乡闾人未回。
"书剑功迟白发新，强登萧寺送归秦。
"幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。
"不须留薏苡，重遣世人疑。瘴染面如檗，愁熏头似丝。
吹我神飞碧霄里，牵我心灵入秋水。有如驱逐太古来，
有思莫忘清塞学，众传君负佐王才。"
金鳞不动春塘满。黄印额山轻为尘，翠鳞红稚俱含嚬。
霜清彻兔目，风急吹雕毛。一经何用厄，日暮涕沾袍。"
仍传五柳旧琴书。迹同飞鸟栖高树，心似闲云在太虚。
密侍荣方入，司刑望愈尊。皆因优诏用，实有谏书存。
华夷一轨人方泰，莫学论兵误至尊。"
"萧洒傍回汀，依微过短亭。气凉先动竹，点细未开萍。
今朝万里秋风起，山北山南一片云。"
杨柳渡头人独归。隋苑荒台风袅袅，灞陵残雨梦依依。
"老怀清净化，乞去守洵阳。废井人应满，空林虎自藏。
知在禁闱人不见，好风飘下九天香。"
"儒翁九十馀，旧向此山居。生寄一壶酒，死留千卷书。
"像阁与山齐，何人致石梯。万烟生聚落，一崦露招提。
"倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，
"独寻春色上高台，三月皇州驾未回。几处松筠烧后死，
祖岂无言去，心因断臂传。不知能已后，更有几灯然。"
而今万乘多巡狩，辇路无阴绿草长。
此声肠断非今日，香灺灯光奈尔何。"
霸业鼎图人去尽，独来惆怅水云中。"
沧海经年梦绛纱。雪愤有期心自壮，报恩无处发先华。
明月萧萧海上风，君归泉路我飘蓬。
虏马西奔空月支。两逢尧年岂易偶，愿翁颐养丰肤肌。
少室白云时一归。松雪月高唯鹤宿，烟岚秋霁到人稀。
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。"
"有计自安业，秋风罢远吟。买山惟种竹，对客更弹琴。
"扰扰复翻翻，黄昏飏冷烟。毛欺皇后发，声感楚姬弦。
乐祸忘怨敌，树党多狂狷。生为人所惮，死非人所怜。
棹移滩鸟没，钟断岭猿啼。入夜花如雪，回舟忆剡溪。"
绿云鬟下送横波。佯嗔阿母留宾客，暗为王孙换绮罗。
风生淮水上，帆落楚云间。此意竟谁见，行行非故关。"
信回应过洞庭春。关河日日悲长路，霄汉年年望后尘。
"六百商于路，崎岖古共闻。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。
未明唤僮仆，江上忆残春。风雨落花夜，山川驱马人。
渭曲禾收兔正肥。陌上管弦清似语，草头弓马疾如飞。
老僧不出迎朝客，已住上方三十年。"
二景神光秘，三元宝箓饶。雾垂鸦翅发，冰束虎章腰。
此时愁望情多少，万里春流绕钓矶。"
悲哉堕世网，去之若遗弓。形魄天坛上，海日高瞳瞳。
却愿烟波阻风雪，待君同拜碧油幢。"
碧落箫声云叶愁。杳杳蓬莱人不见，苍苍苔藓路空留。
"永夕见招宿，诗书盈草堂。静吟倾美酒，高论出名场。
羽毛方荷生成力，难继鸾皇上汉声。"
"正月今朝半，阳台信未回。水芹寒不食，山杏雨应开。
风露澹清晨，帘间独起人。莺花啼又笑，毕竟是谁春。
楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。"
未至谁能赋，中干欲病痟.屡曾纡锦绣，勉欲报琼瑶。
"尘污出华发，惭君青藓冠。此身闲未得，终日戴应难。
风微汉宫漏，月迥秦城砧。光景坐如此，徒怀经济心。"
颓云晦庐岳，微鼓辨湓城。远忆天边弟，曾从此路行。"
"野艇几西东，清泠映碧空。褰衣来水上，捧玉出泥中。
"勾践饮胆日，吴酒正满杯。笙歌入海云，声自姑苏来。
暖陌开花气，春居闭日阴。相知岂不有，知浅未知深。
亭皋汝阳道，风雪穆陵关。腊后寒梅发，谁人在故山。"
"百首如一首，卷初如卷终。（《北梦琐言》：能以诗自负，
"忆昔开元日，承平事胜游。贵妃专宠幸，天子富春秋。
二月春光正摇荡，无因得醉杏园中。"
悔逐迁莺伴，谁观择虱时。瓮间眠太率，床下隐何卑。
塞城收马去，烽火射雕归。惟有严家濑，回环径草微。"