"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。"
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
.jun jia shuang mei ji .shan ge gong zheng ren mo zhi .zha yong shu zhu xian chu si .
.tian di you wan wu .jin ying shu ku xin .ta ren sui yu jie .ci dao nai he shen .
.xi ri zeng sui wei bo yang .wu duan zui wo zi jin chuang .
.da wei xin fu bai ya qian .bao yue fen hui zhao shu tian .sheng zhu jiang qing yan bei nei .
zeng zai tian tai shan shang jian .shi qiao nan pan di san zhu ..
du qi reng gan shan .gao zhi bu li chan .jiu shan duo ji xue .gui qu shi he nian ..
chuang duo xie beng shi .ting bian pu liu hen .qing xing zhi wu xian .qing lai shi yi yan ..
jiao hui chu .geng jiao xiu .zhuan jue qing shen yu ti rou ..
wei yuan xian sheng pin yi gu .geng xuan xuan wai wen xuan xuan ..
ye yu yin can zhu .qiu cheng yi yuan shan .he dang yi xiang jian .yu mo ci lin jian ..
xiang cheng jin rao han yang gui .yi guo wu xia shen qing ai .hu ren e mei zai cui wei .
jin jin san chu bai .miao miao jiu jiang han ...xue ..jian .yin chuang za lu ..
xiu wen tu cheng xue xi chang .jin ti jin sou chu po pan .gu feng chun zao wei xuan huang .
qi ou shi cheng jue .zheng ge yi dong fan yin chuo .ning xian qie mo ting jin lei .
.jin ri hou men bu zhong cai .mo jiang wen yi ni wei mei .
译文
千古功名仍在，但生前(qian)却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指(zhi)责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡(hu)兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
善假（jiǎ）于物
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
注释
“商鞅”二句：商鞅得到秦孝公的支持变法革新。景监是秦孝公宠信的宦官，曾向秦孝公推荐商鞅。赵良是秦孝公的臣子，与商鞅政见不同。事见《史记·商君列传》：“赵良谓商君曰：……今君之相秦也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。”
黄：黄犬。
⑦白草：枯萎而不凋谢的白草。
⑴晚次：指晚上到达。鄂州：唐时属江南道，在今湖北省鄂州市。
⑸历块蹶：引申指不羁之才。
23 大理：大道理。
⑵兰陵：今山东省临沂市苍山县兰陵镇；一说位于今四川省境内。郁金香：散发郁金的香气。郁金，一种香草，用以浸酒，浸酒后呈金黄色。唐卢照邻《长安古意》诗：“双燕双飞绕画梁，罗纬翠被郁金香。”
（11）“吾谋”句：左传记载：“士曾行，绕朝赠之以策（马鞭）曰：‘子无谓秦无人，吾谋适不用也。’”适，偶然的意思。“吾谋”句说綦毋潜此次落第是偶然失败。
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
良期无终极，俯仰移亿年。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，