译文
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可(ke)征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子(zi)百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与(yu)其风俗(su)教化，固来与别处有所不同。那(na)么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能(neng)因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如(ru)百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
无人珍贵骏马之骨，天马空自腾骧，不得大用。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
一会儿(er)涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐(huai)树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
注释
（34）既祖，取道：祭过路神，就要上路。祖，临行祭路神，引申为践行和送别。
⑶夷齐：指伯夷、叔齐。他们是商代末年孤竹国国君的两个儿子。为避让君位，两人逃往周国。周武王出兵东征讨伐商纣王，伯夷、叔齐谏阻未成。周取代商统治天下后，伯夷、叔齐“义不食周粟，隐于首阳山”，被公认为道德高尚的典范。
草：草，起草，拟写。愁草，没有心情写。
昨夜玄宗刚在这里为杨玉环授?，
⑵着翅：装上翅膀。这里形容太阳腾空，久久不肯下山。
⒁烘：灯光明达透出窗帘的情状。
⑾暮：傍晚。