题春江渔父图
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
"皇情遍九垓，御辇驻昭回。路若随天转，人疑近日来。
盛德继微渺，深衷能卷舒。义申蓬阁际，情切庙堂初。
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺，仙人六博何能继。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
置酒勿复道，歌钟但相催。"
进退既在我，归来长安中。焚香东海君，侍坐西山童。
澡性涤烦，迥有幽致。可为智者说，难为俗人言。词曰：
题春江渔父图拼音解释:
si fang cheng shang ming yi gao .wu ling che ma wu jin yuan .qing jing you yang san yue tian .
.tian wei guo jia yun ying cai .sen sen mao ji yong ling tai .hao dang shen mou pen jiang hai .
.huang qing bian jiu gai .yu nian zhu zhao hui .lu ruo sui tian zhuan .ren yi jin ri lai .
sheng de ji wei miao .shen zhong neng juan shu .yi shen peng ge ji .qing qie miao tang chu .
zhong ran wu xin yun .hai shang tong fei fan .xiang qi nai bu qian .you gui you fang gen .
fu si qu wu xuan feng hua .zuo zhong qi sheng cheng jue yi .xian ren liu bo he neng ji .
su fan jie you xuan .yu shun wu yi kang .qin yu ge xiang yong .cao mu bian fen fang .
zhi jiu wu fu dao .ge zhong dan xiang cui ..
jin tui ji zai wo .gui lai chang an zhong .fen xiang dong hai jun .shi zuo xi shan tong .
zao xing di fan .jiong you you zhi .ke wei zhi zhe shuo .nan wei su ren yan .ci yue .
译文及注释
译文
趁现在年轻大有(you)作为啊，施展才能还有大好时光。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春(chun)风之中。
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上(shang)却无家可别，这老百姓可怎么当？
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
荀巨伯到远(yuan)方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听(ting)后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调(diao)动整个军队回去了，全城因而得以保留。
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
注释
（1）嫩黄：指柳色。
⑴《六朝事迹》：白杨路，图经云：县南十二里石山冈之横道是也。
⑧罿（音冲）：捕鸟兽的网。
⑽“虽无”二句：意谓虽没有受到主人待客的厚意，却悟得了修养身心的真理。
1.次：停泊。
赏析
这首歌辞中死(zhong si)人居然说话了，这是浪漫主义表现手法的例证。
这是一把什么样的剑呢？“十年磨一剑”，是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔，已显出此剑非同一般。接着，正面一点：“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜，闪烁着寒光，是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”，便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”，便充满自信地说：“今日把示君，谁有不平事？”今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。
作者巧妙地弃其实事，择其风度、襟怀等精神气质上的情状，从空中落笔加以咏颂，非常传神。“昔闻李供奉，长啸独登楼”。
“心思不能言(yan),肠中车轮转。”他的思乡之情,他的痛苦遭遇,很想向人诉说,但有许多难言之隐,不敢乱说,只好闷在心中,万分痛苦,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。
《白胡桃》李白 古诗，一种普通果物，而在“诗仙”李白笔下，竟是那样冰清玉洁，那样的灵秀剔透。这首咏物小诗的开首两句就很不一般：“红罗袖中分明见，白玉盘中看却无”这里，诗人从五颜六色中挑出红、白两色作底色，来衬托《白胡桃》李白 古诗的洁白无瑕你看，将它藏在红罗袖中．红白分明，欲掩却露；将它放在白玉盘上，桃盘一色，欲显却隐。这里用一个“见”字，一个“无”字，两相对比，不仅描绘出了胡桃的色泽，更赋予它活泼与顽皮。这个白色的果物像个小精灵，它以红罗为伴时，突显着自己；而当它滚动到白玉盘中时，却又好像消逝了。以上两句，本来就生动得叫人感到《白胡桃》李白 古诗在和人捉迷藏，可紧接着的两句，诗人又把一幅写意诗画升华到最高境界：“疑是老僧休念诵，腕前推下水精(shui jing)珠。”这里以珠宝比喻胡桃，极言了胡桃的晶莹，同时，诗人发挥了自己的奇特想像，给小小的《白胡桃》李白 古诗罩上了一层虚幻迷离的色彩：难怪它白得那样纯正，那样透灵，却原来它久缀于老僧的腕上，长听经文念诵，长受佛家香火，哪里还会不白？哪里还会不清?在这种氛围中，让人不得不下功夫去分辨：此物究竟是普通的胡桃，还是珠宝？这种“似是而非”，实在是不可胜收的朦胧美！诗中“疑”字本身说明它不是真的，让读者有更好的想象空间，承上启下，为下文做了铺垫，此诗语言平实，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
古老的《诗经》，传达的是古今相通之情，只因语言简奥，才会艰深难解。《郑风·《狡童》佚名 古诗》则不然，不仅女子的感情哀伤动人，女子的呼告也是明白如话，句句入耳。可是，一首直抒胸臆之诗，千百年来却久遭曲解。“诗必取足于己，空诸依傍而词意相宣，庶几斐然成章；……尽舍诗中所言而别求诗外之物，不屑眉睫之间而上穷碧落、下及黄泉，以冀弋获，此可以考史，可以说教，然而非谈艺之当务也”（《管锥编》第一册）。钱钟书对“《诗》作诗读”之旨作了淋漓透辟的发挥，读《郑风·《狡童》佚名 古诗》然，读一切古诗均然。
第三联“江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。”这一联并非人们所认为的只是叙述凄凉的景象，而是对尾联哲学的阐述。如果想要理解这其中的意思那么就要对古代文人道家归隐思想有所了解了。江上小堂巢翡翠，是指快乐自由的豪放之士。苑边高冢卧麒麟，则是指人生易老，都会走向衰亡的，哪怕是高高在上的王公贵族也不可避免。由苑边高冢即足以见得。结合此联总体，就是说人生苦短，而面对这些则需像翡翠一样好好快乐一番，即说了前边愁思在徘徊于不徘徊之间的纠结情绪，又为下文做了很好的铺垫，可看出杜甫的手笔已经十分成熟。
对刘的意图，作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺，他都表现得十分冷漠，只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人，不要趋附权势，追求驷马高官。这一切，都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是很敏感的时政问题，所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句，悠徐地从“千载外”说起，说是自己生在三季（夏、商、周三代之末）之后，只有从古人书里，得知些黄帝、虞舜之世的事，不禁慨然长念——那时真风尚存，风俗淳朴平和。言下之意，三季之后，就只剩下欺诈虚伪，争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”，就以它为纽带，自然地转入下文：也正是从书里，知道了贤圣余迹，多留存在中都（指洛阳、长安）一带。点到“贤”字，目光便已遥注到下文的“绮（里季）与甪（里先生）”；而“圣”，则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的，所以始终盼望着去那里游骋心目；只是限于关山阻隔（实际是南北分裂的代用语），没能如愿而已。这样缓缓说来，既说出自己对“贤圣”的崇仰心情，也以宾带主，渐渐引入羊长史的北去。思路文理，十分绵密。
前两章“《东方未明》佚名 古诗，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。东方未晞，颠倒裳衣。颠之倒之，自公令之。” 诗人并没有用很多笔墨去铺叙具体的劳动场面，或者诉说劳动如何艰辛，而是巧妙地抓住一瞬间出现的难堪而苦涩的场面来写：当一批劳累的人们正酣睡之际，突然响起了公家监工的吆喝声，催促着他们去上工。这时东方还没有一丝亮光，原来.寂静的夜空，一下子被这叫喊声打破，劳工们一个个被惊醒过来，黑暗中东抓西摸，手忙脚乱，有的抓着裤管(ku guan)套上胳膊，有的撑开衣袖伸进双腿。一时间，乱作一堆，急成一团，真可谓洋相出尽。天还没亮，官差即来催促起床，上工的命令就已经下达了，以致可怜的役夫们在忙乱之中把两手伸进裤管，把两脚蹬进袖筒，竟然把上下衣裳颠倒穿了。按理说，上下衣裳的区别是很大的，能够穿颠倒了，不光是因为天黑的原因，恐怕更主要的原因在于役夫们并没从梦中醒来，他们可能头天夜里睡得很晚，疲乏的身子包括疲乏的大脑尚未缓过神来。这一情节极富戏剧性，十分幽默好笑，却又饱含悲愤，笑中滴泪，生动曲折地反映出了酷吏的凶狠以及役夫的凄惨。“颠倒衣裳”的细节描写，便运用得真实巧妙，写出了奴隶们在公爷的吆呼催促下摸黑穿衣裳的不堪处境。前两章的“颠倒”二字，还会令人自然联想到末一章“风”（早上与“莫”（即“幕”，晚上）的“颠倒”。衣裳的错乱，黑（夜）白（天）的颠倒，正说明了社会现实的不合理。既意在言中，又寄意言外，可谓一语双关。
此诗写一个伤病退伍在还乡(huan xiang)途中的军人，从诗题看可能是以作者目睹的生活事件为依据。诗人用集中描画、加倍渲染的手法，着重塑造人物的形象。
“揖君去，长相思。云游雨散从此辞。”，“云游”一句，郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别，而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”（《李白与杜甫》第98页）这样解释虽可以拔高李白的思想境界，但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去，从此他们就像云飞雨散一样，天各一方，彼此只有两地长相思了。仅此而已，并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里，儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流动在每个中国文人的血脉里，只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期，各种思想在他心中的地位，发生了此涨彼落或彼涨此落的变化，但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思，绵绵不绝，如同春天的柳丝一样坚韧，不易折断。我们也可以借此解释，说他对道教的感情，就如绵软的柳丝一样的细长坚韧，是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟，但他对道教仍还是一往而情深。
此词作于被俘北解途中，不仅没有绝望、悲哀的叹息，反而表现了激昂慷慨的气概，忠义之气，凛然纸上，炽热的爱国情怀，令人肃然起敬。文天祥的词是宋词最后的光辉(hui)。在词坛充满哀叹和悲观气氛的时候，他的词宛如沉沉夜幕中的一道闪电和一声惊雷，让人们在绝望中看到一丝希望之光。此词欢畅淋漓，不假修饰，无齐蓬之痕，绝无病呻吟之态，直抒胸臆，苍凉悲壮。王国维《人间词话》曰：“文山词，风骨甚高，亦有境界。”文天祥用生命和鲜血为“燃料”照亮了宋末词坛，可谓当时词坛中一颗耀眼的星辰，给人们留下了无比壮烈和崇高的最后印象。
人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。
这是一把什么样的剑呢？“十年磨一剑”，是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔，已显出此剑非同一般。接着，正面一点：“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜，闪烁着寒光，是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”，便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”，便充满自信地说：“今日把示君，谁有不平事？”今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。
作者巧妙地弃其实事，择其风度、襟怀等精神气质上的情状，从空中落笔加以咏颂，非常传神。“昔闻李供奉，长啸独登楼”。
“心思不能言(yan),肠中车轮转。”他的思乡之情,他的痛苦遭遇,很想向人诉说,但有许多难言之隐,不敢乱说,只好闷在心中,万分痛苦,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。
《白胡桃》李白 古诗，一种普通果物，而在“诗仙”李白笔下，竟是那样冰清玉洁，那样的灵秀剔透。这首咏物小诗的开首两句就很不一般：“红罗袖中分明见，白玉盘中看却无”这里，诗人从五颜六色中挑出红、白两色作底色，来衬托《白胡桃》李白 古诗的洁白无瑕你看，将它藏在红罗袖中．红白分明，欲掩却露；将它放在白玉盘上，桃盘一色，欲显却隐。这里用一个“见”字，一个“无”字，两相对比，不仅描绘出了胡桃的色泽，更赋予它活泼与顽皮。这个白色的果物像个小精灵，它以红罗为伴时，突显着自己；而当它滚动到白玉盘中时，却又好像消逝了。以上两句，本来就生动得叫人感到《白胡桃》李白 古诗在和人捉迷藏，可紧接着的两句，诗人又把一幅写意诗画升华到最高境界：“疑是老僧休念诵，腕前推下水精(shui jing)珠。”这里以珠宝比喻胡桃，极言了胡桃的晶莹，同时，诗人发挥了自己的奇特想像，给小小的《白胡桃》李白 古诗罩上了一层虚幻迷离的色彩：难怪它白得那样纯正，那样透灵，却原来它久缀于老僧的腕上，长听经文念诵，长受佛家香火，哪里还会不白？哪里还会不清?在这种氛围中，让人不得不下功夫去分辨：此物究竟是普通的胡桃，还是珠宝？这种“似是而非”，实在是不可胜收的朦胧美！诗中“疑”字本身说明它不是真的，让读者有更好的想象空间，承上启下，为下文做了铺垫，此诗语言平实，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
古老的《诗经》，传达的是古今相通之情，只因语言简奥，才会艰深难解。《郑风·《狡童》佚名 古诗》则不然，不仅女子的感情哀伤动人，女子的呼告也是明白如话，句句入耳。可是，一首直抒胸臆之诗，千百年来却久遭曲解。“诗必取足于己，空诸依傍而词意相宣，庶几斐然成章；……尽舍诗中所言而别求诗外之物，不屑眉睫之间而上穷碧落、下及黄泉，以冀弋获，此可以考史，可以说教，然而非谈艺之当务也”（《管锥编》第一册）。钱钟书对“《诗》作诗读”之旨作了淋漓透辟的发挥，读《郑风·《狡童》佚名 古诗》然，读一切古诗均然。
第三联“江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。”这一联并非人们所认为的只是叙述凄凉的景象，而是对尾联哲学的阐述。如果想要理解这其中的意思那么就要对古代文人道家归隐思想有所了解了。江上小堂巢翡翠，是指快乐自由的豪放之士。苑边高冢卧麒麟，则是指人生易老，都会走向衰亡的，哪怕是高高在上的王公贵族也不可避免。由苑边高冢即足以见得。结合此联总体，就是说人生苦短，而面对这些则需像翡翠一样好好快乐一番，即说了前边愁思在徘徊于不徘徊之间的纠结情绪，又为下文做了很好的铺垫，可看出杜甫的手笔已经十分成熟。
对刘的意图，作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺，他都表现得十分冷漠，只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人，不要趋附权势，追求驷马高官。这一切，都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是很敏感的时政问题，所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句，悠徐地从“千载外”说起，说是自己生在三季（夏、商、周三代之末）之后，只有从古人书里，得知些黄帝、虞舜之世的事，不禁慨然长念——那时真风尚存，风俗淳朴平和。言下之意，三季之后，就只剩下欺诈虚伪，争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”，就以它为纽带，自然地转入下文：也正是从书里，知道了贤圣余迹，多留存在中都（指洛阳、长安）一带。点到“贤”字，目光便已遥注到下文的“绮（里季）与甪（里先生）”；而“圣”，则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的，所以始终盼望着去那里游骋心目；只是限于关山阻隔（实际是南北分裂的代用语），没能如愿而已。这样缓缓说来，既说出自己对“贤圣”的崇仰心情，也以宾带主，渐渐引入羊长史的北去。思路文理，十分绵密。
前两章“《东方未明》佚名 古诗，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。东方未晞，颠倒裳衣。颠之倒之，自公令之。” 诗人并没有用很多笔墨去铺叙具体的劳动场面，或者诉说劳动如何艰辛，而是巧妙地抓住一瞬间出现的难堪而苦涩的场面来写：当一批劳累的人们正酣睡之际，突然响起了公家监工的吆喝声，催促着他们去上工。这时东方还没有一丝亮光，原来.寂静的夜空，一下子被这叫喊声打破，劳工们一个个被惊醒过来，黑暗中东抓西摸，手忙脚乱，有的抓着裤管(ku guan)套上胳膊，有的撑开衣袖伸进双腿。一时间，乱作一堆，急成一团，真可谓洋相出尽。天还没亮，官差即来催促起床，上工的命令就已经下达了，以致可怜的役夫们在忙乱之中把两手伸进裤管，把两脚蹬进袖筒，竟然把上下衣裳颠倒穿了。按理说，上下衣裳的区别是很大的，能够穿颠倒了，不光是因为天黑的原因，恐怕更主要的原因在于役夫们并没从梦中醒来，他们可能头天夜里睡得很晚，疲乏的身子包括疲乏的大脑尚未缓过神来。这一情节极富戏剧性，十分幽默好笑，却又饱含悲愤，笑中滴泪，生动曲折地反映出了酷吏的凶狠以及役夫的凄惨。“颠倒衣裳”的细节描写，便运用得真实巧妙，写出了奴隶们在公爷的吆呼催促下摸黑穿衣裳的不堪处境。前两章的“颠倒”二字，还会令人自然联想到末一章“风”（早上与“莫”（即“幕”，晚上）的“颠倒”。衣裳的错乱，黑（夜）白（天）的颠倒，正说明了社会现实的不合理。既意在言中，又寄意言外，可谓一语双关。
此诗写一个伤病退伍在还乡(huan xiang)途中的军人，从诗题看可能是以作者目睹的生活事件为依据。诗人用集中描画、加倍渲染的手法，着重塑造人物的形象。
“揖君去，长相思。云游雨散从此辞。”，“云游”一句，郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别，而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”（《李白与杜甫》第98页）这样解释虽可以拔高李白的思想境界，但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去，从此他们就像云飞雨散一样，天各一方，彼此只有两地长相思了。仅此而已，并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里，儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流动在每个中国文人的血脉里，只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期，各种思想在他心中的地位，发生了此涨彼落或彼涨此落的变化，但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思，绵绵不绝，如同春天的柳丝一样坚韧，不易折断。我们也可以借此解释，说他对道教的感情，就如绵软的柳丝一样的细长坚韧，是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟，但他对道教仍还是一往而情深。
此词作于被俘北解途中，不仅没有绝望、悲哀的叹息，反而表现了激昂慷慨的气概，忠义之气，凛然纸上，炽热的爱国情怀，令人肃然起敬。文天祥的词是宋词最后的光辉(hui)。在词坛充满哀叹和悲观气氛的时候，他的词宛如沉沉夜幕中的一道闪电和一声惊雷，让人们在绝望中看到一丝希望之光。此词欢畅淋漓，不假修饰，无齐蓬之痕，绝无病呻吟之态，直抒胸臆，苍凉悲壮。王国维《人间词话》曰：“文山词，风骨甚高，亦有境界。”文天祥用生命和鲜血为“燃料”照亮了宋末词坛，可谓当时词坛中一颗耀眼的星辰，给人们留下了无比壮烈和崇高的最后印象。
人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。
创作背景
四是不理解“三十”与“八千”。这是关键中的关键，几乎所有研究此词的学者都把“三十”看作是“三十岁”，因此认定此词作于岳飞30岁出头。实际上这里是指“三十年”，即三十年的功名。封建社会的功名是从幼时求学开始的，并非一出生就能追求的。岳飞自幼时习武读书到入狱前，正好30年上下，是个约数。“八千”也是个约数，只是表示征战路程的艰辛和漫长。
王崇拯( 五代 )
收录诗词 (7545) 首
简 介
王崇拯 王崇拯，字拯之（《诗话总龟》前集卷四一）。神宗熙宁八年（一○七五），为熙河路都监，移知丰州（《续资治通鉴长编》卷二六一、二六七）。元丰三年（一○八○），提举河东义勇保甲。六年，兼提点刑狱（同上书卷三○七、三三九）。哲宗元祐元年（一○八六），知雄州。四年，为威州团练使。绍圣四年（一○九七），知代州。
谒金门·五月雨
三月便达长安道。长安道上春可怜，摇风荡日曲江边。
仙台适西步，蛮徼忽南浮。宇内皆安乐，天涯独远投。
"宿雨朝来歇，空山天气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
"披君貂襜褕，对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
人世方为乐，生涯遽若休。空馀掌纶地，传庆百千秋。"
调笑令·胡马
旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。
即此尘境远，忽闻幽鸟殊。新林泛景光，丛绿含露濡。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
"穷鸟婴笼缀，孤飞任播迁。鹪鹩王佐用，复此挫冲天。
开轩御衣服，散帙理章句。时吟招隐诗，或制闲居赋。
"与子十年旧，其如离别何。宦游邻故国，归梦是沧波。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
饮酒·其五
旌摇鹦鹉谷，骑转凤凰原。绝壁苍苔古，灵泉碧熘温。
"叩齿焚香出世尘，斋坛鸣磬步虚人。
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
北山种松柏，南山种蒺藜。出入虽同趣，所向各有宜。
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
白日为之寒，森沉华阴城。昔闻干坤闭，造化生巨灵。
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
"皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。
西江月·世事短如春梦
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
稍稍寒木直，彩彩阳华新。迭宕孔文举，风流石季伦。
伊洛不敢息，淮河任沿溯。乡亭茱萸津，先后非疏附。
"越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。
回头望京邑，合沓生尘雾。富贵安可常，归来保贞素。"
安知广成子，不是老夫身。"
"山阴好云物，此去又春风。越鸟闻花里，曹娥想镜中。
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
夏日田园杂兴·其七
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
"沅水悠悠湘水春，临歧南望一沾巾。
烽火去不息，胡尘高际天。长驱救东北，战解城亦全。
"悠悠涉伊水，伊水清见石。是时春向深，两岸草如积。
南国久为思，西都尝作宾。云开天地色，日照山河春。
除夜宿石头驿
"旧国人未归，芳洲草还碧。年年湖上亭，怅望江南客。
大道终不易，君恩曷能已。鹤羡无老时，龟言摄生理。
手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，知此罹忧患。
"令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。
"自从为楚客，不复扫荆扉。剑共丹诚在，书随白发归。
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
行香子·天与秋光
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
"林乌遥岸鸣，早知东方曙。波上风雨歇，舟人叫将去。
春衣采洲路，夜饮南阳城。客梦岘山晓，渔歌江水清。
时芳不待妾，玉珮无处夸。悔不盛年时，嫁与青楼家。"
"莫恨扁舟去，川途我更遥。东西潮渺渺，离别雨萧萧。
"献书嗟弃置，疲拙归田园。且事计然策，将符公冶言。
神武建皇极，文昌开将星。超超渭滨器，落落山西名。
傍潭窥竹暗，出屿见沙明。更值微风起，乘流丝管声。"
双双燕·满城社雨
"不敢要君征亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
永日不知倦，逾旬犹谓亟。如何酌离尊，移棹巴城侧。
朋从天外尽，心赏日南求。铜柱威丹徼，朱崖镇火陬。
登高望天山，白云正崔巍。入阵破骄虏，威名雄震雷。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
南山北垞下，结宇临欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。
举酒洛门外，送君春海边。彼乡有令弟，小邑试烹鲜。
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
望岳三首
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
宫室低逦迤，群山小参差。俯仰宇宙空，庶随了义归。
我思震泽，菱芡幕幕。寤寐如觌，我思剡溪。
"薄宦因时泰，凉宵寓直初。沉沉仙阁闭，的的暗更徐。
官舍尘生白接z5.寄书寂寂于陵子，蓬蒿没身胡不仕。
"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
畴类皆长年，成人旧童子。上堂家庆毕，愿与亲姻迩。
张幕连江树，开筵接海潮。凌云词客语，回雪舞人娇。
南歌子·脸上金霞细
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
然诺本云云，诸侯莫不闻。犹思百战术，更逐李将军。
虽云无一资，樽酌会不空。且忻百谷成，仰叹造化功。
天门豁兮仙台耸，杰屹崒兮零澒涌。穷三休兮旷一观，
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
吊影徘徊独愁暮。衔花纵有报恩时，择木谁容托身处。