白简曾连拜，沧洲每共思。抚孤怜齿稚，叹逝顾身衰。
兵凶久相践，徭赋岂得闲。促戚下可哀，宽政身致患。
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
"隔河见桑柘，蔼蔼黎阳川。望望行渐远，孤峰没云烟。
百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草。
潭壑随星使，轩车绕春色。傥寻琪树人，为报长相忆。"
岂虑高鉴偏，但防流尘委。不知娉婷色，回照今何似。"
逍遥阡陌上，远近无相识。落日照秋山，千岩同一色。
"长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。
万化一朝空，哀乐此路同。西园有明月，修竹韵悲风。"
bai jian zeng lian bai .cang zhou mei gong si .fu gu lian chi zhi .tan shi gu shen shuai .
bing xiong jiu xiang jian .yao fu qi de xian .cu qi xia ke ai .kuan zheng shen zhi huan .
cuo tuo ren jian shi .liao luo hu zhong tian .du jian you wu zu .tan yuan qiong hua xian .
.ge he jian sang zhe .ai ai li yang chuan .wang wang xing jian yuan .gu feng mei yun yan .
bai nian sheng shuai shui neng bao .yi zuo shang ru chun ri hua .bei jin yi zuo qiu shi cao .
tan he sui xing shi .xuan che rao chun se .tang xun qi shu ren .wei bao chang xiang yi ..
qi lv gao jian pian .dan fang liu chen wei .bu zhi pin ting se .hui zhao jin he si ..
xiao yao qian mo shang .yuan jin wu xiang shi .luo ri zhao qiu shan .qian yan tong yi se .
.chang le qing men wai .yi chun xiao yuan dong .lou kai wan jing shang .nian guo bai hua zhong .
wan hua yi chao kong .ai le ci lu tong .xi yuan you ming yue .xiu zhu yun bei feng ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
注释
⑶菰蒲：菰，即茭白；蒲，即蒲草。
9、夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子
⑷莫定：不要静止。
110. 而：但，却，连词。
白纻（zhù）裙：白麻布做的裙子。纻，麻布。
（11）毗陵：古郡名，指镇江、常州、无锡地区。震泽：即太湖。
还有一些临川之词是宣扬佛教思想，为数不少 ，表现了他是晚年思想的变化，这类词照袭佛语较多，而且词旨复沓，艺术上自然显得拙劣一些。
王晞鸿 王晞鸿，本名晞亮，字季明，莆田（今属福建）人。高宗绍兴元年（一一三○）释褐。以不附秦桧屡被抑，桧死始除吏部员外郎（《建炎以来系年要录》卷一五○、一七五）。以秘阁修撰知漳州致仕（《盘洲文集》卷二○《知漳州王晞亮秘阁修撰致仕制》）。事见《莆阳比事》卷四。
莲花艳且美，使我不能还。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
一水阻佳期，相望空脉脉。那堪岁芳尽，更使春梦积。
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
凤铎天中鸣，岩梯松下长。山墟响信鼓，蘅薄生蕙香。
前后更叹息，浮荣安足珍。
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
二仪齐寿考，六合随休憩。彭聃犹婴孩，松期且微细。
"山头松柏林，山下泉声伤客心。千里万里春草色，
知己怨生离，悠悠天一涯。寸心因梦断，孤愤为年移。
赋诗开广宴，赐酒酌流霞。云散明金阙，池开照玉沙。
"暮节看已谢，兹晨愈可惜。风澹意伤春，池寒花敛夕。
梦还沧海阙，万里尽阴色。岂为我离别。马上吹笛起寒风，
白社同游在，沧洲此会稀。寒笳发后殿，秋草送西归。
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
近见行人畏白龙，遥闻公主愁黄鹤。阳春半，岐路间；
"一片苍梧意，氤氲生栋梁。下帘山足暗，开户日添光。
余亦罘罝人，获麋今尚苞。敬君中国来，愿以充其庖。
世累多行路，生涯向钓矶。榜连溪水碧，家羡渚田肥。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
故人奉章奏，此去论利害。阳雁南渡江，征骖去相背。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。
"名高不择仕，委世随虚舟。小邑常叹屈，故乡行可游。
"涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。
翡翠雕芳缛，真珠帖小缨。何时学健步，斗取落花轻。"
群动汩吾真，讹言伤我情。安得如子晋，与之游太清。
"重林华屋堪避暑，况乃烹鲜会佳客。主人三十朝大夫，
西峰下微雨，向晓白云收。遂解尘中组，终南春可游。"
"濩落久无用，隐身甘采薇。仍闻薄宦者，还事田家衣。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。"
十室对河岸，渔樵祗在兹。青郊香杜若，白水映茅茨。
青山数行泪，沧海一穷鳞。牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲。"
上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
"谢病始告归，依依入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
偏使衣裘润，能令枕簟凉。无心伴行雨，何必梦荆王。"
"圣贤将立喻，上善贮情深。洁白依全德，澄清有片心。
"圣君封太岳，十月建行旃。辇路开千里，寒云霁九天。
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
"洛阳才子姑苏客，桂苑殊非故乡陌。九江枫树几回青，
楚天合江气，云色常霮zw.隐见湖中山，相连数州内。
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
"玳瑁昔称华，玲珑薄绛纱。钩衔门势曲，节乱水纹斜。
"洛阳旧有神明宰，辇毂由来天地中。
随来晋盗逸，民化蜀风清。郛郭从彝典，州闾荷德声。
儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。"
时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
所遇尽渔商，与言多楚越。其如念极浦，又以思明哲。
暮禽飞上下，春水带清浑。远岸谁家柳，孤烟何处村。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
赵女弹箜篌，复能邯郸舞。夫婿轻薄儿，斗鸡事齐主。
寒夜天光白，海净月色真。对坐论岁暮，弦悲岂无因。
始霁郊原绿，暮春啼鸟稀。徒然对芳物，何能独醉归。"
"常爱南山游，因而尽原隰。数朝至林岭，百仞登嵬岌。
"迁客归人醉晚寒，孤舟暂泊子陵滩。
胜事日相对，主人常独闲。稍看林壑晚，佳气生重关。"
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
青山常对卷帘时。纷纷花落门空闭，寂寂莺啼日更迟。
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
山精野魅藏应老。凉风八月露为霜，日夜孤舟入帝乡。
但言所采多，不念路险艰。人生如蜉蝣，一往不可攀。
"谢脁出华省，王祥贻佩刀。前贤真可慕，衰病意空劳。
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
析ds增广运，直道有好恶。回迹清宪台，传骑东南去。
沧海天连水，青山暮与朝。闾阎几家散，应待下车招。"
"晚憩支公室，故人逢右军。轩窗避炎暑，翰墨动新文。
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
"商风入我弦，夜竹深有露。弦悲与林寂，清景不可度。
"商山包楚邓，积翠蔼沉沉。驿路飞泉洒，关门落照深。
向晚宴且久，孤舟冏然逝。云留西北客，气歇东南帝。
遽泄悲成往，俄传宠令回。玄经贻石室，朱绂耀泉台。
"昨玩西城月，青天垂玉钩。朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
"紫宸飞雪晓裴回，层阁重门雪照开。九衢皛耀浮埃尽，
片帆何处去，匹马独归迟。惆怅江南北，青山欲暮时。