首页 古诗词 风流子·黄钟商芍药

风流子·黄钟商芍药

隋代 / 李光庭

病起扶灵寿,翛然强到门。与杉除败叶,为石整危根。
遇歇有佳思,缘危无倦容。须臾到绝顶,似鸟穿樊笼。
今日却怀行乐处,两床丝竹水楼中。
"旧游不合到心中,把得君诗意亦同。水馆酒阑清夜月,
秀色还朝暮,浮云自古今。石泉惊已跃,会可洗幽心。"
玉浆瑶草不可见,自有神仙风马来。"
玉垒李太白,铜堤孟浩然。李宽包堪舆,孟澹拟漪涟。
自贺逢时能自弃,归鞭唯拍马鞯吟。"
重九仍重岁渐阑,强开病眼更登攀。
景物搜求歇,山云放纵飞。树寒烟鹤去,池静水龙归。
春水渐生鱼易得,莫辞风雨坐多时。"
洞虚悬熘滴,径狭长松围。只恐相寻日,人间旧识稀。"
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥,狂忆樟亭满满杯。
世既贱文章,归来事耕稼。伊人着农道,我亦赋田舍。
真宰诚求梦,春工幸可医。若能嘘嶰竹,犹足动华滋。"
山花含雨湿,江树近潮欹。莫恋渔樵兴,生涯各有为。"
隔城远岫招行客,便与朱楼当酒旗。
校猎秋雕掠草轻。秦将力随胡马竭,蕃河流入汉家清。


风流子·黄钟商芍药拼音解释:

bing qi fu ling shou .xiao ran qiang dao men .yu shan chu bai ye .wei shi zheng wei gen .
yu xie you jia si .yuan wei wu juan rong .xu yu dao jue ding .si niao chuan fan long .
jin ri que huai xing le chu .liang chuang si zhu shui lou zhong .
.jiu you bu he dao xin zhong .ba de jun shi yi yi tong .shui guan jiu lan qing ye yue .
xiu se huan chao mu .fu yun zi gu jin .shi quan jing yi yue .hui ke xi you xin ..
yu jiang yao cao bu ke jian .zi you shen xian feng ma lai ..
yu lei li tai bai .tong di meng hao ran .li kuan bao kan yu .meng dan ni yi lian .
zi he feng shi neng zi qi .gui bian wei pai ma jian yin ..
zhong jiu reng zhong sui jian lan .qiang kai bing yan geng deng pan .
jing wu sou qiu xie .shan yun fang zong fei .shu han yan he qu .chi jing shui long gui .
chun shui jian sheng yu yi de .mo ci feng yu zuo duo shi ..
dong xu xuan liu di .jing xia chang song wei .zhi kong xiang xun ri .ren jian jiu shi xi ..
dang shi san fu man gao cai .xi bei huai shi bian bian si .kuang yi zhang ting man man bei .
shi ji jian wen zhang .gui lai shi geng jia .yi ren zhuo nong dao .wo yi fu tian she .
zhen zai cheng qiu meng .chun gong xing ke yi .ruo neng xu xie zhu .you zu dong hua zi ..
shan hua han yu shi .jiang shu jin chao yi .mo lian yu qiao xing .sheng ya ge you wei ..
ge cheng yuan xiu zhao xing ke .bian yu zhu lou dang jiu qi .
xiao lie qiu diao lue cao qing .qin jiang li sui hu ma jie .fan he liu ru han jia qing .

译文及注释

译文
耀眼的剑芒像(xiang)青蛇游动,鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
今天终于把大地滋润。
李白投靠永王肯定是生活所迫,有人传说他收了永王的重金,这实属造谣。
我们都是寄意于经国济民,结成了兄弟般的朋友。
  庖丁放(fang)下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在(zai),我凭精神(shen)和牛接触,而不(bu)用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
“不要让眼泪哭干,收住你们纵横的泪水。
小桥下流水哗哗作响,小桥边庄户人家炊烟袅袅。
  我读了有关高祖给功臣(chen)们的封侯的史料,考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失(shi)掉侯位的因由,认为,这真是和我所听到的传闻不一样!《尚书》说:“各个邦国都应协调和睦”,直到夏、商时代,有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯,经幽王、厉王之后,在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯,经历夏、商、周三代的千余年,仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义,遵奉君主的法令吗?汉朝兴起了,受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定,以前那些大城名都的人口离散逃亡,可以统计的户口不过原来的十之二三,因此,大侯的封户不过万户,小的只有五六百户。以后几代,民众们都回归故乡了,户口才日益繁衍起来。萧何,曹参,周勃,灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万,小侯的封户也增加了一倍,财产也象这样不断积累,他们确实富裕厚足了。于是,这些人的子孙骄傲自满了,忘记了自己祖先创业的艰难,干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间,而原来的侯爵保持至今的只剩下五家,其余的都因犯法而丧命亡国,一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故,然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊!
在人间四月里百花凋零已尽,高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
明明是忠言,却不被楚王采纳,最后落得个沉江而死的下场,但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧!
蟾蜍食月残缺不全,皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳,天上人间清明平安。
昨夜是谁唱出吴地的歌声,就像万壑之风振响空寂的树林。
当年相识不见,午时梦回茶前,谁人共话当年?
  蔺相如完璧归赵,人人都称道他。但是,我却不敢苟同。  秦国用十五座(zuo)城的空名,来欺骗赵国,并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情,但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它,不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它,知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了,怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢?  况且,秦国想得到这块璧,赵国不给它,双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池,秦国就理亏了。秦国给了城池,而赵国却拿回了璧,就是赵国理亏了。要想使秦国理亏,不如就放弃璧。害怕丢掉璧,就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池,又设九宾的隆重礼仪,斋戒之后才来接受璧,那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池,蔺相如就可以上前质问他:“我本来就知道大王是不会给城池的,这块璧不是赵国的吗?而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池,十五座城中的百姓都会深恨大王,说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池,而骗夺了赵国的璧,因为一块璧的缘故,在天下人面前失去信用,我请求死在这里,来表明大王的失信。”这样,秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢?  那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒,在街市上杀掉蔺相如,派武安君率领十万大军进逼邯郸,追问璧的下落和赵国的失信,一次获胜就可以使相如灭族,再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。  因此我认为,蔺相如能保全这块璧,那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度(du)对付秦国,在国内以谦和的姿态对待廉颇,那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全,的确是上天在偏袒它啊!

注释
通:贯通;通透。
2.何:多么。与下文“雪落何霏霏”之“何”意同。巍巍:高耸的样子。
凤城:指京城长安。西汉时长安所建的凤阙,阙楼高二十丈(一说十七丈五尺),是西汉长安城最高的建筑,长安因此又称凤城。
14.无赖:无所倚靠;无可奈何。
⑺茹(rú如):猜想。
⑶载雪:冒雪乘船。诣:到。石湖:在苏州西南,与太湖通。南宋诗人范成大晚年居住在苏州西南的石湖,自号石湖居士。
⑵西江:从南京以西到江西境内的一段长江,古代称西江。牛渚也在西江这一段中。

赏析

  颔联出句追忆梦中情景。远别的双方,梦中虽得以越过重重阻隔而相会;但即使是在梦中,也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别,带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦,正反映了长期远别造成的深刻伤痛,强化了刻骨的相思。因此对句写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时,是不会注意到墨的浓淡的,只有在“书被催成”之后,才意外地发现原来连墨也成磨浓。
  宋濂不仅学识丰赡,文才彪炳,而且政治经验富足,马生原是个用心于学的人,也已取得了一定的成绩,那作者又为何还要如此教诲?作者不说太学使人养尊处优,不求上进,而讲条件优越,要充分运用。这是因为他深知朱元璋登上宝座后一直妒贤嫉能、杀戮功臣,以巩固其统治。他的亲信谋士、开国功臣刘基就死于朱元璋的阴谋,开国元勋徐达、太师韩国公李善长、中丞涂节、吏部尚书詹徽、开国公常升等都被朱元璋以各种借口而杀害。宋濂可谓知时识世,在朱元璋大清洗之前就告老还乡,退居林泉。他这次“朝京师”,马生“撰长书以为贽”,对他加以赞颂,他为了避免朱元璋的疑忌,在赠序中不讲为国为民之类的涉嫌的话,而讲万年百处可说的读书问题。谈读书,还不忘赞扬一(yang yi)下太学,对皇帝主办的学校条件说了一番好话。从这里可见宋濂不仅饱有学识,而且老于世故。宋濂虽然如此小心谨慎,可是后来他的孙子与一案有牵,最后也诛及了他。
  关于诗旨,《毛诗序》云:“《《螽斯》诗经 古诗(gu shi)》,后妃子孙众多也,言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌,则子孙众多也。”点出了诗的主旨,但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏(shi)之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥,没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此,姚际恒一并认为“附会无理”(《诗经通论》);方玉润进而指出:诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比,未尝显颂君妃,亦不可泥而求之也。读者细咏诗词,当能得诸言外”(《诗经原始》)。确实不可泥求经传,而应就诗论诗。
  本文着重写齐相邹忌以自身生活中的小事设喻,劝说齐王必须以广泛听取人民的意见作为施政依据的故事。
  从中揭示了一个道理:做人应该讲情意,舍生取义的义举不仅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一个国家! 坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。这样的人是我们去尊敬的,也是我们要好好学习的。''我辈无义之人,而入有义之国。"是文章的点睛之笔.
  一个《春雨》李商隐 古诗绵绵的早晨,诗中的男主人公穿着白布夹衫,和衣怅卧。他的心中究竟隐藏着什么?究竟何以如此呢?诗在点明怅卧之后,用一句话作了概括的交(de jiao)待 :“白门寥落意多违 。”据南朝民歌《杨叛(yang pan)儿》:“暂出白门前,杨柳可藏乌。欢作沉水香,侬作博山炉 。”白门当指男女欢会之所。过去的欢会处,今日寂寞冷落,不再看见对方的踪影。与所爱者分离的失意,便是他愁思百结地怅卧的原因。怅卧中,他的思绪浮动,回味着最后一次访见对方的情景:“红楼隔雨相望冷,珠箔飘灯独自归。”仍然是对方住过的那座熟悉的红楼,但是他没有勇气走进去,甚至没有勇气再靠近它一点,只是隔着雨凝视着。往日在他的感觉里,是那样亲切温存的红楼,如今是那样地凄寒。在这红楼前,他究竟站了多久,也许连自己都不清楚。他发现周围的街巷灯火已经亮了,雨从亮着灯光的窗口前飘过,恍如一道道珠帘。在这珠帘的闪烁中,他才迷蒙地沿着悠长而又寂寥的雨巷独自走回来。
  此诗共分六节(乐曲的章节),初读起来似乎“解各一意”、互不相属,其实却是“峰断云连”、浑然一体。从时局的动乱,引出客中飘泊的悲愤;从独伫空堂的期待,写到雄剑挂壁的啸吟;最后壮心难抑、磅礴直上,化出神鹰击天的奇景。其诗情先借助五、七言长句盘旋、摩荡,然后在劲健有力的四言短句中排宕而出。诗虽作于诗人五十六岁的晚年,而奇幻峥嵘之思、雄迈悲慨之气,就是与壮年时代的名作《行路难三首》、《梦游天姥吟留别》相比,亦更见其深沉而一无逊色之憾。
  大德歌句式为三三五,五五,七五,凡七句七韵,曲题《冬景》是王季思等编辑《元散曲选注》时加上的,这样文眼更加明晓。
  以上四句信手挥写,若不经意,看似与忆弟无关,其实不然。不仅望月怀乡写出“忆”,就是闻戍鼓,听雁声,见寒露,也无不使作者感物伤怀,引起思念之情。所以是字字忆弟,句句有情。
  此诗首句“无才不敢累明时”,谦词反语出之,王维年纪轻轻就名满天下,不是真的无才。此句笔法微婉,旨趣却很明白。
  经过环境的烘托、气氛的渲染之后,按说,似乎该转入正面描写《乌衣巷》刘禹锡 古诗的变化,抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法,诸如,“《乌衣巷》刘禹锡 古诗在何人住,回首令人忆谢家”(孙元宴《咏《乌衣巷》刘禹锡 古诗》)、“无处可寻王谢宅,落花啼鸟秣陵春”(无名氏)之类;而是继续借助对景物的描绘,写出了脍炙人口的名句:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了《乌衣巷》刘禹锡 古诗上空正在就巢的飞燕,让人们沿着燕子飞行的去向去辨认,如今的《乌衣巷》刘禹锡 古诗里已经居住着普通的百姓人家了。
  黄雀是温驯的小鸟,加上“篱间”二字,更可见其并无冲天之志,不过在篱间嬉戏度日而已。然而就是这样一只于人于物都无所害的小鸟,竟也不能见容于世人,设下罗网,放出鹞鹰,必欲驱捕逐得而后快。为罗驱雀的鹞鹰何其凶恶,见鹞投罗的黄雀何其可怜,见雀而喜的罗家何其卑劣。作者虽无一字褒贬,而感情已深融于叙事之中。作者对掌权者的痛恨,对无辜被害的弱小者的同情,均不难于词句外得之。

创作背景

  漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载,公刘“自漆、沮渡渭,取材用,行者有资,居者有畜积,民赖其庆。百姓怀之,多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名,而提及具体地名即与祭祀对象有关,如《周颂·天作》言“天作高山”,高山即岐山,是大王(即古公亶父)率民迁居之所,《诗集传》认为“此祭大王之诗”(大王亦曾渡漆、沮,但在公刘之后,所以以岐山为标志)。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是,《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘,但公刘是周道由之而兴的关键人物,他在漆沮的经历当是周人熟知的典故,《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘,无须点出而自明。由此亦可知,周人赞美漆沮,不仅是基于二水的美丽富饶,更是带着强烈自豪的主观色彩。

  

李光庭( 隋代 )

收录诗词 (2181)
简 介

李光庭 李光庭,字大年,号朴园,宝坻人。干隆乙卯举人,历官黄州知府。有《虚受斋诗钞》。

枭逢鸠 / 枭将东徙 / 壤驷泽晗

去住楼台一任风,十三天洞暗相通。
唯愁别后当风立,万树将秋入恨来。"
尽缘人恨别离来。暖依牛渚汀莎媚,夕宿龙池禁漏催。
先生不入云台像,赢得桐江万古名。
"随风逐浪剧蓬萍,圆首何曾解最灵。
"天下猿多处,西南是蜀关。马登青壁瘦,人宿翠微闲。
败叶平空堑,残阳满近邻。闲言说知己,半是学禅人。"
路上野花发,雨中青草寒。悠悠两都梦,小沛与长安。"


三岔驿 / 南宫壬申

愁将万里身,来伴看花人。何事独惆怅,故园还又春。
寒鸡不待东方曙,唤起征人蹋月行。"
古铁久不快,倚天无处磨。将来易水上,犹足生寒波。
"短短截筠光,悠悠卧江色。蓬差橹相应,雨慢烟交织。
唯待数般幽事了,不妨还入少年场。"
竹落穿窗叶,松寒荫井枝。匡山许同社,愿卜挂帆期。"
野梅将雪竞,江月与沙寒。两鬓愁应白,何劳把镜看。"
"竹向空斋合,无僧在四邻。去云离坐石,斜月到禅身。


浪淘沙·滩头细草接疏林 / 公孙柔兆

"一旦天真逐水流,虎争龙战为诸侯。
当路有谁长待来。似箭年光还可惜,如蓬生计更堪哀。
"白蛇初断路人通,汉祖龙泉血刃红。
今来四百载,像设藏云浦。轻鸽乱驯鸥,鸣钟和朝橹。
"巴山惨别魂,巴水彻荆门。此地若重到,居人谁复存。
"灾曜偏临许国人,雨中衰菊病中身。
倾香旋入花根土。湿尘轻舞唐唐春,神娥无迹莓苔新。
夷陵火焰灭,长平生气低。将军临老病,赐剑咸阳西。


酒泉子·长忆孤山 / 轩辕青燕

谁能终岁摇赪尾,唯唯洋洋向碧涛。"
"野侣相逢不待期,半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹,
到日初寻石桥路,莫教云雨湿袈裟。"
"杜甫诗中韦曲花,至今无赖尚豪家。美人晓折露沾袖,
"鳌冠三山安海浪,龙盘九鼎镇皇都。
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣,露滴还同叹凤悲。
汉家宫殿入青云。未央树色春中见,长乐钟声月下闻。
竟死爱未足,当生且欢逢。不然把天爵,自拜太湖公。"


宫娃歌 / 饶丁卯

井在岩头亦统潮。海岸四更看日出,石房三月任花烧。
"剡桂复刳兰,陶陶任行乐。但知涵泳好,不计风涛恶。
荷倾蛟泪尽,岩拆电鞭收。岂直望尧喜,却怀微禹忧。
"此曲太古音,由来无管奏。多云采樵乐,或说林泉候。
遣妾一身安社稷,不知何处用将军。"
"花骢躞蹀游龙骄,连连宝节挥长鞘。凤雏麟子皆至交,
"席上新声花下杯,一声声被拍声摧。
深恩重德无言处,回首浮生泪泫然。"


湖上 / 伦乙未

耕牛朝挽甲,战马夜衔铁。士卒浣戎衣,交河水为血。
"满袖归来天桂香,紫泥重降旧书堂。自怜苇带同巢许,
应催风落叶,似劝客回舟。不是新蝉苦,年年自有愁。"
南北近来多少事,数声横笛怨斜阳。"
一曲吴歌齐拍手,十年尘眼未曾开。"
"自种双松费几钱,顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨,
未知至竟将何用,渭水泾川一向流。"
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔,时情谁不许高枝。


秋蕊香·池苑清阴欲就 / 雪沛凝

"灾曜偏临许国人,雨中衰菊病中身。
萍川西注洞庭波。村烟不改居人换,官路无穷行客多。
半日到上真,洞宫知造难。双户启真景,斋心方可观。
应是也疑真宰怪,休时犹未遍林峦。
朱紫侯门犹不见,可知岐路有风尘。"
方朔家贫未有车,肯从荣利舍樵渔。从公未怪多侵酒,
晴朝采药寻源去,必恐云深见异人。"
"石上苔芜水上烟,潺湲声在观门前。


宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御 / 狐梅英

折来未有新枝长,莫遣佳人更折来。"
裁得诗凭千里雁,吟来宁不忆吾庐。"
"杉桂交阴一里馀,逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒,
凌风捩桂柁,隔雾驰犀船。况当玄元家,尝着道德篇。
"中秋中夜月,世说慑妖精。顾兔云初蔽,长蛇谁与勍。
紫陌相逢尽醉人。江岛去寻垂钓远,塞山来见举头频。
只应抱璞非良玉,岂得年年不至公。"
秋风袅袅月朗朗,玉女清歌一夜阑。"


凄凉犯·重台水仙 / 左丘培培

梦为怀山数,愁因戒酒浓。鸟媒呈不一,鱼寨下仍重。
病起扶灵寿,翛然强到门。与杉除败叶,为石整危根。
枕户槐从亚,侵阶草懒芟。壅泉教咽咽,垒石放巉巉.
炫耀一时间,逡巡九泉里。一种为埃尘,不学堕楼死。"
"年少英雄好丈夫,大家望拜执金吾。闲眠晓日听鶗鴂,
不思因腐草,便拟倚孤光。若道能通照,车公业肯长。"
功成犹自更行春,塞路旌旗十里尘。只用篇章为教化,
何事乐渔樵,巾车或倚桡。和诗盈古箧,赊酒半寒瓢。


菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨 / 司马启腾

燕台高百尺,燕灭台亦平。一种是亡国,犹得礼贤名。
不奈此时贫且病,乘桴直欲伴师游。"
偶作客星侵帝座,却应虚薄是严光。
我意上帝命,持来压泉源。恐为庚辰官,囚怪力所掀。
射洪陈子昂,其声亦喧阗。惜哉不得时,将奋犹拘挛。
野路正风雪,还乡犹布衣。里中耕稼者,应笑读书非。"
雨后探芳去,云间幽路危。唯应报春鸟,得共斯人知。"
"鹿门山下捕鱼郎,今向江南作渴羌。无事只陪看藕样,