译文
仕进的路已绝,不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
说到铭志之所以能(neng)够著称后世,是因为它的意(yi)义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中(zhong),其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
昨天夜里春雨纷纷,天明时阵阵寒气相侵,偏又想起远征戍边的他,很久很久未收到边关的信。
为王事尽力岂敢说路远,只希望能从梦中返归。
诸葛亮未显达之时,是谁对他最为赞许呢,就是博陵的崔州平。
我们同在长干里居住,两个人从小都没什么猜忌。
许君死时五十九岁,在仁宗嘉祐(1056—1063)某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌,没有做官;次子名璋,任真州司户参军;三子名琦,任太庙斋郎(lang);四子名琳,中了进士。五个女儿,已经出嫁的两个,一个嫁于进士周奉先,一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
早晨披着坐,直至夜晚(wan);夜晚盖着睡,又到早晨。
我那时云卧庐山香炉峰顶,学仙人餐霞漱瑶泉。
当年象后羿飞箭射雀无目,如今不操弓疡瘤生于左肘。
天色已晚,湖光返照,细细的雨丝飘进南窗。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
锁闭华屋,无人看见我悲哀的泪痕。
注释
⒄弦绝:曲终。李善《文选注》说:“言奏曲冀以消忧,弦绝而念逾甚。故曰‘徒作’也。”
衰翁:词人自称。此时作者已年逾五十。
为:介词,被。
【处心】安心
中原乱:指公元1127年(宋钦宗靖康二年)金人侵占中原的大乱。
97、封己:壮大自己。