"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
莫言罗带春无主，自置楼来属白家。
外容闲暇中心苦，似是而非谁得知。"
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
"生计唯将三尺僮，学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月，
"海水桑田欲变时，风涛翻覆沸天池。
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。"
还往嫌诗僻，亲情怪酒颠。谋身须上计，终久是归田。
只云徒有征，安能问无状。一日五诸侯，奔亡如鸟往。
乡中后辈游门馆，半是来求近日诗。"
"得陪桃李植芳丛，别感生成太昊功。
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
稚子才年七岁馀，渔樵一半分渠力。吾友从军在河上，
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
.rao li zai xing zhong huang jing .xiao shi lu yan mu chu cheng .
.shen xian ban yue ye shen xing .feng chu yi shang si ti qing .
mo yan luo dai chun wu zhu .zi zhi lou lai shu bai jia .
wai rong xian xia zhong xin ku .si shi er fei shui de zhi ..
.yu han guai die suo ling zhuan .zi dong xiang feng chui bi tao .lao weng si mu ya zhua li .
.sheng ji wei jiang san chi tong .xue ta xian zhe yin qiang dong .zhao mian ye hou duo yin yue .
.hai shui sang tian yu bian shi .feng tao fan fu fei tian chi .
.hong qian fu lian xi yao ren .jin xiu luo shan ruan zhuo shen .
gu fu na zhi sheng yu en .mo ling tai shou chi zhu fan .xuan gu yi ming lu que xuan .
kong xin xiang ci yuan cheng meng .ba jian deng qian yi ye xing ..
huan wang xian shi pi .qin qing guai jiu dian .mou shen xu shang ji .zhong jiu shi gui tian .
zhi yun tu you zheng .an neng wen wu zhuang .yi ri wu zhu hou .ben wang ru niao wang .
xiang zhong hou bei you men guan .ban shi lai qiu jin ri shi ..
.de pei tao li zhi fang cong .bie gan sheng cheng tai hao gong .
xie fang duo shi yao .shi pu fei dan qin .wen zi fei jing ji .kong xu yong po xin ..
zhi zi cai nian qi sui yu .yu qiao yi ban fen qu li .wu you cong jun zai he shang .
xin zhi tian di xin bu yi .huan you zi gui yi jiu ti ..
译文
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
我在京城小住时(shi)日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不(bu)屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还(huan)要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
一片片寒叶轻轻地飘洒，
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
当星辰隐没在天边时，我就不得(de)不与你辞别了，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机(ji)决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王(wang)被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需(xu)要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
耜的尖刃多锋利，
月光皎洁明亮，乌鸦的叫声不停。更漏已经要没有了，屋外摇动轳辘在井里汲水的声音传进房间。这声音使女子的神情更加忧愁，一双美丽明亮的眼睛流下泪水，她一夜来眼泪一直流个不停，连枕中的红绵湿透了。两人手拉着手来到庭院，任霜风吹着她的头发。离别的双方难舍难分，告别的话儿听得让人落泪断肠。楼上星光正明亮，北斗星横在夜空。天色渐明，远处传来鸡叫，仿佛催人分别。
注释
（8）“松醪”：是松膏酿制的酒。
59、若见录：如此记住我。见录，记着我。见，被。录，记。
71.清水二句：钟嵘《诗品》：“谢诗如芙蓉出水。”此处用以赞美韦良宰的作品清新自然，不假雕饰。
⑥舍菜：也作“舍采”，古代入学开始时举行的一种仪式。即向孔子牌位献上芹藻一类菜蔬。舍，放下。
轲峨：高大的样子。
⑽雄姿英发（fā）：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，谈吐不凡，见识卓越。
（3）一棹（zhào）：划桨一次，指大杯饮酒一次。
蓬舟：像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。
唐代自武后以来，外戚擅权已成为统治阶层中一种通常现象，他们形成了一个特殊的利益集团，引起了广大人民的强烈不满，这也是后来酿成安史之乱的主因。《旧唐书·杨贵妃传》载：“玄宗每年十月，幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣；五家合队，照映如百花之焕发。而遗钿坠舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国，而不避雄狐之刺；每入朝，或联镳方驾，不施帷幔。每三朝庆贺，五鼓待漏，靓妆盈巷，蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一载（752）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野。这首诗大约作于天宝十二载（753年）春。
四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
"自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
朝朝十指痛，唯署点兵符。贫贱依前在，颠狂一半无。
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。
"楚客秋更悲，皇皇无声地。时无无事人，我命与身异。
屈槃痕浅虎新抓。苔黏月眼风挑剔，尘结云头雨磕敲。
追昔赋文雅，从容游上才。竹园秋水净，风苑雪烟开。
"渺渺楚江上，风旗摇去舟。马归云梦晚，猿叫洞庭秋。
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
闻道玉关烽火灭，犬戎知有外家亲。"
自笑微躯长碌碌，几时来此学无还。"
只向方师小廊下，回看门外是樊笼。"
鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教。
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
雨气朝忙蚁，雷声夜聚蚊。何堪秋草色，到处重离群。"
二疏返故里，四老归旧山。吾亦适所愿，求闲而得闲。"
"波涛千里隔，抱疾亦相寻。会宿逢高士，辞归值积霖。
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
"不爱人间紫与绯，却思松下着山衣。
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
"锦绣堆中卧初起，芙蓉面上粉犹残。
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
"恭承宠诏临伊洛，静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草，
藕折莲芽脆，茶挑茗眼鲜。还将欧冶剑，更淬若耶泉。"
卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。"
对客犹褒博，填门已旆旌。腰间五绶贵，天下一家荣。
且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。
始擅文三捷，终兼武六韬。动人名赫赫，忧国意忉忉。
龙荒变露色，燕雁南为客。游子声影中，涕零念离析。
"九折岩边下马行，江亭暂歇听江声。
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
又向江南别才子，却将风景过扬州。"
圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒，自有前驺耻见山。
烟树寒林半有无，野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马，山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍，五更风雨忆唿卢。寂寥一点寒灯在，酒熟邻家许夜沽。
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
烟鸿愿与弋人疏。自来江上眠方稳，旧在城中病悉除。
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
不怕江洲芳草暮，待将秋兴折湖莲。"
六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
塔明春岭雪，钟散暮松烟。何处去犹恨，更看峰顶莲。"
嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高过二疏傅，
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
独立香山下头。风光闲寂寂，旌旆远悠悠。
别易会难君且住，莫交青竹化为龙。"
"玉京初侍紫皇君，金缕鸳鸯满绛裙。
"琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，
黛润沾新雨，斑明点古苔。未曾栖鸟雀，不肯染尘埃。
"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
旅梦心多感，孤吟气不平。谁为李白后，为访锦官城。"
床暖僧敷坐，楼晴妓卷帘。日遭斋破用，春赖闰加添。
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。
老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
"曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里。
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
螭蟠得形势，翚飞如轩户。一镜奁曲堤，万丸跳勐雨。
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
昔贤枕高躅，今彦仰知止。依依瞩烟霞，眷眷返墟里。
"道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。"
"已共邻房别，应无更住心。中时过野店，后夜宿寒林。
"平时东幸洛阳城，天乐宫中夜彻明。
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
"江南故吏别来久，今日池边识我无。
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
青帝来时值远芳，残花残雪尚交光。
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
"贡院离来二十霜，谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的，
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"